Tibetan
ནུའི་ཚོགས་ལ་ དགའ་བའི་དངོས་པོ་བརྒྱ་ཕྲག་མང་པོས་ཀྱང་ཕྱོགས་མི་མཚོན་པར་བྱེད་པ་དང་། ལྷའི་བུ་ཉི་མའང་། བ་ལང་སྤྱོད་ཀྱི་མུན་པ་དང་། སྒྲ་མི་སྙན་གྱི་ལོངས་སྤྱོད་ལ་ཅི་ཡང་མི་སེམས་པར་ལྷོ་འཛམ་བུའི་གླིང་ཁོ་ན་ཡིད་ལ་སེམས་ཤིང་དུས་སྦྱོར་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ཏཱརྐ་ལ་འཕྱུགས་པ་ལ་སྤྲོ་བར་གྱུར་ནས་རྟ་བདུན་གྱི་ཤིང་རྟ་ལའང་འཁུན་པར་བྱེད་པས། གོ་ལའི་རླུང་གི་འཁྲུལ་འཁོར་བཤིག་པར་རྩོམ་པ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་སའི་ལྷ་མོ་བསྟན་མ་ནི་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང་དེའི་བསྟན་པ་ལ་ཤིན་ཏུ་དད་པས། རང་གི་ལུས་ཐམས་ཅད་གསེར་དང་། དངུལ་དང་། གཡུ་དང་། བྱུ་རུ་དང་། མུ་ཏིག་དང་། བཻ་ཌཱུརྱ་དང་། ནོར་བུ་མཐོན་ཀ་དང་། ཀེ་ཀེ་རུ་ལ་སོགས་པ་ལྷ་དང་མིའི་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་པའི་འབྱུང་གནས་སུ་བྱིན་གྱིས་རློབ་ཅིང་། རི་དང་ཀླུང་དང་། ཐང་དང་ནགས་ཚལ་དང་། སྐྱེད་མོས་ཚལ་དང་། ཞིང་ས་གཤིན་པོ་ལ་སོགས་པར་དེ་དང་དེའི་ཡོན་ཏན་བསྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ལ་འདུན་ཅིང་། འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་སྲོག་གི་དབང་པོ་དང་ལུས་ཀྱི་ཟུངས་རིང་མོའི་མཐར་ཡང་བསྐྱེད་བསྲིང་བར་བྱེད་པའི་འཚོ་བའི་བཅུད་ལེན་དམ་པར་བྱེད་པ་སོགས། སྣོད་བཅུད་ལ་དགེ་མཚན་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྟེར་བའི་བྱ་བ་ལ་གཅིག་ཏུ་བྲེལ་བས། བཀྲ་ཤིས་པའི་ཆོ་ག་དབྱངས་སུ་ལེན་པ་འདི་ནི། རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་ལ་གུས་པ་བསྐྱེད་པ་ཁོ་ནའི་མཐུ་གཅིག་པོར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་དགེ་མཚན་ གྱི་སྣང་བ་བརྒྱ་ཕྲག་ལ་ངོམས་པ་མེད་པར་སྤྱོད་བཞིན་པར་སང་གི་ཉིན་པར་དངོས་གཞིའི་བྱ་བ། དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་པ་དང་། བདག་ཉིད་འཇུག་པ་དང་། རྟེན་སྦྱོང་བ་དང་། བཀྲུ་ཞིང་ཕྱི་བ་དང་། རིང་བསྲེལ་གཞུག་ཅིང་གསོལ་བ་གདབ་པ་དང་། རྟེན་བསྐྱེད་པ་དང་། སྤྱན་དྲངས་པ་དང་། དགུག་ཅིང་རྒྱས་གདབ་པ་དང་། དེ་ལ་གདན་གསུམ་ཚང་བའི་ལྷས་དབང་བསྐུར་བ་དང་དབང་གི་བསྲེགས་བླུག་དང་། མཆོད་ཅིང་བསྟོད་པ་དང་། སྤྱན་དབྱེ་བ་དང་། གསོལ་བ་གདབ་པ་དང་། མངའ་དབུལ་བྱ་བ་དང་། གནས་བྱའི་ལྷ་རྣམས་ཐབ་ཏུ་སྤྱན་དྲངས་ནས་རྒྱས་པའི་སྦྱིན་སྲེག་བྱ་བ་སྟེ་དངོས་གཞིའི་རིམ་པ། གཏོར་མ་སྦྱིན་པ་དང་། ཆོས་སྐྱོང་བསྒོ་བ་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་མཆོད་པ་དང་། དངོས་གྲུབ་བླང་བ་དང་། ནོངས་པ་བཤགས་པ་དང་། ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་དང་། གཤེགས་སུ་གསོལ་བ་དང་། ཡོན་བདག་བསྒོ་བ་དང་། ཤིས་པ་བརྗོད་པ་དང་། བསྔོ་བ་བྱ་བ་དང་། སྨོན་ལམ་གདབ་པ་དང་། དགའ་སྟོན་བྱ་བ་དང་། སླར་ཡང་ཤིས་པ་བརྗོད་པ
Chinese
