Tibetan
་ཀུན་གྱི་སྒྲོན་མེར་འགྱུར། །ཞེས་པ་ལྟར་ཡི་གེའི་ལས་འདུ་བྱེད་པ་རྣམས་ལ་བསྒོ་བའི་ངག་འདི་སྐད་དུ། སྤྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་ནི་བསོད་ནམས་དམ་པའི་འཇུག་ངོགས། དཀར་པོ་རྣམ་པར་འཕེལ་བ། ནག་པོའི་ཕྱོགས་དང་མཛའ་བ་མ་ཡིན་པ། ཐར་པ་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཉེ་རྒྱུ་ཡང་དག་པ། སུ་ཞིག་གི་བྱ་བའི་ལས་དེ་ལ་སྒོ་གསུམ་གྱི་ཕན་པའི་སྦྱོར་བ་དང་། ཟང་ཟིང་གི་འབྲེལ་བ། ཐ་ན་རྗེས་སུ་ཡི་ རང་བའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་གཅིག་ལའང་བསོད་ནམས་དཔག་པར་དཀའ་བ་ཡིན་ན། འདི་ལྟར་དེ་ཉིད་སྐྱེད་བྱེད་ཀྱི་རྒྱུའི་གཙོ་བོ་བཟོ་རིག་པའི་གནས་ལ་གོམས་པ་ཁྱེད་ཅག་ནི་སྐྱེས་བུ་གང་ཞིག་དཔའ་བ་དང་། མཛངས་པ་དང་། བརྟུལ་ཕོད་པའི་ཡོན་ཏན་ཡོད་དམ་མེད་ཀྱང་རུང་སྟེ། ལྕུག་ཕྲན་གཞོན་ནུའི་སྤུན་ཟླར་གྱུར་པའི་སོར་མོའི་འདུ་འགོད་གཅིག་གཅིག་ཁོ་ནས་སྨྱི་གུའི་འཁྲི་ཤིང་ཧ་ཅང་དམ་པ་དང་ལྷོད་པའི་ཕྱོགས་གཉིས་ཀ་སྤངས་པའི་ཟློས་གར་གྱི་བྱེད་པ་པོས། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་གསུང་གི་གསང་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཕྱི་མོའི་ངོས་ནས། པར་གྱིས་བཏབ་པ་མེད་པར་ཏ་ལ་ལ་བྱོན་ཏེ་གཅིག་ལས་དུ་མ། དུ་མ་ལས་མཐའ་ཡས་པར་འཕེལ་བའི་ངོ་མཚར་འདི་ནི་རྒྱལ་བསྟན་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་སྲིད་མཐའི་བར་དུ་མི་ཉམས་པའི་སྲོག་ཤིང་ཆེན་པོ་ཡིན་པས། གང་ཁྱེད་ཅག་ལ་བརྗེད་པར་འོས། རི་མོར་འོས། བསྟི་སྟང་དུ་འོས་པར་བདག་ཉིད་ཀྱིས་བལྟ་བར་བྱ་ཡིས། འདི་ལྟར་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལས་སུ་མི་རུང་བ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཚད་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་ཡིན་པས། ལྡབ་ལྡིབ་ཀྱི་ངག་དང་། དེའི་རྗེས་སུ་སེམས་གཞན་ནས་གཞན་དུ་གྱི་ནར་འཕྱན་པས་ན། ཡི་གེའི་ལམ་དུ་བརྗོད་པ་མ་ཡིན་པ་འདྲེན་པར་འགྱུར་བས་དབང་པོ་ལས་སུ་རུང་བར་མཛོད་ཅིག །འདི་སྐད་དུ། བཤེས་སྤྲིང་ལས། རྒོད་དང་འགྱོད་དང་གནོད་སེམས་རྨུགས་པ་དང་། ། གཉིད་དང་འདོད་ལ་འདུན་པ་ཐེ་ཚོམ་སྟེ། །སྒྲིབ་པ་ལྔ་པོ་འདི་དག་དགེ་བའི་ནོར། །འཕྲོག་པའི་ཆོམ་རྐུན་ལགས་པར་མཁྱེན་པར་མཛོད། །ཅེས་པས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་བྲི་བ་ཧ་ཅང་མྱུར་པོའང་ཡི་གེའི་ལུས་ཀྱི་འཁྲི་ཤིང་དