Tibetan
པ་ཉེར་ཞི་རབ་ཏུ་མི་གནས་མྱ་ངན་ལས། །འདའ་བའི་གོ་འཕང་གདོད་མའི་འབྲས་བུར་སྟེར་ལ་ནེམ་ནུར་ཡོངས་སུ་སྤངས། ༢༡ ། འགྲོ་བ་ལམ་རབ་ཉམས་པའི་ཡིད་ནི་ཞི་བྱེད་པ། །ཐུབ་པའི་ལུང་རྟོགས་བསྟན་པ་རིན་ཆེན་ས་མོས་ཕྲེང་། ། སྐྱེས་བུ་གསུམ་མམ་རིམ་པ་དགུ་ཡི་གཞལ་མེད་ཁང་། ། སྐྱེ་དགུའི་བསོད་ནམས་ཉེར་འཚོའི་བླ་ན་བརྟན་གྱུར་ཅིག ༢༢ ། ཟབ་དང་རྒྱ་ཆེར་གཏིང་མཐས་མ་གཏུགས་བདེ་གཤེགས་བཀའ། །མ་རྟོགས་གཡང་དང་ལོག་རྟོགས་སེམས་ཀྱི་རྣོ་དབལ་མཚོན། །འཕྱང་མོ་ཉུག་གི་ཁྱོགས་ལ་འདེགས་པའི་དམ་བཅའི་རིས། །འཆོས་སྐྱོབ་དམ་པའི་ཡོན་ཏན་ཆེན་པོས་བསུབས་དེ་རྨད། ༢༣ ། འདི་ན་གངས་ལྡན་རི་བོའི་དོ་ཤལ་གསར་པའི་འཛུམ། །རྒྱལ་བའི་རིང་ལུགས་ས་ཡི་གདུ་བུར་བཞད་བྱེད་པའི། །འཕྲིན་ལས་མི་ཟད་ཟླ་བཞིན་མ་ཡི་དཔེ་བྱད་གཟུགས། །ཆར་ལྡན་དུས་ཀྱི་མཛེས་པ་རྔོམ་ལ་གཅིག་ཏུ་སྨོན། ༢༤ ། རྩ་བ་སྦོམ་ན་ཀུན་ཏུ་དོན་ཡོད་སོ་སོར་ཐར་པའི་བསླབ་གཞི་སྟེ། །བྲི་བ་མེད་པའི་དགེ་ཚོགས་ཡན་ལག་རྒྱལ་སྲས་སྤྱོད་པའི་འདབ་མ་བརྒྱ། །རོ་བཅུད་འབྲས་བུའི་ཡོན་ཏན་མ་སྨད་གསང་ཆེན་ཉིད་དུ་གཡུར་ཟ་བའི། ། ཐར་པ་རྒྱ་མཚོའི་ས་མཁན་ལྗོན་པ་ཀུན་ཀྱང་རྩ་བ་བརྟན་ལ་དགའ། ༢༥ ། རིག་པའི་ཡོན་ཏན་འཆི་བ་མེད་པའི་སྐྱེད་མོས་ཚལ། །རྒྱ་ཆེན་གཞུང་གི་དགོས་པ་བསྡུ་བའི་སྒྲ་དོན་གནས། །མཚམས་སུ་སྦྱོར་དང་བརྒལ་ཞིང་བརྟག་པའི་འདྲེན་བྱེད་སྟོང་། །རབ་བགྲད་རྨོངས་ཆེན་མུན་པ་བསལ་བས་དེར་མཛེས་ཤོག ༢༦ ། རྒྱལ་བས་བདེན་གསུངས་ཕར་ཕྱིན་ལམ་གྱི་གཞལ་བྱའི་ཁྱོན། །འཇལ་བྱེད་ཚད་མའི་གོམ་པ་གསུམ་གྱིས་རབ་གནོན་ལ། །ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པའི་བློ་གྲོས་མཆོག་གི་ཐ་གུའི་ལྟོ། །ལོག་པར་སྨྲ་བའི་སྟོབས་ལྡན་གཉའ་ན་བརྗིད་གྱུར་ཅིག ༢༧ ། ཉམས་དང་འགྱུར་བ་སྟོང་དུ་རྫོགས་པའི་ནགས་ཁྲོད་ནས། །སྒྲ་དོན་རྒྱན་གྱི་ལེགས་བྲིས་སྒྲོ་ལྡན་གཙུག་ལག་གཞུང་། །བཅད་ལྷུག་སྤེལ་མའི་ལེགས་བཤད་དབྱངས་སུ་འཚེར་བ་ནི། ། མང་ཐོས་སེམས་ལྡན་རླུང་གི་ཤིང་རྟར་མཛེས་གྱུར་ཅིག ༢༨ ། གུར་གུམ་རྒྱས་པའི་ནགས་ཚལ་བུང་བས་གང་བ་ཡང་། །འདི་ཡི་དཔེ་ཟླར་འོས་པ་མ་ཡིན་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི། །བསུང་ཞིམ་ཕྱོགས་ཀྱི་ཕ་མཐར་སོང་བའི་དགེ་འདུན་སྡེས། །བསླབ་པ་གསུམ་གྱི་བྲང་ཁང་དོག་པོར་བྱེད་ལ་སྨོན། ༢༩ ། ཤིན་ཏུ་མྱུར་བ་རྡོ་རྗེའི་ལམ་གྱི་ཐེམ་སྐས་ལ། །བསྐྱེད་དང་རྫོགས་པའི་གོམ་སྟབས་གཅིག་གིས་བགྲོད་པའི་མཐུ། །ཚད་མས་མ་ཡིན་ངོ་བོ་ཉིད་གསུམ་གྲུབ་པའི་མཐ
Chinese
