Tibetan
ད་འདྲ་བའི་མགོ་དང་། ཐུགས་ཀར་རྡོར་འཛིན་གྱི་དཔུང་པ་དང་། གསེགས་སྦྱོར་ཐུང་རྣོ་ཟགས་མཆུ་དང་། རྒྱ་ཁབ་བསླངས་འདྲའི་ཡར་འཐེན་དང་། སྒོ་ལྕགས་རྐང་འདྲའི་མར་འཐེན་དང་ཉ་མིག་འདྲ་བའི་མིག་བུ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་རེ་རེ་ལ་རབ་དང་། འབྲིང་དང་། ཐ་མ་སྟེ་གསུམ་གསུམ་དུ་ཕྱེ་བའི་ཆོས་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་དང་། མཐོ་དམན་མེད་པ་ལ་སོགས་པ་རྣ་རུའི་ཆོས་གསུམ། སྟོད་སྨད་ཕྱེད་པ་ལ་སོགས་ཏེ་འགྲེང་བུའི་ཆོས་གཉིས། ཟླུམ་འགྲིལ་འཁྱུག་པ་སྟེ་གི་གུའི་ཆོས་གསུམ། གསུམ་འགྲེལ་ལྡན་པ་སྟེ་ཞབས་ཀྱུའི་ཆོས་གསུམ། རྟ་སྦྲེལ་བ་སོགས་ར་བཏགས་ ཀྱི་ཆོས་གཉིས། འཁྱུག་སྙོམས་སོགས་ཡ་བཏགས་ཀྱི་ཆོས་གསུམ་སྟེ་བུ་ཆོས་བཅུ་དྲུག་དང་། གཟུགས་དཀྱུས་སུ་མ་གོལ་བ། དཀྱུས་ཚང་ནས་མ་ཡར་བ། དེ་ཉིད་ཤན་ཕྱེད་པ་སྟེ། སྤྱིའི་ཆོས་གསུམ་སྦོ་དང་བཅས་པ་སྟེ་རགས་པ་ཆོས་བཞི་བཅུའི་མཚན་ཉིད་དང་། ཞིབ་པར་སོ་སོའི་ཐིག་གིས་ཆ་དབྱེ་བ་དང་བཅས་པ་སྟེ། དེ་དག་གི་སྲོལ་འབྱེད་ཆེན་པོ་ཐོན་མི་སམ་བྷོ་ཊའི་ཡི་གེའི་རྒྱུན་འཛིན་པ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་སྐ་བ་དཔལ་བརྩེགས་ཀྱི་ལུགས། ཁྱུང་པོ་གཡུ་ཁྲིས་ཐིག་རིས་སུ་བཏབ་པ་ལ་མཁས་པ་རོང་པོས་ལྷན་ཐབས་ཀྱིས་དག་པ་སྦྱར་བའང་ཡོད་དེ། དེ་དག་ལ་བཟོ་གནས་འཛིན་པ་ཕལ་ཆེར་རྣམ་དབྱེ་འབྱེད་པའི་བློ་གྲོས་གསལ་བ་ཉུང་ནའང་། རགས་པ་ཙམ་དུ་ཕྱིའི་ཤ་དང་ནང་གི་དཀར་ཞེས་གཟུགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་འོལ་སྤྱི་ཙམ་འཛིན་པ་ལ་གཅིག་ཏུ་རྟོག་པ་གསལ་བས་ཡི་གེའི་གཟུགས་བརྙན་དང་། བྲིས་སྐུ་གཉིས་པོ་གནའ་བོའི་དུས་ལས་ཀྱང་བར་སྐབས་ཙམ་དུ་ཉམས་འགྱུར་གསལ་ཞིང་། ལྷག་པར་ཡི་གེའི་བཟོ་གནས་ནི་ཐོད་རྒལ་བ་རེ་རེ་ཙམ་ད་ལྟའང་འབྱུང་བཞིན་པ་བོད་འདིར་བསྟན་པ་གནས་པ་ཁོ་ནའི་བྱིན་རླབས་སུ་ངེས་སོ། །གསུམ་པ་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་ནི། སྤྱིར་འཕགས་པའི་བདེན་པ་གཟིགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ངོ་ན་ཁམས་གསུམ་པོ་འདི་དག་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པའི་མཆོད་རྟེན་དུ་བཞག་པ་ཡོད་དེ། རྡོ་རྗེ་བཀོད་པ་ལས། འདོད་ཁམས་དབང་གི་རི་བོ་ལ། །གཟུགས་ཁམས་བང་རིམ་ཁྲི་འཕང་ཅན། །གཟུགས་མེད་བུམ་རྟེན་བུམ་པར་བཅས། །སྐུ་གདུང་ཆེན་པོ་རྒྱུན་དུ་གནས། །ཞེས་དང་། འདིར་ཚད་དང་རྣམ་པ་ལྟར་གཞག་པ་ལ་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་དང་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མཆོད་རྟེན་གསུམ་དུ་གྲགས་པ་སྟེ། དེའང་ཉན་ཐོས་ཀྱི་མཆོད་རྟེན་ཆོས་གོས་བཞི་བལྟབ་ཀྱི་སྟེང་དུ་ལྷུང་བཟེད་ཁ་སྦུབ་པ་ལ་འཁར་གསིལ་བཙུགས་པ་ལྟ་བུའོ། །
Chinese
像这样的头部，胸前持有金刚的臂膀，凿子般短而锋利的尖端，像拉起的针一样的向上拉伸，像门闩脚一样的向下拉伸，以及像鱼眼一样的眼睛。像这样，每一个都分为上、中、下三等，共有二十一种规则。以及没有高低等等的耳状规则三种，上下对半分等等的竖笔规则两种，圆形滚动弯曲的吉固规则三种，具有三重延伸的下加字规则三种，像马连接一样的拉达规则两种，弯曲平滑等的亚达规则三种，共十六种元音规则。字形不应过于倾斜，不应从完整的高度抬起，应清晰区分。总共有三种通用规则，包括膨胀，这是四十种粗略特征。详细地，通过各自的线条进行划分。这些规则的伟大开创者，是继承吞弥桑布扎文字传统的卡瓦贝赛的风格。琼波玉赤绘制的图纸，荣波智者也用补充方法进行了修正。然而，那些掌握工艺的人，很少有清晰区分的智慧。虽然他们只掌握粗略的外在形式和内在本质的整体特征，但他们对字体的形象和绘画的清晰度，比古代更加明显。尤其是在字体工艺方面，仍然偶尔会出现突破传统的人，这肯定是西藏佛教存在的加持。第三是意之所依。一般来说，在那些证悟圣谛的人看来，这三个界也被认为是如来的一切形象的佛塔。如《金刚布置经》所说：“欲界自在之山，色界万层之阶，无色界宝瓶为座，伟大舍利恒常住。”这里根据尺寸和形状设置的，被称为声闻、缘觉和**大乘**的三种佛塔。其中，声闻的佛塔就像在四层袈裟之上，放置倒扣的钵，并竖立锡杖一样。
