Tibetan
སྐད་ཀྱིས་དབང་དུ་འཇུག་པ་དང་། མི་འཇུག་པའང་ཅི་རིགས་སུ་ཡོད་ཅིང་། བཀའ་དང་དགོངས་འགྲེལ་ཕྱོགས་སུ་བསྒྲིགས་པ་ལ་སྔ་བ་དཀར་ཆག་ འཕང་ཐང་མ་དང་། ལྡན་དཀར་མ་གཉིས་སུ་གསང་སྔགས་ནང་གི་རྒྱུད་རྣམས་ཆེས་ཆེར་གཉན་པས་རེ་ཞིག་འདིར་འགོད་པར་མ་ནུས་ཞེས་ཡོ་ག་གསུམ་གྱི་རྒྱུད་རྣམས་གཞུང་གིས་གསང་བར་བྱས་སོ། །རྒྱུ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་ལ་ཞུད་པ་དང་གཡེལ་བའི་སྐབས་སུ་མ་བྱུང་བས་བྱིན་རླབས་མ་ཉམས་ཤིང་། གང་དང་གང་གིས་ཚུལ་བཞིན་ཉམས་སུ་བླངས་པ་ཐམས་ཅད་གྲུབ་ཐོབ་ཀྱི་དངོས་པོ་འབའ་ཞིག་ཏུ་བསྒྲུབ་ནུས་པ་བྱུང་བ་ནི་སྔར་གྱི་གཏན་ཚིགས་རྣམས་ཀྱིས་ཤེས་པར་འགྱུར་ལ། ཕྱི་མཐའི་དུས་ན་ཆོས་ལ་མི་རྟོན་བདག་པོ་ལ་རྟོན་པ་དག་གིས་སྔ་འགྱུར་རྩོད་པ་ཅན་དུ་བྱེད་བཞིན་དུ། ཡང་ཕུར་ངོ་མཚར་ཅན་དུ་སྒོམ་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ངང་དུ་བཞག་ནས། རྙིང་རྒྱུད་ཚང་མ་འདྲིལ་བར་མ་ནུས་པས་ཕྱོགས་རེའི་ཁུར་གྱི་དུཿཁ་ལྷོད་པོར་བཀྲོལ་བ་ཚལ་པ་བཀའ་འགྱུར་ལས་ཡོ་ག་གསུམ་ཀའི་རྒྱུད་གཙོ་བསྡུས་ཏེ་ངེས་པ་འདྲེན་པའི་སླད་དུ་བཀོད་མོད། དེ་ལས་གཞན་དུ་སྡེ་ཚན་ལོགས་སུ་བཞུགས་བཞིན་པའང་དུས་ཀྱི་རྒུད་པ་དང་ཀླ་ཀློ་ཏུ་རུཥྐའི་སྤུན་ཟླར་གྱུར་པ་དག་གིས་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་ཕྱོགས་བྲལ་ཆེན་པོ་རིས་སུ་གཅོད་པའི་དོ་ཟླར་ལྷགས་ནས། ཉམས་ཉེས་པར་བྱས་པས་གླེགས་བམ་གྱི་རྒྱུན་ཉུང་ངུར་གྱུར་པ་དེས། སྟོན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གདུལ་བ་ཚད་མེད་པའི་ ཕྲིན་ལས་ཆུད་གསན་ཅིང་། སྔོན་གྱི་རྒྱལ་བློན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་། ལོ་པཎ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་མཆོག་རྣམས་ཀྱི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཐུགས་བསྐྱེད་དང་། ཕྱག་རྗེས་ཀྱི་རིམ་པ་ལ་ཟུག་རྔུའི་རྨ་ཕྱུང་བ་དེ་བློ་ལ་གདུང་བར་ལྕི་ནས་བགྱི་བ་འདི་བརྩམས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་བདག་ཅག་ནི་རིགས་དང་། གཟུགས་དང་། ཐོས་པ་དང་། ལང་ཚོས་དྲེགས་པ་མ་ཡིན་པ། འབྱོར་པ་ཉུང་བ། མཐུ་ཆུང་བ། བགྱི་བ་མང་པོ་ལྷུར་མི་ལེན་པ། ནགས་ཁྲོད་དབེན་པ་ན་གནས་པ། ཚོང་དང་། སོ་ནམ་དང་། གཞན་ངོ་སྲུང་བ་ལ་སོགས་པའི་འདུ་འགོད་རྒྱ་ཆེན་པོ་རྨི་ལམ་དུའང་མི་སེམས་པར། ནམ་སྒྱུ་མའི་ལུས་རྟེན་ཕུང་པོའི་འདུ་བྱེད་དང་བཅས་པ་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་པའི་གནས་སུ་འཁྲིད་པར་འགྱུར་བའི་ངེས་པར་འབྱུང་བ་ཁོ་ན་ཡིད་ལ་རྒྱུན་ཆགས་པས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་ཞིང་། ཡིད་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཀློང་ན་རེ་བ་དང་དོགས་པའི་གནས་ལ་ཆ་མི་འཚལ་བར་གནས་པ་ཞིག་ལ། ལ་ལ
Chinese
语言的掌握和不掌握也各有不同。在将佛语和释义汇编成书方面，最早的目录《邦塘玛》和《丹噶玛》二书中，由于密宗内部的续部非常重要，所以暂时无法在此处记录，因此政府将三种瑜伽的续部保密了。因为这些原因，没有出现对佛法的懈怠和分心的情况，所以加持没有减弱。无论谁如法修持，都能将一切转化为成就者的实物，这可以通过之前的论证来了解。在末世，那些不依赖佛法而依赖主人的人，一边将宁玛派视为有争议的，又将金刚橛观想为奇妙的，并将这种分别念置于平等性的状态中。由于无法汇集所有的旧续部，所以为了轻松解除各自的负担，蔡巴噶举从蔡巴噶举的《甘珠尔》中主要收集了三种瑜伽的续部，为了引导确定性而编排。除此之外，单独存在的各部，也由于时代的衰败和沦为突厥兄弟的人们，与将佛陀的教义进行彻底分割的行径相遇，遭受了损害，导致典籍的传承变得稀少。这使得导师薄伽梵如来无量调伏的 事业被浪费。想到以前的国王大臣菩提萨埵和译师班智达化身圣者们不可思议的发心和事业的次第，就像拔出了刺痛的伤口一样，内心感到沉重，因此才开始做这件事。对此，我们不是因为种姓、外貌、学识和青春而骄傲的人，财富稀少，能力弱小，不承担很多事情，住在偏僻的森林里，连在梦中也不考虑经商、务农和奉承他人等大规模的活动。因为总是想着幻化的身体和蕴含的行蕴终将逝去，被带到另一个世界，所以皈依三宝，在平等性的境界中，不分别希望和怀疑而安住。有些人……