寂灭涅槃不住处，赐予原始果位，彻底断绝懦弱。21。 平息众生迷途之心，以能仁之经教证悟，珍宝地基为鬘。三士或九次第之无量宫殿，祈愿成为众生福德资粮之无上依怙。22。 甚深广阔，无底无涯，善逝之教言。未证悟是悬崖，邪悟是心之利刃。以悬挂摇曳之重担，挑起誓言之重任。以调伏守护之圣者功德，涤荡瑕疵，甚为稀有。 23。此处雪山之新月项链，盛开为胜者教法之大地庄严。事业无尽如月亮般，母亲之妙相身形。祈愿如雨季之美景般，光彩夺目。24。 若根粗壮，则一切皆有意义，是别解脱之学处。无有衰减之善聚，是菩萨行之百瓣莲花。具足美味果实之功德，无与伦比，可尽情享用大秘密。愿解脱大海之园林树木，皆乐于根基稳固。25。 智慧功德是不死之游乐园。广大论典是汇集要义之词义处所。连接、超越、考察之引导者众多。彻底照亮，驱散巨大愚昧之黑暗，愿其庄严。26。 胜者真实宣说，度母道之可衡量范围。以衡量之量士三步，彻底压制。以法称之殊胜智慧绳索之眼。愿驳斥邪说之大力者，颈项高耸。27。 从充满衰败和变化的森林中，以词义修饰之优美文字，具翅膀之论典。断续结合之优美言辞，悦耳动听。 愿多闻具心者，如风之车般庄严。28。 藏红花盛开之森林，充满蜜蜂，亦非可比拟于此之典范，以戒律之。芬芳传遍四方之僧团。祈愿以三学之胸怀，感到狭窄。29。 极其迅速，于金刚道之阶梯上。以生起和圆满之一步，即可到达彼岸之威力。非以量衡量，成就三身之究竟
English
The state of passing beyond sorrow, not abiding in quiescence, bestowing the primordial fruit of attainment, utterly abandoning weakness. 21. Pacifying the minds of sentient beings who have lost their way, the precious teachings of the Victorious One's scriptures and realizations are a garland of earth's essence. May the immeasurable palace of the three types of individuals or the nine stages be a supreme and stable source of nourishment for the merit of all beings. 22. Profound and vast, without bottom or end, are the words of the Sugata. Uncomprehended, they are a precipice; misunderstood, they are the sharp blade of the mind. Carrying the burden of vows on a swaying yoke, may the blemishes be erased by the great qualities of the holy ones who tame and protect. How wondrous! 23. Here, the fresh crescent necklace of the snowy mountains blossoms as an ornament on the earth for the Victorious One's tradition. May the inexhaustible activity, like the moon, the form of the mother's auspicious marks, be as splendid as the beauty of the rainy season. I aspire to this alone. 24. If the root is thick, then everything is meaningful, the foundation of individual liberation. The undiminishing accumulation of virtue, the branches, are the hundred petals of the Bodhisattva's conduct. The qualities of the delicious fruit are unsurpassed, and the great secret itself is fully enjoyed. May all the trees in the garden of the ocean of liberation delight in having a stable root. 25. The qualities of intelligence are a pleasure grove free from death. The meaning of words is the place where the purpose of the vast texts is gathered. Connecting, transcending, and examining are the guides, numbering in the thousands. By thoroughly illuminating and dispelling the darkness of great ignorance, may it be beautiful. 