English
Such as the head, the arms holding the vajra at the chest, the chisel-like short and sharp tip, the upward pull like a raised needle, the downward pull like a door bolt leg, and the eyes like fish eyes. Likewise, each is divided into three levels: superior, intermediate, and inferior, totaling twenty-one rules. And three ear-shaped rules such as without high or low, two vertical stroke rules such as halving the top and bottom, three gi-gu rules of round rolling and bending, three shabyu rules with triple extensions, two ra-tag rules such as horse connection, and three ya-tag rules such as bending and smoothing, totaling sixteen vowel rules. The shape should not be too slanted, should not be raised from the full height, and should be clearly distinguished. There are three general rules including swelling, which are the forty rough characteristics. In detail, they are divided by their respective lines. The great originator of these rules is the style of Kawa Peltseg, who inherited the tradition of Thonmi Sambhota's script. The drawings made by Khyunpo Yutri were also corrected by the wise Rongpo with supplementary methods. However, those who master the craft rarely have the clear wisdom to distinguish. Although they only grasp the overall characteristics of the rough outer form and inner essence, their clarity of perception of the image of the script and painting is more obvious than in ancient times. Especially in terms of font craftsmanship, there are still occasional breakthroughs, which is definitely the blessing of the existence of Buddhism in Tibet. The third is the support of the mind. In general, in the eyes of those who have realized the noble truths, these three realms are also regarded as stupas of all the forms of the Tathagata. As the Vajra Arrangement Sutra says: "The mountain of desire realm's freedom, the color realm's ten million-tiered steps, the formless realm's vase as a base, the great relics constantly abide." Here, according to the size and shape, they are called the three stupas of Shravaka, Pratyekabuddha, and **Mahayana**. Among them, the Shravaka's stupa is like placing an inverted bowl on top of four layers of monastic robes and erecting a staff.