对于乌鸦的聚集， 即使有成百上千种令人喜悦的事物，也不能代表任何一方。太阳之子啊，对于牛行洲的黑暗和不悦耳的声音的享受，什么也不想，心中只想着南赡部洲，并且乐于沉溺于十二时轮的星象之中，甚至对七马之车也感到厌倦，开始破坏世界的风轮。同样地，土地女神坚牢地神对圆满正等觉佛陀及其教法非常虔诚，将自己的整个身体加持成为黄金、白银、碧玉、珊瑚、珍珠、琉璃、高贵的宝石和鸡血石等各种天人和人类珍宝的来源。她渴望在山脉、河流、平原、森林、花园和肥沃的田地等地方，创造出各自的功德。她还做着神圣的生命精华，以延长众生的生命力和身体的寿命。因此，她一心忙于给予外器内情广大的利益。唱诵吉祥的仪轨，应当理解为仅仅是增长对佛陀教法的恭敬的唯一力量。如此这般的功德 对于成百上千的景象，永不满足地享用着。明天白天是实际的行动：修持坛城，自身进入，净化所依，清洗擦拭，安放舍利并祈祷，生起所依，迎请，勾招并安住，然后由具备三座的本尊给予灌顶，以及灌顶的火供，供养和赞颂，开光，祈祷，授予权位，迎请所依之神到火坛，进行广大的火供，这是实际的次第。布施朵玛，敕令护法，供养坛城，获取成就，忏悔过失，进行寂静的火供，遣送本尊，劝勉施主，诵吉祥颂，回向，发愿，举行庆典，再次诵吉祥颂。
English
Even with hundreds of delightful things for the gathering of crows, it cannot represent any side. The son of the gods, the sun, thinks of nothing but the southern Jambudvipa, not caring about the darkness of the Ox-herding Continent and the enjoyment of unpleasant sounds, and delights in indulging in the constellations of the twelve time cycles, even becoming weary of the chariot of seven horses, and begins to destroy the wind wheel of the world. Similarly, the earth goddess, the steadfast one, is very devoted to the perfect Buddha and his teachings, and blesses her entire body to be the source of various treasures of gods and humans, such as gold, silver, jade, coral, pearls, lapis lazuli, noble gems, and kekeru. She desires to create the respective merits in mountains, rivers, plains, forests, gardens, and fertile fields, etc. She also makes the sacred essence of life, which extends the life force and the length of the body's essence of beings. Therefore, she is solely busy giving vast benefits to the outer and inner worlds. This chanting of auspicious rituals should be understood as the sole power of increasing respect for the Buddha's teachings. Such merits For hundreds of sights, enjoying without ever being satisfied. Tomorrow during the day, the actual activities are: constructing the mandala, entering oneself, purifying the supports, washing and wiping, placing relics and praying, generating the supports, inviting, summoning and establishing, and then the deity with the three seats bestows empowerment, as well as the fire offering of empowerment, offering and praising, opening the eyes, praying, bestowing authority, inviting the deities of the abode to the fire altar, and performing the extensive fire offering, which is the actual sequence. Giving tormas, commanding the Dharma protectors, offering to the mandala, obtaining accomplishments, confessing faults, performing the peaceful fire offering, sending away the deities, exhorting the patrons, reciting auspicious verses, dedicating merit, making aspirations, holding a celebration, and again reciting auspicious verses.
