Tibetan
སེན་མོ་ཟངས་ཀྱི་ཁ་དོག་ཏུ་གྱུར་པ་སོགས་དཔེ་བྱད་བརྒྱད་ཅུའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་ཀྱི་མངའ་བདག་ཆེན་པོ། ལྷ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཀུན་གྱི་མཆོད་པའི་གནས་ཆེན་པོ་དེ་ལྟ་བུ་ལ་ལོག་སྲེད་ཀྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པས་སྲིན་བུའི་འོད་ཀྱིས་ཉི་ཟླའི་སྣང་བ་འགོག་པར་སེམས་པའི་གཏུམ་པོ་གཟུ་ལུམ་ཅན་མུ་སྟེགས་བྱེད་ཀྱི་སྟོན་པ་དྲུག་འཁོར་དང་བཅས་པས་འགྲན་ཟླར་བྱས་པ་ནི་བདག་ཅག་གི་སྟོན་པ་འདི་ནི་ཐུགས་རྗེ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཅིང་། སེམས་ཅན་འདུལ་བའི་ཐབས་ལ་མཁས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། རྒྱུ་འདི་ལས་ གནས་སྐབས་དེ་དང་ད་ལྟ་ཕྱི་མའི་མུར་ཐུག་གི་བར་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་བསོད་ནམས་རྒྱ་མཚོའི་འཇུག་ངོགས་དམ་པར་དུས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཉུང་ངུ་ཡང་མང་པོར་བྱེད་པའི་དགོས་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་གཟིགས་ནས་ཆོ་འཕྲུལ་འགྲན་པར་ཞལ་གྱིས་བཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་བཞེས་ནས་ཆོ་འཕྲུལ་གྱི་འདུན་ཁང་མངོན་པར་སྤྲུལ་ཏེ་འབྱུང་རྩིས་པ་རྣམས་ཀྱི་དཔྱིད་ཟླ་ཐ་ཆུང་། གསོ་དཔྱད་ཀྱི་རྒྱུད་ལས་ཀྱང་། དཔྱིད་ཟླ་གསུམ་ནི་ཤིང་རྩི་ཁ་འབུས་དུས། །རྟ་པ་དབོ་དང་ནག་པས་ནམ་ཚོད་འཛིན། །ཞེས་པ་ལྟར་དཔྱིད་ཟླ་ར་བར་གྲགས་པ་རྒྱུ་སྐར་གྱི་ལྷ་མོ་རྟ་པས་ཉ་བར་བྱེད་པ་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོའི་ཚེས་གཅིག་ལ་ཀོ་ས་ལའི་རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་གྱིས་མཆོད་ཅིང་། ཚེམས་ཤིང་འོད་སྲུང་བྱིན་གྱི་བུ་མོའི་པང་བར་བཙུགས་པ་ལས། སྐད་ཅིག་ཉིད་ལ་རྒྱ་ཁྱོན་དང་ཡལ་གའི་ཁོ་ལག་རྫོགས་པའི་དཔལ་དུ་འབར་ཞིང་། ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་སྒྲོགས་པའི་དུས་ཀྱི་ཉིན་ནས་བརྩམས། ཕྱོགས་གཅིག་གི་དུས་ཚོད་ལ་ཡོལ་བ་མ་བྱིན་གྱི་བར། སྟོན་པ་དྲུག་འཁོར་བརྒྱད་ཁྲི་དང་བཅས་པ་དག་གིས་ཟག་པར་བཅས་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཉེ་བར་ལེན་པའི་འཁྲི་ཤིང་ས་ཆེན་པོ་འདིའི་འོག་ཏུ་ཡིབ་པ་ལ་གདོན་མི་ཟ་བའི་གནས་སྐབས་ནི་བྱིན། ཅང་མི་སྨྲ་བ་དང་། ཡུལ་ཡུལ་པོའི་བརྟུལ་ཞུགས་གསར་བུ་ལ་ནི་བཀོད། རྔོ་ཐོགས་ པ་མེད་པའི་བཞིན་རས་ལ་སོར་མོའི་པར་གྱིས་འདེབས་པ་ཙམ་གྱི་སྒྲིབ་བྱེད་དམ་པོས་འགེབས་སུ་བཅུག་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོའི་རོལ་པ་ཟད་མི་ཤེས་པ་ལས། ཕྱི་རོལ་དུ་ཡུལ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིར་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་འདུ་བའི་ཆོ་ག་རྒྱ་ཆེན་པོས་བྲེལ་ཞིང་། ནང་རྡོ་རྗེའི་ལུས་ལ་རྒྱུད་སྡེ་ཟབ་མོ་ནས་བཤད་པའི་རྩ་རླུང་སེམས་གསུམ་གྱི་འདུ་བ་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་འཛོམ་པའི་ངོ་མཚར་རྒྱ་མཚོ་ལའང་སྤྱོད། སངས་རྒྱས་གཉིས་པ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོའི་ཡང་དུས་ཀྱི་
Chinese