Tibetan
རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཆོད་རྟེན་ནི་རྨང་གྲུ་བཞིའི་སྟེང་དུ་ངོས་གྲུ་བཞི་ཟླུམ་པོ་བང་རིམ་བཅུ་གཉིས་པ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་པའི་རྣམ་པ་ཅན་ནོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མཆོད་རྟེན་ནི་ལྷུང་བཟེད་ཁ་སྦུབ་པ་ལྟ་བུ་བིམྤའི་ཟླུམ་པོ་དང་། ཁང་བུ་ལྟ་བུ་དང་། རྒྱལ་མཚན་ལྟ་བུའི་མཆོད་རྟེན་བརྒྱད་ལ་སོགས་པར་ཀླུ་སྒྲུབ་ཞབས་ཀྱིས་བཤད་ཅིང་། དེ་ལྟར་སྟོན་པའི་ཁུངས་འདུལ་བ་ལུང་ལས། ཤཱ་རིའི་བུའི་གདུང་གིས་གླེང་གཞི་བྱས་ནས་ཉན་རང་སངས་རྒྱས་གསུམ་གྱི་མཆོད་རྟེན་ལ་འབྲས་བུའི་གྲངས་ཀྱི་གདུགས་ཐ་དད་པར་བཞག་པ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནས་མགུལ་པ་ཐུང་བ་དང་། འགྲེལ་པ་དྲི་མེད་ནས་མགྲིན་རིང་སྟེ་རྣམ་པ་གཞན་དུ་བཤད་པ་དང་། བདུད་རྩི་མཆོག་ནས་སྔགས་རྒྱུད་ཀྱི་གླེང་གཞི་དང་མཐུན་པར་བཞུགས་པའི་གནས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་དང་། སྤྱིར་བསོད་ནམས་དམ་པའི་ཉེར་འཚོར། པདྨ་སྤུངས་པ་ནས་རིམ་པར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཆོད་རྟེན་བརྒྱད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པ་གྲགས་ཆེ་ཞིང་ངེས་པའི་དོན་དུ་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པའི་མཆོད་རྟེན་ལ་བྱང་ཆུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་མ་ལུས་པའི་དག་པ་སྦྱོར་བས་ན་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་དུ་འཇོག་པ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་བཟོ་གནས་ཕལ་པ་ནི། བོད་ཆོ་རིགས་མི་བཙུན་པས་སྐྱེ་བོ་ཕལ་ཆེར་གྱི་ཉམས་སུ་བསྟར་བ་སྟེ། ངོ་མཚར་མ་ཡིན་ཡང་མདོ་སྡེ་ལས་བཟོ་གནས་བཅོ་བརྒྱད་དུ་ཕྱེ་བས། འདི་ལྟར་ཚོང་པ་དང་། རྫ་མཁན་དང་། ཕྲེང་བ་མཁན་དང་། ཆང་འཚོང་དང་། ཕྱུགས་བཙོང་བ་དང་། འདྲེག་མཁན་དང་། འབྲུ་མར་འཚིར་བ་དང་། མགར་བ་དང་། ཤིང་མཁན་དང་། ཕྱྭ་མཁན་དང་། ཐག་པ་དང་། ཀོ་པགས་མཁན་དང་། རྐྱལ་ཆེན་པ་དང་། བཙོ་བླག་མཁན་དང་། སྨྱིག་མ་མཁན་དང་། སྲོག་ལས་པ་དང་། གདོལ་པ་མཁན་དང་། ཤིང་རྟ་མཁན་ཏེ་རྣམ་གྲངས་བཅོ་བརྒྱད། གཞན་ཡང་རིན་པོ་ཆེ་བརྟག་པ། ས་གཞི་བརྟག་པ། གོས་བརྟག་པ། ལྗོན་ཤིང་བརྟག་པ། རྟ་བརྟག་པ། གླང་པོ་ཆེ་བརྟག་པ། སྐྱེས་པ་བརྟག་པ། བུད་མེད་བརྟག་པ་སྟེ་བརྟག་པ་བརྒྱད། དེ་ བཞིན་དུ་སྒྱུ་རྩལ་གྱི་གནས་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་ནི། ཇི་སྐད་དུ། རོལ་མོའི་མཚན་ཉིད་སྒྱུ་མ་དང་། །འགྱེད་སྟོབས་དང་ནི་མེ་ཏོག་ལས། །དམག་རྣམས་ཀྱིས་ནི་བདག་ཉིད་ཤེས། །གཡོས་སུ་བྱ་བར་རྣམ་པར་ངེས། །ཚོང་དང་ནོར་ནི་བསྒྱུར་བ་དང་། །རྒྱན་དང་ལག་རྩིས་བཅུད་ཀྱི་ལེན། །འཁྲུལ་འཁོར་སྦྱོར་དང་དྲི་བ་དང་། །འཕོངས་དཔྱད་དང་ནི་ཚོམ་སྦྱོར་སྒྲ། །ཡི་གེ་དང་ནི་ཁྭ་སྐད་དང་།
Chinese
独觉佛的佛塔是在方形地基上，具有十二层圆形四边形和八辐轮的形状。大乘佛塔如倒扣的钵，龙树论师解释了如圆形水泡、小屋和宝幢等八种佛塔。如此显现的来源是《律藏》，以舍利弗的遗骨为开端，声闻、独觉、佛陀三种佛塔的伞盖数量因果而异。同样，时轮金刚中说颈部短，无垢释中说颈部长，即有其他不同的说法。 《甘露妙药》中，与密咒续部的开端相符，是安住之处的差别，总的来说是积累功德的助缘。从莲花堆积开始，依次显示如来八塔的特征广为人知，并且在确定的意义上，所有逝者的形态的佛塔，由于与菩提道次第的所有法进行清净的结合，因此被认为是意之所依。第二种是普通的工巧技艺，这是西藏贵族不重视的，大多数人所从事的。虽然并不稀奇，但经部中将工巧技艺分为十八种，即商人、陶工、花环匠、酒商、牲畜贩子、纺织工、榨油工、铁匠、木匠、占卜师、绳匠、皮革匠、大皮囊匠、染色匠、竹匠、刽子手、贱民匠、木车匠等十八种。此外，还有宝石鉴定、土地鉴定、布匹鉴定、树木鉴定、马鉴定、大象鉴定、男人鉴定、女人鉴定等八种鉴定。同样，六十四种艺术是，如所说：音乐的特征是幻术，布施的力量和花朵，军队们了解自我，确定要做饭，贸易和财富的转化，装饰和算术的精华，幻轮的结合和提问，臀部的测量和花束的组合，文字和乌鸦的叫声。