English
The mastery and non-mastery of language vary. In compiling the Buddha's words and commentaries, the earliest catalogs, the Phangthangma and Dankarrma, kept the tantras within the secret mantras highly confidential, so they could not be recorded here for the time being. Therefore, the government kept the tantras of the three yogas secret. Because of these reasons, there was no slackening or distraction from the Dharma, so the blessings were not diminished. Whoever practiced properly could transform everything into the actual objects of accomplished ones, which can be understood through previous arguments. In the end times, those who do not rely on the Dharma but rely on the master, while regarding the Nyingma school as controversial, also contemplate Vajrakila as wonderful and place this discriminating mind in the state of equality. Since it was not possible to gather all the old tantras, in order to easily relieve the burden of each, the Tsalpa Kagyu mainly collected the tantras of the three yogas from the Tsalpa Kagyu's Kangyur, and arranged them to guide certainty. Apart from that, the separate sections that exist separately have also encountered the decline of the times and those who have become brothers of the Turks, which have met with the act of completely dividing the Buddha's teachings, and have suffered damage, resulting in the scarcity of the transmission of scriptures. This has wasted the immeasurable taming activities of the teacher, the Bhagavan Tathagata. Thinking of the inconceivable aspirations and the order of the activities of the former kings, ministers, Bodhisattvas, and translator-pandita incarnate saints, like pulling out a stinging wound, the heart feels heavy, so this task was started. In this regard, we are not people who are proud of caste, appearance, learning, and youth, with little wealth, weak abilities, not undertaking many things, living in remote forests, and not even considering large-scale activities such as business, farming, and flattering others in dreams. Because we are always thinking that the illusory body and the aggregates of formations will eventually pass away and be taken to another world, we take refuge in the Three Jewels and abide in the realm of equality, without distinguishing between hope and doubt. Some people...
