Tibetan
བྱ་བ་ལས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་ཞབས་ཏོག་ཇི་ལྟར་བྱས་པ། བྱ་བ་ལས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་ཞབས་ཏོག་ཇི་ལྟར་བྱས་པ། སྤྱི་དོན་བདུན་པ། བསྟན་པ་གནས་པའི་ཆེད་དུ་རྒྱུད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་གནས་ཆེན་པོ་ཡི་གེའི་སྲོག་ཏུ་ཇི་ལྟར་བཙའ་བར་བྱས་པའི་གཏམ་བརྗོད་པ་ལ་གཉིས། གང་ལས་འབྱུང་བ་རིག་པའི་ཡོན་ཏན་ལ་ལྟོས་པའི་རྣམ་པར་གཞག་པ་དང་། བདག་པོར་གྱུར་པའི་རྐྱེན་གང་ལས་བྱ་བ་ལས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཇི་ལྟར་འདུ་བྱས་པའོ། །དང་པོ་ནི། མདོ་སྡེ་རྒྱན་ལས། རིག་པའི་གནས་ལྔ་དག་ལ་བརྩོན་པར་མ་བྱས་ན། །འཕགས་པའི་དམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ག་ལ་ཐོབ། །ཅེས་པ་ལྟར། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་གོ་འཕང་དོན་དུ་གཉེར་བ་ལ་སྦྱོར་བ་ལྷག་པར་འཇུག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་བསླབ་པར་བྱ་བའི་གནས་དམ་པར་གྱུར་པ་ནི། རིག་པའི་གནས་ཆེན་པོ་རྣམ་པ་ལྔའམ། བཅུར་གྲགས་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་ནང་རིག་པ་དང་། རྒྱུ་རིག་པ་དང་། སྒྲ་རིག་པ་དང་། གསོ་བ་རིག་པ་དང་། བཟོའི་ལས་ཀྱི་གནས་རིག་པའོ། །དེའི་ངོས་འཛིན་ནི་རྒྱན་གྱི་འགྲེལ་པར། དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེཊ་པའི་གསུང་རབ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་ལ་མཁས་པ་ནི་ནང་རིག་པ་ཞེས་བྱའོ། །མངོན་སུམ་དང་རྗེས་སུ་དཔག་པའི་ཚད་མས་ཟིན་པའི་ཏརྐའི་གཞུང་ལ་མཁས་པ་ནི་རྒྱུ་རིག་པ་ཞེས་བྱའོ། །སྒྲའི་གཙུག་ལག་བྱཱ་ཀ་ར་ལ་མཁས་པ་ནི་སྒྲ་རིག་པ་ཞེས་བྱའོ། །རླུང་དང་བད་ཀན་ལ་སོགས་པ་ནད་གསོ་བའི་གཙུག་ལག་ལ་མཁས་པ་ནི་གསོ་བ་རིག་པ་ཞེས་བྱའོ། །གླུ་དང་གར་དང་སྤོས་ལ་སོགས་པའི་གཙུག་ལག་ལ་མཁས་པ་ནི་བཟོའི་ལས་ཀྱི་གནས་རིག་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཞེས་བཤད་པའི་ཁོང་དུ་རིག་པའི་ གནས་ཆུང་བ་ལྔ་དང་། མདོ་ལས་རིག་པའི་གནས་བཅོ་བརྒྱད་དུ་གསུངས་པའང་འདུ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ནང་རིག་པ་ནི། བདག་ཉིད་འཕགས་པའི་ལམ་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་གང་ཡིན་པ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་ཤེས་པར་བྱེད་དོ། །རྒྱུ་རིག་པ་དང་། སྒྲ་རིག་པས་ནི་གཙུག་ལག་དེ་གཉིས་ཤེས་པར་རློམ་པའི་མུ་སྟེགས་བྱེད་དག་ཚར་གཅོད་པར་བྱེད་དོ། །གསོ་བ་རིག་པས་ནི་ནད་ཀྱིས་བཏབ་པའི་འགྲོ་བ་གང་ཞིག་བདེ་བར་གནས་པའི་ས་ལ་དབུགས་འབྱིན་སྟེར་བར་བྱེད་དོ། །བཟོའི་ལས་ཀྱི་གནས་རིག་པས་ནི་ལོངས་སྤྱོད་འདོད་པ་རྣམས་ནི་རྗེས་སུ་བཟུང་ཞིང་ཕན་གདགས་པར་བྱེད་དོ། །རང་བཞིན་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་ན། སྔ་མའི་འཕྲོར། དེ་བས་གཞན་རྣམས་ཚར་བཅད་རྗེས་སུ་བཟུང་ཕྱིར་དང་། །རང་ཉིད་ཀུན་ཤེས་བྱ་ཕྱིར་དེ་ལ་དེ་བརྩོན་བྱ། །ཞེས་ཕས་ཀྱི་རྒོལ་བ་ངན་པ་ཚར 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "བྱ་བ་ལས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་ཞབས་ཏོག་ཇི་ལྟར་བྱས་པ།", "chinese_translation": "行为之业轮如何服务？", "english_translation": "How did the wheel of action