26. The Victorious One truthfully declared the extent of the path of the perfections to be measured. With the three steps of the measuring valid cognitions, he thoroughly subdues. May the eye of the rope of the supreme intelligence of Dharmakirti be majestic on the necks of those powerful ones who speak falsely. 27. From the forest filled with decay and change, the well-written texts adorned with words and meaning, the winged scriptures. The eloquent speech of prose and verse intertwined resounds. May the learned and mindful ones be adorned like chariots of the wind. 28. The saffron-filled forest, teeming with bees, is not a fitting example for this, for the ethics of discipline. May the community of monks and nuns, whose fragrant scent has reached the ends of the earth, find the chamber of the three trainings to be confining. 29. Extremely swift, on the steps of the Vajra path. With the power to traverse with a single step of generation and completion. Not measured by valid cognition, the ultimate attainment of accomplishing the three bodies.
Tibetan
འ། །སྐུ་གསུམ་འབྲས་བུའི་སྙེ་མ་སྦོམ་པོར་གཡུར་ཟ་ཤོག ༣༠ ། གྲོང་ཁྱེར་མ་ཡི་བདེ་བས་མཚོན་མིན་འཕུར་འགྲོའི་ཐེག་པ་མཆོག་གི་ཟིལ། །བཟོད་པར་མ་ནུས་བརྟན་གཡོའི་ཁམས་ཀྱང་རང་མཚན་འཛིན་པའི་མཐུ་སྨད་ནས། །སྣང་སྲིད་མ་ལུས་བདེ་ཆེན་ཞིང་དུ་འཇའ་དང་འོད་སྐུར་དེངས་པའི་གཏམ། །སྔོན་རབས་རྣམས་ལ་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་ད་དུང་མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་གནས། ༣༡ ། ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་བརྗོད་བྱའི་དངོས་པོ་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོའི་བ་དན་ཅན། །ལུང་དང་རྟོགས་པའི་ཀོ་ཏུ་བྷ་ཡི་ཏོག་གི་བློ་གྲོས་རྣམ་པར་མཛེས། །དེ་ཉིད་གང་དུ་རྩ་བ་བརྟན་ལས་འཇིག་རྟེན་ཀུན་ཏུ་བདེ་ལེགས་ཀྱི། །འཛུམ་ཞལ་མནྡཱ་ར་བའི་འདབ་བརྒྱ་གྲོལ་འདི་རྒྱུ་འབྲས་བསླུ་མེད་ཡིན། ༣༢ ། དེ་འདྲའི་མཐུ་ནི་བདེན་པ་གང་གིས་རྗེས་འགྲོ་ན། །འདི་དང་གཞན་གྱི་ལྗོངས་ཀྱི་ཐིག་ལེའི་དབྱིག་ འཛིན་ཁྱོན། །རྫོགས་ལྡན་གཞོན་ནུའི་དགའ་སྟོན་འབོད་ལ་ཆས་པའི་འཛུམ། །ཐགས་བཟང་ཚེམས་ཀྱི་སོ་ཞོ་ངོམ་ལ་བྲེལ་བ་བཞིན། ༣༣ ། དུས་སུ་ཡིད་འོང་རླུང་གི་ཤིང་རྟའི་བླ་རེ་བྲེས། ། ཨུཏྤ་ལ་ཡི་སྤུན་ཟླར་གྱུར་པའི་ཆར་ཟིམ་ཉིད། །སྤྲིན་གྱི་ལྕུག་མ་གད་མོར་དགོད་ལས་ཁའི་ཟེགས་མ། །ས་གཞི་མརྒད་ཞུན་མས་འབྱུག་པའི་བྱེད་པོར་བསྐོས། ༣༤ ། ལོ་འདབ་རྒྱས་པའི་ནགས་ཚལ་སྟུག་པོའི་གུར་ཁྱིམ་ཀུན། །བཟའ་ལྡན་འབྲས་བུའི་ཏོག་གིས་རྣམ་མཛེས་འཕྱང་འཕྲུལ་ནི། །རླུང་གཡབ་གསར་པའི་བ་དན་ཉིད་དུ་ལྷུན་གྲུབ་པ། །འདི་ནི་འཇིག་རྟེན་གདུང་བ་འཕྲོག་སླད་སྤྱོན་པར་བསྐུལ། ༣༥ ། རྩྭ་ལྗང་མྱུ་གུའི་འདབ་མ་བརྒྱ་ཕྲག་བརྩེགས་པའི་ཟོལ། །དཔྱིད་ཀྱི་ཕོ་ཉར་མངོན་དུ་བརྫུ་བ་དེ་ཡི་ལུས། །མེ་ཏོག་གསར་པའི་དོ་ཤལ་རྒྱན་དུ་བྱེད་པ་དང་། །ལྷན་ཅིག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་འབྲས་བུ་གཡུར་ཟ་ལྡེམ། ༣༦ ། གང་ལ་འགལ་བྱེད་དོ་ཟླར་ཆས་པའི་འབྱུང་པོའི་གདོན། །ཚ་གྲང་འབྱུང་བ་གཤེད་དུ་སྡེབ་པ་སྐྱིན་ཐང་གི། །ཆོམ་པོས་རྣམ་པར་འཐག་ལ་དགའ་བར་བྱེད་པའི་སེམས། །སྐྱེ་དགུ་རྣམས་ལ་བྱམས་པར་བྱེད་དུ་གནས་འགྱུར་ཤོག ༣༧ ། གང་ཞིག་གདེངས་ཀ་རབ་ཏུ་གཡོ་བའི་ལྟོ་འགྲོ་རྣམས། །རངས་པ་མ་ཡིན་ཀུན་རྟོག་ཉིད་དང་མི་མཛའ་བས། ། ཉལ་འགྲོའི་བུ་མོ་ཆབ་སྒྲ་སྙན་པའི་གླིང་བུ་བསྒྱུར། །རི་ཀླུངས་ནགས་ཚལ་ཕན་ ཚུན་འཆོལ་བ་མེད་ལ་སྨོན། ༣༨ ། མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་འཇིག་རྟེན་གང་དུ་བདེ་སྡུག་ལས། །མིག་འཕྲུལ་བཞིན་དུ་སྦྱིན་པར་ནུས་པའི་རྒྱལ་པོ་དག །སྲིད་པ་ལས་ཀྱིས་བསྐོས་པའི་དཔྱ་དང་མངའ་
Chinese
愿三身果实的稻穗丰硕累累。30 以城市之乐象征，无有迁飞之殊胜乘之光辉， 难以忍受，连动静之界也舍弃了执持自相的力量， 显有无余于大乐刹土中，化为虹光而消融之语， 昔日诸前辈广为人知，如今仍安住于现见之法中。31 三乘所诠之事物，具有善逝藏性之幢幡， 以经和证悟之胜幢顶饰之智慧而极度庄严， 彼于何处扎根稳固，则于世间一切皆安乐， 曼陀罗花百瓣绽放之笑颜，此乃因果不虚。32 如是之威力，以何种真谛而随行耶？ 此与他方世界之明点大地之范围， 如圆满韶华之青年，准备呼唤喜宴之笑容， 如织工精巧之牙齿，忙于展示洁白之光芒。33 时节中，令人心旷神怡之风，悬挂着风幡的飘带， 恰似乌 উৎপala（藏文，梵文：utpala，梵文罗马拟音：utpala，汉语字面意思：乌 উৎপala）之同胞的细雨， 云朵的嫩枝欢快地笑着，洒落水珠， 被任命为以翡翠汁液涂抹大地之能手。34 枝叶繁茂的茂密森林的帐篷， 以可食果实的顶饰而极度庄严的悬挂之物， 自然而然地成就为崭新的风扇之旗帜， 此乃劝请为了夺走世间痛苦而降临。35 青草嫩芽层叠百千叶片之姿态， 化现为春天的使者，彼之身躯， 以崭新花朵之项链作为装饰， 同时丰盛圆满之果实累累垂挂。36 愿一切与之为敌，准备对抗之元素之魔， 冷热元素结合成刽子手之债主， 以粗暴之心欢喜摧毁一切之心， 转变为慈爱众生而安住。37 凡是那摇曳不定之水族众生， 不悦纳，与分别念本身也不友好， 愿鱼女拨动清澈水声之美妙笛声， 山涧、森林彼此之间没有混杂。38 于现见之法中，世间何处之苦乐， 如幻术般能够施予之君王们， 愿以业力所安排之税收和领地
English
May the ears of the three-bodied fruit be plump and abundant. 30 Symbolized by the bliss of the city, the radiance of the supreme vehicle of effortless flight, Unbearable, even the realm of the stable and moving abandons the power of holding its own characteristics, The speech of all appearances and existences dissolving into a rainbow and light in the Great Bliss realm, Well-known to all the former generations, still abides in the Dharma of direct perception. 