指甲变成红铜色等，是八十种随好功德的主人。对于连天神在内的整个世间的伟大供养处，却以邪见的分别念，想用萤火虫的光芒来阻挡日月的光辉，心怀这种想法的残暴固执的，连同六师外道及其眷属与（释迦牟尼佛）争胜，这是因为我等大师具有不可思议的慈悲，并且善于调伏众生。因此， 从那个时候直到现在和未来，为了使众生的福德如海般增长，时间被加持成为殊胜的入口。因为看到了即使是微小的善根也能增长为广大的必要，所以（佛陀）应允了神变的比赛。那样应允之后，便显现神变的殿堂，是星算家们所说的孟春（藏历）正月。医书中也说：春季的三个月是树木发芽的时节。星宿“马头”（藏历二月）和“氐宿”（藏历三月）掌握着时令。如是，在被称为孟春首月，星宿女神“马头”值日的，举行大神变节的第一天，憍萨罗国的国王胜光王供养了（佛陀）。将齿木栽在持光守护神女儿的怀中，顷刻之间，便绽放出具有完整规模和枝叶的庄严，从开始宣讲佛法的日子起，直到一个时辰也没有过去之前，六师外道及其八万眷属，都得到了必然会隐藏在这片大地之下的，具有染污的神通之近取蕴的机会。他们被安排了沉默不语，以及装作乡巴佬的新手行径。只能用手指在毫无用处的脸上按压指印来遮盖，从那不可穷尽的如来大神变的嬉戏中，在外，二十四个圣地中，空行母们忙于盛大的集会仪式。在内，金刚身中，也享用着从甚深续部中所说的脉、气、心三种的聚合，作为所依和能依的圆满之奇妙大海。是第二佛陀大导师的再次降临。
English
Possessing the qualities of the eighty minor marks, such as nails turning the color of red copper, he is the great object of offering for the entire world, including the gods. Yet, with their distorted views, they thought they could block the light of the sun and moon with the light of fireflies. The cruel and stubborn, along with the six heretical teachers and their retinues, competed with (Shakyamuni Buddha), because our teacher has inconceivable compassion and is skilled in taming beings. Therefore, from that time until now and the future, the time was blessed as a supreme gateway for the accumulation of merit for sentient beings. Seeing the great need to increase even small roots of virtue into vast ones, (the Buddha) agreed to the contest of miracles. Having agreed, he manifested the hall of miracles, which the astrologers call the first month of spring (Tibetan calendar). The medical texts also say: The three months of spring are the time when trees sprout. The constellations "Horse Head" (February in the Tibetan calendar) and "Libra" (March in the Tibetan calendar) control the seasons. Thus, on the first day of the Great Miracle Festival, which is called the first month of spring, when the constellation goddess "Horse Head" is on duty, King Prasenajit of Kosala made offerings to (the Buddha). When the tooth-stick was planted in the arms of the daughter of the light-holding guardian deity, in an instant, it blossomed with splendor, complete with full size and branches. From the day of beginning to preach the Dharma, before even an hour had passed, the six heretical teachers and their eighty thousand followers were given the opportunity to inevitably hide under this great earth with their contaminated miraculous powers. They were assigned to be silent and to act like novice bumpkins. They could only cover their useless faces by pressing fingerprints on them. From that inexhaustible play of the Tathagata's Great Miracle, externally, in the twenty-four sacred places, the dakinis were busy with grand gathering rituals. Internally, in the Vajra body, they also enjoyed the wonderful ocean of the union of the three—channels, winds, and mind—as the support and the supported, as described in the profound tantras. It is the second coming of the great teacher, the second Buddha.