Tibetan
་ཞིག་གིས་བདོག་པའི་རྣམ་པ་དབྱིག་གི་དངོས་པོའམ། འབྲུའི་ཆ་ཤས་སམ། བཟའ་བ་དང་བཅའ་བའམ། བགོ་བ་དང་། རྒྱུན་གྱི་བྱེ་བྲག་གམ། ཐ་ན་ཁབ་དང་སྲད་བུའི་རྣམ་པ་ཙམ་འབྱོར་པར་གྱུར་ནའང་། དེ་ལ་རང་གི་ཕྱོགས་སྲུང་བ་དང་། དཔལ་དང་འབྱོར་པའི་འདུ་འགོད་རྩོམ་པ་དང་། འགའ་དང་འགའ་ལ་དོ་ཟླའི་ གནས་སུ་ལྟ་བ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཡིད་ཀྱི་ཡུལ་དུའང་འཇུག་པ་མ་ཡིན་པས། རྔ་བོ་ཆེའི་མདོར། ནོར་ནི་དགྲ་དང་ཆོམ་རྐུན་སོགས་མང་དང་། །རྒྱལ་པོ་མེ་དང་ཆུ་དང་མཛའ་བཤེས་དང་། །ཉེ་དུ་མི་མཛའ་བགོ་སྐལ་སྤྱོད་མང་གིས། །སྡིག་པར་སྤྱོད་པ་ཡིས་ནི་འཛད་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཚུལ་དེ་ལ་སེམས་ཤིང་། ཇི་ལྟར་ནུས་པའི་སྒོ་ནས། འདི་ནི་དཀོན་མཆོག་གི་ཕྱོགས་སུ་མཆོད་པ་ཕུལ་པའམ། བཀྲེན་པ་དང་། ཕོངས་པ་དང་། ཉམ་ཐག་པ་དང་། མགོན་མེད་པ་དང་། ནད་པ་དང་། སྲོག་གི་འཇིགས་པས་སྐྲག་པ་ལ་སོགས་པའི་སྙིང་རྗེའི་ཡུལ་དུ་གྱུར་པ་དག་གི་ཉེར་འཚོར་བྱས་ན་རུང་གི། རེ་ཞིག་བྱ་བ་དེ་དང་དེའི་རྒྱུ་རྐྱེན་ཚོགས་པར་མ་གྱུར་པ། དེ་སྲིད་དུ་བདག་ནི་འདིའི་གཉེར་དུ་བསྐོས་པ་ཙམ་ཡིན་གྱིས། དངོས་པོ་འདིའི་བདག་པོར་གྱུར་པ་ནི་ཁོ་བོ་ཅག་ནམ་དུའང་མ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་ཡིད་ལ་ལྷན་སྐྱེས་སུ་འཆར་བས་དཀོར་གྱི་ནུས་པ་སླར་ལ་འཕེལ་བའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱང་ཉམས་དམས་པར་འགྱུར་རོ་སྙམ་དུ་སེམས་ལ། འདུན་པ་དེའི་རྒྱུ་དང་། འབྱོར་པ་ཉུང་ངུར་གྱུར་པའི་བདག་པོའི་རྐྱེན་ལས་ཀྱང་། བོད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་གདན་ཆེན་པོར་གྱུར་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་དག་ལ། སྟོང་མཆོད་ཀྱི་རིམ་པ་ལན་བཅུ་ཕྲག་ཙམ་དང་། གསེར་སིལ་མའི་མེ་ཏོག་གཏོར་བ་དང་། ཞལ་གསེར་གྱིས་བྱུག་པས་བསྐུ་བ་དང་། རྒྱལ་བའི་ བཀའ་འགྱུར་རོ་ཅོག་གི་གསུང་སྒྲོགས་དང་། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་བཞེངས་ཀྱི་རིམ་པ་ཅུང་ཟད་དང་། འགྲོ་བ་མང་པོའི་སྲོག་བསླུ་བའི་དམ་བཅའ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་བཟུང་བ་དང་། སྒྲུབ་གནས་རྣམས་སུ་མེ་མཆོད་དང་ཚོགས་སྐོང་ལ་སོགས་པ་ཡང་ནས་ཡང་དུ་བགྱིད་པ་ལ་སོགས་པ་ཐར་པ་ཆ་མཐུན་གྱི་དགེ་བར་འགྱུར་བ་ཡང་རྗེས་ལ་ཐོབ་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་འབྲེལ་བར་སྤྱད་ལ། ཁྱད་པར་ཆོས་ཡང་དག་པར་སྡུད་པའི་མདོ་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་གཏོང་བ་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། གཏོང་བ་དང་། གཏོང་བ་ཆེན་པོ་དང་། ཤིན་ཏུ་གཏོང་བའོ། །དེ་ལ་གཏོང་བ་གང་ཞེ་ན། བཟའ་བ་དང་། བཏུང་བ་དང་། བཞོན་པ་དང་། གོས་དང་། མར་མེ་དང་། སྤོས་དང་། རྒྱན་ལ་སོགས་པ་གང་
Chinese