serve?" }, { "original_tibetan": "བྱ་བ་ལས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་ཞབས་ཏོག་ཇི་ལྟར་བྱས་པ།", "chinese_translation": "行为之业轮如何服务？", "english_translation": "How did the wheel of action serve?" }, { "original_tibetan": "སྤྱི་དོན་བདུན་པ། བསྟན་པ་གནས་པའི་ཆེད་དུ་རྒྱུད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་གནས་ཆེན་པོ་ཡི་གེའི་སྲོག་ཏུ་ཇི་ལྟར་བཙའ་བར་བྱས་པའི་གཏམ་བརྗོད་པ་ལ་གཉིས། གང་ལས་འབྱུང་བ་རིག་པའི་ཡོན་ཏན་ལ་ལྟོས་པའི་རྣམ་པར་གཞག་པ་དང་།", "chinese_translation": "第七，为了教法住世，如何将续部的金刚大处作为文字的命脉进行固定之事的讲述，分为两部分：一是依赖于从何处产生的明智功德的安立；", "english_translation": "Seventh, in order to establish the doctrine, the discussion of how the great Vajra place of the Tantras was fixed as the life of the letters is divided into two parts: first, the establishment based on the qualities of intelligence arising from where;" }, { "original_tibetan": "བདག་པོར་གྱུར་པའི་རྐྱེན་གང་ལས་བྱ་བ་ལས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཇི་ལྟར་འདུ་བྱས་པའོ། །དང་པོ་ནི། མདོ་སྡེ་རྒྱན་ལས། རིག་པའི་གནས་ལྔ་དག་ལ་བརྩོན་པར་མ་བྱས་ན། །འཕགས་པའི་དམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ག་ལ་ཐོབ། །ཅེས་པ་ལྟར། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་གོ་འཕང་དོན་དུ་གཉེར་བ་ལ་སྦྱོར་བ་ལྷག་པར་འཇུག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་བསླབ་པར་བྱ་བའི་གནས་དམ་པར་གྱུར་པ་ནི། རིག་པའི་གནས་ཆེན་པོ་རྣམ་པ་ལྔའམ། བཅུར་གྲགས་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་ནང་རིག་པ་དང་། རྒྱུ་རིག་པ་དང་། སྒྲ་རིག་པ་དང་། གསོ་བ་རིག་པ་དང་། བཟོའི་ལས་ཀྱི་གནས་རིག་པའོ། །དེའི་ངོས་འཛིན་ནི་རྒྱན་གྱི་འགྲེལ་པར། དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེཊ་པའི་གསུང་རབ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་ལ་མཁས་པ་ནི་ནང་རིག་པ་ཞེས་བྱའོ། །མངོན་སུམ་དང་རྗེས་སུ་དཔག་པའི་ཚད་མས་ཟིན་པའི་ཏརྐའི་གཞུང་ལ་མཁས་པ་ནི་རྒྱུ་རིག་པ་ཞེས་བྱའོ། །སྒྲའི་གཙུག་ལག་བྱཱ་ཀ་ར་ལ་མཁས་པ་ནི་སྒྲ་རིག་པ་ཞེས་བྱའོ། །རླུང་དང་བད་ཀན་ལ་སོགས་པ་ནད་གསོ་བའི་གཙུག་ལག་ལ་མཁས་པ་ནི་གསོ་བ་རིག་པ་ཞེས་བྱའོ། །གླུ་དང་གར་དང་སྤོས་ལ་སོགས་པའི་གཙུག་ལག་ལ་མཁས་པ་ནི་བཟོའི་ལས་ཀྱི་གནས་རིག་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཞེས་བཤད་པའི་ཁོང་དུ་རིག་པའི་", "chinese_translation": "二是作为所有者的因缘，行为之业轮如何聚集。第一，如《经庄严论》所说：“若不勤奋于五明处，则何能获得一切诸佛之圣位？”因此，对于希求一切相智果位，并特别致力于修行的菩萨们来说，应该学习的殊胜之处就是五种或十种著名的大学问处，即内明、因明、声明、医方明和工巧明。其定义在《庄严论释》中说：“精通如来十二部经者，称为内明。精通现量和比量所摄持的因明论典者，称为因明。精通声明论典者，称为声明。精通治疗风、胆等疾病的论典者，称为医方明。精通歌舞、香等论典者，称为工巧明。”如是所说，其中包含着小的五明处，以及经部所说的十八明处。", "english_translation": "and second, how the wheel of action is gathered from the cause of becoming the owner. First, as it says in the Ornament of the Sutras: \"If you do not strive in the five places of knowledge, how can you attain the holy state of all Buddhas?