Tibetan
མཆོད་པའི་ངེས་པ་ཆེན་པོ། ཁྱད་པར་སྟོན་མཆོག་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་བཞིས་མཆོད་ཅིང་མཚན་དཔེའི་ངོ་མཚར་རྒྱལ་ཆེན་རིས་བཞིའི་གནས་ནས་འོག་མིན་ལ་ཐུག་གི་བར་གྱི་བླའི་མཆོད་སྡོང་ཆེན་པོར་བཞེངས་ནས། མཉེན་འཇམ་ཡིད་དུ་འོང་བ་ལ་སོགས་ཏེ་དབྱངས་ཀྱི་ཡན་ལག་དྲུག་ཅུའི་རྒྱན་གྱིས་མཛེས་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྔ་བོ་ཆེ་བརྡུངས་པའི་དུས། དཀར་པོའི་ཕྱོགས་ཀྱི་རྫོགས་པ་གཉིས་པའམ། གྲལ་ཚེས་བཅུ་པའི་ངོ་མཚར་མཆོག་གི་སྣང་བ་འབུམ་ཕྲག་དུ་མར་འཛག་པའི་ཉིན། རང་ཅག་གི་གྲྭ་ས་ནས་སྟོན་པ་མཆོག་གི་རྗེས་སུ་ཞུགས་པའི་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་གཞོན་ནུའི་ངང་ཚུལ་བ། འཇིག་རྟེན་གསུམ་ན་ཐོབ་པར་དཀའ་བའི་ངུར་སྨྲིག་རྒྱལ་མཚན་ཅན་བཅུ་ཕྲག་གཉིས་ཀྱི་ཕྲག་པ་ན་རྒྱུད་འབུམ་རིན་པོ་ཆེ་མ་ཚང་བ་མེད་པ་ཡོངས་སུ་བཟུང་ཞིང་། འཆི་བ་མེད་པའི་གོས་ བཟང་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པ་གཅལ་དུ་བཀྲམས་པའི་རྟེན་ཁེབས་ཀྱིས་ནི་ལྷབ་ལྷུབ་ཏུ་བྱས། སྤོས་ཀྱི་བདུག་པ་དང་། ཕྱེ་མ་ཕུར་མ་དང་། གདུགས་དང་། རྒྱལ་མཚན་དང་། བ་དན་ལ་སོགས་པའི་བསྟི་སྟང་གིས་མདུན་བསུས། བསོད་ནམས་དམ་པའི་ཡུལ་ལ་སྲི་ཞུ་འདི་ནི་རང་ཅག་གིའང་ཁུར་དུ་བཀལ་བར་འོས་པ་ཉིད་དེ། རྐང་པའི་འདུ་འགོད་ཉམས་ཉེས་ཤིང་ལང་ཚོའི་སྟོབས་ལས་ཡོལ་བའི་ཕྱིར་དང་། འཇིག་རྟེན་དང་ཡང་མཐུན་པར་འཇུག་པས་བདག་ཅག་རྣམས་ཀྱང་ཅང་ཤེས་བཟང་པོ་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས་པའི་སྟེང་ན་འཛེགས་ཏེ། ལོ་ཀའི་ཆོས་རྣམ་པ་ཐ་དད་པ་བརྒྱད་པོའང་ནང་དུ་འདོད་པ་ཟད་པའི་ཆོས་ཉིད་ཅན་ལ་གདོད་ནས་རྨི་ལམ་དང་སྒྱུ་མའི་རང་བཞིན་དུ་མཆིས་པ་དེ་ཉམས་འོག་ཏུ་བཙུད་ནས། འདི་ལྟར་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་ཕྱོགས་ལ་དད་པའམ། རྗེས་སུ་ཡི་རང་བས་ཐ་ན་གོམ་པ་བདུན་གྱི་བར་དུ་བསུ་བསྐྱེལ་བྱས་པ་ལའང་བསོད་ནམས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་ཞབས་འབྲིང་གི་ཚུལ་དུ་བསྟི་སྟང་བྱས་སོ། ། ཚུལ་དེ་ལྟ་བུས་དཔལ་ཨོ་རྒྱན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ། གང་གི་གཏམ་ལྷའི་ཞུ་ལན་དུ་གྲགས་པ་གུ་རུ་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་གིས་དུས་གསུམ་མ་བསྒྲིབས་པར་གསལ་བར་སྟོན་པའི་ལུང་བསྟན་ལས། བང་སོ་དམར་པོའི་ཤར་རམ་ལྷོ་ཡི་ཕྱོགས། །ལྷ་བབས་མཆོད་རྟེན་དགོན་སྡེ་ འཆའ་ཡང་སྲིད། །ཅེས། རྡོ་རྗེའི་ལུང་གིས་གསལ་བར་བསྟན་པ་བཞིན། སྔ་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་རིང་ལུགས་འཛིན་པ་སྐར་ཚོགས་ལྟ་བུའི་དབུས་ན་མདོ་སྔགས་ཀྱི་གཞུང་ལུགས་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུའི་ཕ་རོལ་ཏུ་སོན་པ་ཀུན་མཁྱེན་ངག་གི་དབང་པོ། རོང་པ་ཆོས་ཀྱི་བཟང་པོ
Chinese