即使拥有的只是一点点财物，如食物的一部分，或吃喝之物，或衣物，或日常用品，甚至仅仅是针和线，也不应该守护自己的利益，不应该为了积累财富而忙碌，不应该与他人攀比等等，这些想法都不应该出现在心中。正如《大鼓经》所说：“财富是敌人和盗贼等，国王、火、水和朋友，不友好的亲戚，分配和使用过多，都会因罪恶的行为而耗尽。”要牢记这些教诲，尽力将财物用于供养三宝，或用于救济贫困、无助、孤寡、病人、以及受生命威胁者等可怜的对象。在某个特定的事业的因缘尚未具足之前，我只是被委任管理这些财物而已，我们永远不是这些财物的真正主人。心中自然而然地生起这样的想法，也能避免因吝啬而导致财富的增长停滞。由于这样的愿望，以及拥有少量财富的主人的因缘，在西藏的伟大金刚座寺庙（可能是指萨迦寺）中，进行了数十次的千供法会，撒下了金粉花朵，用金子涂抹佛像，诵读了全部的《甘珠尔》，建造了少量的身语意所依，持续不断地承诺赎救众多生命的誓言，并在修行地多次进行火供和会供等等，这些与解脱相关的善行，也应与后续获得的智慧相结合。特别是，在《正法集经》中说：菩萨的布施有三种，即布施、大布施、以及极大的布施。什么是布施呢？即食物、饮料、车辆、衣服、灯、香、装饰品等。
English
Even if one possesses only a small amount of wealth, such as a portion of food, or things to eat and drink, or clothing, or daily necessities, or even just a needle and thread, one should not protect one's own interests, one should not be busy accumulating wealth, one should not compare oneself with others, etc. These thoughts should not even enter the mind. As the Drum-Sound Scripture says: "Wealth is like enemies and thieves, kings, fire, water, and friends, unfriendly relatives, excessive distribution and use, will be exhausted by sinful actions." One should keep these teachings in mind, and do one's best to use wealth to make offerings to the Three Jewels, or to relieve the poor, helpless, orphaned, sick, and those threatened by life, etc. Before the causes and conditions for a particular undertaking are complete, I am only appointed to manage these properties, and we are never the true owners of these properties. Naturally arising such thoughts in the mind can also avoid the stagnation of wealth growth due to stinginess. Due to such aspirations, and the causes of the owner who has little wealth, in the great Vajra Throne monasteries of Tibet (possibly referring to Sakya Monastery), thousands of offering ceremonies were performed dozens of times, golden powder flowers were scattered, Buddha statues were smeared with gold, the entire Kangyur was recited, a small amount of representations of body, speech, and mind were built, the vow to redeem the lives of many beings was continuously upheld, and fire offerings and tsog offerings were repeatedly performed in the practice places, etc. These virtuous deeds related to liberation should also be combined with the wisdom gained later. In particular, in the Sutra of the Collection of the Correct Dharma, it says: There are three types of giving by Bodhisattvas, namely giving, great giving, and extreme giving. What is giving? That is food, drink, vehicles, clothes, lamps, incense, ornaments, etc.