\" Therefore, for Bodhisattvas who seek the state of omniscience and are particularly engaged in practice, the excellent places to be studied are the five or ten famous great places of knowledge, namely Inner Science, Logic, Grammar, Medicine, and Crafts. Its definition is in the Ornament Commentary: \"One who is skilled in the twelve divisions of the Buddha's teachings is called Inner Science. One who is skilled in the texts of Logic, which are encompassed by direct perception and inference, is called Logic. One who is skilled in the grammar texts is called Grammar. One who is skilled in the texts of healing diseases such as wind and bile is called Medicine. One who is skilled in the texts of song, dance, incense, etc., is called Crafts.\" As it is said, it includes the five minor places of knowledge and the eighteen places of knowledge mentioned in the Sutras." }, { "original_tibetan": "གནས་ཆུང་བ་ལྔ་དང་། མདོ་ལས་རིག་པའི་གནས་བཅོ་བརྒྱད་དུ་གསུངས་པའང་འདུ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ནང་རིག་པ་ནི། བདག་ཉིད་འཕགས་པའི་ལམ་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་གང་ཡིན་པ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་ཤེས་པར་བྱེད་དོ། །རྒྱུ་རིག་པ་དང་། སྒྲ་རིག་པས་ནི་གཙུག་ལག་དེ་གཉིས་ཤེས་པར་རློམ་པའི་མུ་སྟེགས་བྱེད་དག་ཚར་གཅོད་པར་བྱེད་དོ། །གསོ་བ་རིག་པས་ནི་ནད་ཀྱིས་བཏབ་པའི་འགྲོ་བ་གང་ཞིག་བདེ་བར་གནས་པའི་ས་ལ་དབུགས་འབྱིན་སྟེར་བར་བྱེད་དོ། །བཟོའི་ལས་ཀྱི་གནས་རིག་པས་ནི་ལོངས་སྤྱོད་འདོད་པ་རྣམས་ནི་རྗེས་སུ་བཟུང་ཞིང་ཕན་གདགས་པར་བྱེད་དོ། །རང་བཞིན་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་ན། སྔ་མའི་འཕྲོར། དེ་བས་གཞན་རྣམས་ཚར་བཅད་རྗེས་སུ་བཟུང་ཕྱིར་དང་། །རང་ཉིད་ཀུན་ཤེས་བྱ་ཕྱིར་དེ་ལ་དེ་བརྩོན་བྱ། །ཞེས་ཕས་ཀྱི་རྒོལ་བ་ངན་པ་ཚར", "chinese_translation": "其中，内明能如实了知自身作为圣道的真实自性。因明和声明能摧伏那些自诩精通这两种论典的外道。医方明能使被疾病所困扰的众生在安乐之地得以喘息。工巧明能摄受和利益那些希求受用者。如果详细解释其自性，则在前文之后，有“因此，为了摧伏和摄受他人，以及为了自己通晓一切，故应为此而精进”之说，能摧伏他人的恶劣辩论。", "english_translation": "Among them, Inner Science enables one to truly know one's own true nature as the noble path. Logic and Grammar can subdue those non-Buddhists who claim to be proficient in these two texts. Medicine enables beings afflicted by disease to breathe in a place of comfort. Crafts can embrace and benefit those who desire enjoyment. If we explain its nature in detail, then after the previous text, there is the saying, \"Therefore, in order to subdue and embrace others, and in order to know everything oneself, one should strive for this,\" which can subdue the evil arguments of others." } ] ============================================================
Tibetan