Tibetan
་དང་། མཇུག་དོན་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྦྱོར་དངོས་རྗེས་གསུམ་གྱི་ཆོ་ག་ཚང་ཞིང་མ་འཁྲུལ་པ་དང་། དོན་དམ་པའི་རབ་གནས་གང་ལ་རབ་ཏུ་གནས་བྱ། གང་གིས་རབ་ཏུ་གནས་བྱེད། གཉིས་ཀ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་སྟེ་ཆོས་ཉིད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དགོངས་སྤྱོད་དང་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་བསྲེས་ ནས་རྟེན་གྱི་ཡེ་ཤེས་པ་རྣམས་རྡོ་རྗེའི་ཆོས་བདུན་ལྡན་གྱི་རང་བཞིན་དུ་བསྐལ་པའི་བར་གང་ལ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་བཏབ་ཅིང་། རྡོ་རྗེའི་གླུ་དང་གར་ཡང་བྱས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཆོ་ག་ཟབ་མོ་ལ་བརྟེན་ནས་རབ་ཏུ་གནས་ཤིང་། ལེགས་པར་གསུངས་པའི་བཅའ་ག་རྫོགས་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་ནི་གང་དུ་བཞུགས་པའི་ས་ཕྱོགས་སམ། ཡུལ་ཁམས་དེ་དང་དེར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྲས་དང་བཅས་པའི་བྱིན་བརླབས་ཀྱིས་རྟག་ཏུ་བསྲུང་ཞིང་། བྱུར་དང་སྐལ་བ་ངན་པའི་ཕྱོགས་མི་མཐུན་པ་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་དེངས་པར་འགྱུར་ལ། འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་བདེ་ལེགས་དང་དཔལ་གྱི་མངོན་པར་མཐོ་བ་ནི་ཆོས་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འདིར་གླེགས་བམ་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཅུང་ཟད་བརྗོད་ན། རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་གསང་བའི་རྒྱུད་ལས། གླེགས་ཤིང་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལས། །ཤོག་བུ་ཐེག་པའི་ས་གཞི་སྟེ། །ཞི་གནས་ལྷག་མཐོང་ཞེང་གི་རྒྱགས། །དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་དོན་རྒྱགས་གཉིས། །སྨྱུ་གུ་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་རྟག་སྣག་ཚ་ཡིན། །ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་བྲི། །བྱེད་པ་པོ་ནི་དམ་ཚིག་ཅན། །ལེགས་ཤིང་ཚད་དང་ལྡན་བྱས་ནས། །སྔགས་ མཁན་དམ་ཚིག་བློ་ཅན་གྱིས། །དུས་གསུམ་བཞུགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །གསུང་གི་དེ་ཉིད་བྱིན་བསྡུས་ནས། །གླེགས་བམ་ཉིད་ལ་བསྟིམ་པར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་འཇིག་རྟེན་མ་སྟོངས་བར། །གནས་པར་བྱས་ཏེ་ཞལ་བསྲོས་ལ། །དེ་དོན་བསྒྲགས་པའི་ཆར་ཕབ་པས། །ཉེས་གྲོལ་བདེ་གཤེགས་གསུང་བརྙེས་ཏེ། །གླེགས་བམ་དེ་ཉིད་དུས་གསུམ་གྱི། །མཆོད་པའི་རྟེན་དུ་བཞུགས་སུ་གསོལ། །ཞེས་པ་དང་། ཕན་ཡོན་གྱི་སྒོ་ནས་གཞལ་ན་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། རིན་ཆེན་སྣ་བདུན་ལ་སོགས་ལ། །རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་གྱིས། །མ་ལུས་བསྡུས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཉིད་བྲིས་པ་ཡིན། །དེ་བས་རྒྱལ་བ་ཀུན་བྲིས་པའི། །ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་བསམ་མི་ཁྱབ། །ཅེས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དམ་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ནི་རྒྱུད་འདི་
Chinese