盛大的供养仪轨。 尤其是，由四大护世天王供养导师至尊圆满正等觉佛陀，从四大天王所居之处直至色究竟天，建造了巨大的上师供养之树。 当敲响以悦耳柔和等六十支妙音庄严的**大法鼓**时，在白净方的第二个圆满日，或十斋日，无数殊胜景象显现的日子里，我们寺院追随导师至尊的年轻出家众，肩上披着世间难得的绛红色法幢，完整地持有无缺的《十万续部》，以铺开的各色不死妙衣作为座垫的遮盖，猎猎作响。 以香薰、糌粑、伞、幢幡、宝幢等侍奉迎接。 对神圣福田的侍奉，我们也理应承担。 因为年老体衰，且与世俗相合，我们这些也登上以美好装饰点缀的轿子，将世间的八种不同法，即内在欲望耗尽的法性，原本如梦如幻的自性置于足下。 如此这般，对三宝生起信心，或随喜赞叹，甚至迎接至七步之遥，也能获得无量功德，因此以侍从的身份进行侍奉。 以此方式，邬金法王（莲花生大士），其事迹被誉为天神的回答，古汝曲吉旺秋（莲师法自在）在无有三时遮蔽而清晰显现的授记中说：“红色坟墓的东方或南方，或将兴建天降塔和寺院。” 如金刚语所明确指示的那样。 在持有旧译金刚乘教法的如繁星般的僧众中，通达显密经论如海的遍知一切语自在，荣巴曲吉桑布（荣波法贤）。
English
The Great Necessity of Offering. In particular, the Sugata Supreme, the Complete Buddha, is offered by the Four World-Protecting Kings, and a great offering tree of superiors is erected from the abodes of the Four Great Kings to the Akanistha. When the great Dharma drum, adorned with sixty branches of melodious and pleasing sounds, is struck, on the second day of the white side's completion, or on the tenth day of the month, when hundreds of thousands of supreme and wondrous appearances manifest, the young renunciates of our monastery, who follow the Sugata Supreme, bear on their shoulders the maroon banners, which are difficult to obtain in the three worlds, and completely hold the complete collection of the Hundred Thousand Tantras. The canopies spread with various colors of immortal garments flutter in the wind. They are greeted with incense, powdered barley flour, umbrellas, banners, and victory banners. Serving the sacred field of merit is something that we ourselves should also take on. Because our feet are failing and we are past the strength of youth, and also because we are conforming to the world, we also ascend upon palanquins adorned with fine ornaments. We subdue the eight different worldly dharmas, which are by nature dreamlike and illusory, and which are by nature the exhaustion of desire. In this way, having faith in the Three Jewels, or rejoicing in them, even welcoming them for seven steps, one obtains immeasurable merit, so we serve them as attendants. In this way, the glorious King of Oddiyana (Padmasambhava), whose story is known as the answer of the gods, Guru Chokyi Wangchuk (Guru Dharma Lord), in his prophecy that clearly reveals without obscuring the three times, said: "To the east or south of the red tomb, a Lhabab stupa and monastery may arise." As clearly indicated by the vajra words. Among the holders of the Ancient Translation Vajrayana tradition, like a constellation of stars, is the omniscient Ngagi Wangpo (Lord of Speech), Rongpa Chokyi Zangpo (Rongpa Dharma Good).