31 The object to be expressed by the three vehicles, possessing the banner of the Sugata-essence, Extremely adorned with the wisdom of the crest jewel of the Agama and Realization, Wherever it takes root firmly, may there be happiness and well-being in all the worlds, The smiling face of a hundred-petaled Mandarava flower, this is the unfailing cause and effect. 32 Such power, by what truth does it follow? The extent of the sphere of the bindu-earth of this and other realms, Like the smile of a youth in full bloom, preparing to call for a feast of joy, Like the skillfully woven teeth, busy showing off their whiteness. 33 In due season, the delightful wind hangs the pennants of the wind-horse chariot, The gentle rain that has become a sibling of the utpala (Tibetan, Sanskrit: utpala, Romanized Sanskrit: utpala, literal meaning: utpala), The tender branches of the clouds laugh merrily, scattering droplets, Appointed as the one who anoints the earth with molten emerald juice. 34 The tents of the dense forests with flourishing branches and leaves, The hanging ornaments that are extremely adorned with the crests of edible fruits, Naturally accomplished as the banner of a new fan, This is an invitation to descend in order to steal away the suffering of the world. 35 The appearance of hundreds of layers of grass and sprout leaves, Manifesting as the messenger of spring, that body, Adorning itself with a necklace of new flowers, And together, the abundant and perfect fruits hang heavily. 36 May all the obstructing and opposing elemental demons, The hot and cold elements combining as the executioner's creditors, The mind that delights in destroying everything with a violent heart, Be transformed to abide in loving-kindness towards all beings. 37 All those aquatic beings whose stems are constantly swaying, Not pleased, and not friendly with conceptual thought itself, May the fish-girl play the beautiful flute of clear water sounds, May the mountain streams and forests not be mixed up with each other. 38 In the Dharma of direct perception, wherever there is happiness and suffering in the world, The kings who are able to bestow like an illusion, May the taxes and dominion arranged by karma