，以及结尾等事宜，前行、正行、后行的仪轨完整且无误，胜义谛的开光，对何者进行开光，由何者进行开光，二者皆为无分别，即与法性不可思议的意行和等性相混合，将所依之智慧尊者们，置于具备金刚七法的自性中，直至劫末，以无二之手印，无实物之自性手印印持，并作金刚歌舞。依靠如是甚深仪轨进行开光，善说之誓言圆满的身语意之所依，无论位于何处之地域或国土，如来及其眷属之加持将恒常守护，一切不吉祥之违缘，自性清净，世间和出世间之安乐与兴盛，乃是法性。尤其在此略述经函之真如，金刚橛秘密续云：经函木为方便与智慧，纸张乃大乘之地基，止观为宽度之填充，界与智慧为意义之二填充，笔为明觉之智慧，菩提心为永恒之墨汁，书写三字之手印，作者需具誓言，良好且具量后，咒师具誓言与智慧，将安住三世之一切，语之真如加持摄集后，融入经函之中。使其安住直至世界未毁，以笑容迎接，降下宣说其意义之雨，解脱罪业，获得善逝之语，此经函即为三世之供养依处。如是说。从利益的角度衡量，与虚空边际相等之大续部云：七宝等，诸佛之自性，无余摄集之体性，即是身语意之书写。因此，书写诸佛之，伟大功德不可思议。如是，一切佛之胜义谛身语意之秘密不可思议，即此续部。
English
, as well as concluding matters, the preliminary, main, and subsequent rituals are complete and without error. The consecration of ultimate truth: what is being consecrated, and by whom is it being consecrated? Both are non-conceptual, that is, mixed with the inconceivable intention and equality of Dharmata. The wisdom beings of the supports are placed in the nature of possessing the seven Vajra qualities, until the end of the kalpa, sealed with the non-dual mudra, the self-nature mudra of non-substantiality, and Vajra songs and dances are performed. Relying on such profound rituals for consecration, the well-spoken vows are fulfilled, and the supports of body, speech, and mind, wherever they reside in any region or country, are constantly protected by the blessings of the Tathagata and his retinue. All inauspicious adverse conditions are naturally purified, and the happiness and prosperity of the mundane and supramundane are the nature of Dharma. In particular, here is a brief description of the Suchness of the scriptures. The Secret Tantra of Vajrakila says: The wood of the scriptures is from skillful means and wisdom, the paper is the foundation of the Mahayana, Shamatha and Vipassana are the width of the filling, the realm and wisdom are the two meanings of the filling, the pen is the wisdom of awareness, Bodhicitta is the eternal ink, write the mudra of the three letters, the author must have vows, after being well and measured, the mantra practitioner with vows and wisdom, will gather the blessings of the Suchness of the speech of all who dwell in the three times, and integrate them into the scriptures themselves. Let it abide until the world is not destroyed, greet it with a smile, and rain down the rain of proclaiming its meaning, liberating from sins, obtaining the speech of the Sugata, this scripture itself is the object of offering for the three times. Thus it is said. Measured from the perspective of benefits, the great tantra equal to the limits of space says: The seven treasures, etc., the nature of all Buddhas, the essence of complete collection, is the writing of body, speech, and mind. Therefore, the great qualities of writing all the Buddhas are inconceivable. Thus, the inconceivable secret of the ultimate truth of body, speech, and mind of all Buddhas is this tantra.