English
The stupa of a Pratyekabuddha has a square base with twelve circular quadrangular tiers and the shape of an eight-spoked wheel. The Mahayana stupa is like an overturned alms bowl, and Nagarjuna explains eight kinds of stupas such as round bubbles, huts, and victory banners. The source of this teaching is the Vinaya Pitaka, which begins with the relics of Shariputra, and the number of umbrellas on the stupas of the three types of practitioners, Shravakas, Pratyekabuddhas, and Buddhas, varies according to cause and effect. Similarly, in the Kalachakra, it is said that the neck is short, and in the Vimalaprabha, it is said that the neck is long, i.e., there are other different explanations. In "Supreme Nectar," it is in accordance with the beginning of the Tantra, and it is a distinction of the place of dwelling, and in general, it is an aid to accumulating merit. Starting from the accumulation of lotuses, the characteristics of the eight Tathagata stupas are widely known, and in the definite sense, the stupa of all the forms of the Sugatas, because it is combined with the purification of all the dharmas of the path to enlightenment, is considered to be the support of the mind. The second is ordinary craftsmanship, which is not valued by the Tibetan aristocracy and is engaged in by most people. Although it is not surprising, the Sutra divides craftsmanship into eighteen types, namely, merchants, potters, garland makers, wine merchants, livestock dealers, weavers, oil pressers, blacksmiths, carpenters, diviners, rope makers, leather workers, large leather bag makers, dyers, bamboo workers, executioners, outcaste craftsmen, and cartwrights, etc., eighteen kinds. In addition, there are gemstone appraisal, land appraisal, cloth appraisal, tree appraisal, horse appraisal, elephant appraisal, man appraisal, and woman appraisal, etc., eight kinds of appraisal. Similarly, the sixty-four arts are, as it is said: The characteristic of music is illusion, the power of giving and flowers, the armies know themselves, it is certain to cook, the transformation of trade and wealth, the essence of decoration and arithmetic, the combination of illusion wheels and questions, the measurement of hips and the combination of bouquets, letters and the crow's call.