་གཅོད་པའི་གཙུག་ལག་གཉིས། གཞན་རྗེས་སུ་བཟུང་བའི་གཙུག་ལག་གཉིས། རང་ཉིད་ཀྱིས་ཀུན་ཏུ་ཤེས་པར་བྱ་བའི་གཙུག་ལག་གཅིག་སྟེ་ལྔ་ལས། འདིར་བར་པ་གཉིས་ཀྱི་སྡེ་ཚན་བཟོ་རིག་པའི་བྱེ་བྲག་གི་ཡོན་ཏན་སྐབས་བཙལ་ནས་བཤད་པར་འོས་ཏེ། འདི་ལྟར་གནས་སྐབས་སུ་བསྟན་པ་དང་སེམས་ཅན་གྱི་ཕན་བདེའི་རྩ་ལག་ཆེན་པོར་འགྱུར་ཞིང་། བརྒྱུད་ནས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ གཟུགས་ཀྱི་སྐུ། མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཀྱི་བདག་ཉིད་དམ་པའི་གོ་འཕང་གི་རྒྱུར་འགྲོ་ལ། སྐབས་དེ་དང་དེར་ཡང་རིག་པ་དེའི་སྒྱུ་རྩལ་ལ་བྱང་ཆུབ་པས་མཁས་པའི་གོ་ས་ལ་དབང་བ་དང་། ཤ་ཐང་བ་མེད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འབྱོར་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་ལ་མདུན་འཇོག་གྱ་ནོམ་པའི་ཡུལ་དུ་བསྔགས་པ་དང་། ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་སྒོ་ནས་གཞན་ལ་ཕན་གདགས་པར་བྱ་བ་དང་། དེ་ཉིད་མངོན་དུ་གྱུར་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གཟུགས་དང་གཟུགས་བརྙན་ནས་སྤྲུལ་པ་ཐ་མ་པའི་བར་གྱི་རྣམ་པས་འགྲོ་བ་རྒྱ་མཚོའི་ཉེར་འཚོར་འགྱུར་བའི་དགོས་པ་དང་བཅས་པས་ཡིད་དྲངས་ཏེ་ཚུལ་འདི་ལ་འཇུག་པར་བྱ་སྟེ། དེ་སྐད་དུ་རྒྱན་གྱི་འགྲེལ་པ་ལས། བཟོའི་གནས་ཀྱི་རིག་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཚོལ་བར་བྱེད་དོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཚེགས་ཆུང་ངུས་ཤ་ཐང་བ་མེད་པར་ལོངས་སྤྱོད་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་དང་། ལོངས་སྤྱོད་དང་ལྡན་ཞིང་བཟོའི་གནས་ལ་མཁས་པས་འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་ཀྱིས་བཀུར་བར་བྱ་བ་དང་། ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་སྒོ་ནས་འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་ལ་ཕན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འཚོལ་བར་བྱེད་དོ་ཞེས་དང་། བསོད་ནམས་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱི་རྟོགས་པ་བརྗོད་པ་ལས། དེ་བས་ན་བཟོ་འབའ་ཞིག་མི་རྣམས་ཀྱིས་ཉམས་སུ་སྨན་པ་ཡིན་ཏེ། བཟོ་བོ་ནི་རིགས་དམན་པར་སྐྱེས་སུ་ཟིན་ཡང་རྒྱལ་པོ་རྣམས་དང་། བློན་པོ་རྣམས་དང་། བྲམ་ཟེ་དང་། ཁྱིམ་བདག་རྣམས་ཀྱིས་གདོན་མི་ཟ་བར་བཀུར་ཏོ། །སྣ་ཚོགས་ལས་ཅན་ལྷ་རྣམས་དང་། །མི་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ལེགས་པར་བཀུར། །དེ་བཞིན་མ་རབས་བཟོ་ཡི་ཕྱིར། །མི་དང་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་བཀུར། །ཞེས་ལྷའི་བཟོ་བོ་བི་ཤྭ་ཀརྨ་ལྷའི་དབང་པོ་ལ་སོགས་པ་འཇིག་རྟེན་ན་ཆེ་བར་རློམ་པ་དག་གིས་ཀྱང་བཀུར་ཞིང་། བཙན་པོ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་གྱིས། ཨཱརྱ་པཱ་ལོའི་གླིང་དུ་སྤྲུལ་པའི་བཟོ་བོ་ལ་བྱ་དགའི་སྟ་གོན་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཤམས་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། རིག་པ་དེས་འཇིག་རྟེན་ན་ཕན་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་རྒྱལ་སྲས་རྣམས་ཀྱིས་བསླབ་པར་བྱ་བའི་གནས་སུའང་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལ་དབྱེ་ན་གཙོ་བོ་ད
Chinese
断除的学问两种， 随顺他人的学问两种， 自己完全了知的学问一种，共五种。 此处中间两种的类别，工艺学的差别功德，应当寻找时机宣说， 如此暂时成为佛法和有情众生利乐的根本， 最终成为一切智 色身，具足妙相好庄严的圣者果位的因。 在彼时彼地，精通该学问的技艺，就能拥有智者的地位， 获得无尽的受用财富， 受到世间极大的赞扬， 通过受用利益他人， 并且显现为如来之身和身像乃至最后化身之间的形象，成为度化众生大海的资粮， 具备这些必要，因此心生向往而进入此道。 如是《庄严经论》的注释中说：菩萨应当寻求工艺处的学问。 为什么呢？ 因为能以微小的勤奋获得无尽的受用， 具有受用并且精通工艺处，会被世间人所尊敬， 通过受用利益世间人，因此而寻求。 《福德力之悟道述说》中说：因此仅仅是工艺，对人们来说也是有益的。 工匠即使出生于低贱的种姓，也会受到国王们、 大臣们、婆罗门和居士们的尊敬。 具有各种技能的天人们， 还有人们也会好好地尊敬。 同样因为低劣的工艺， 人和天人们也会尊敬。 如是天界的工匠毗首羯磨，连同天界的主宰等世间自认为伟大的人们也会尊敬。 强大的赤松德赞（742-797）在阿雅巴罗洲，为化身的工匠准备了丰厚的奖赏， 像这样，因为该学问能在世间成就巨大的利益，因此也被教导为王子们应当学习之处。 如果对此进行分类，主要有
English
Two branches of learning that sever, two branches of learning that follow others, and one branch of learning that one knows completely oneself, making five in total. Here, the category of the two middle ones, the specific qualities of craftsmanship, should be sought out and explained when the opportunity arises. In this way, it temporarily becomes a great foundation for the benefit and happiness of the teachings and sentient beings, and ultimately becomes the cause for the all-knowing form body, the holy state of possessing marks and signs. At that time and place, being proficient in the art of that knowledge, one gains authority over the position of a wise person, possesses inexhaustible wealth of enjoyment, is praised in the world as a place of great offering, benefits others through enjoyment, and, having become manifest, becomes a resource for the ocean of beings in the form of the Tathagata's body and image, up to the last emanation. With these necessities, one is drawn to enter this path. As it is said in the commentary on the Ornament: A Bodhisattva should seek the knowledge of the place of craftsmanship. Why? Because one can obtain inexhaustible enjoyment with little effort, and being endowed with enjoyment and skilled in the place of craftsmanship, one will be respected by worldly people, and one seeks it in order to benefit worldly people through enjoyment. In the "Statement of Realization of the Power of Merit," it says: Therefore, craftsmanship alone is beneficial for people. Even if a craftsman is born into a low caste, he will be respected by kings, ministers, Brahmins, and householders without being harmed. The gods with various skills, and even people will respect him well. Likewise, even for the sake of inferior craftsmanship, people and gods will respect him. Thus, the divine craftsman Vishvakarman, along with the lord of the gods and others who are considered great in the world, also respect him. The powerful Trisong Detsen (742-797) prepared a great reward for the emanation craftsman in Aryapala's continent. Like this, because that knowledge can accomplish great benefit in the world, it is also taught as a place to be learned by princes. If we classify this, the main ones are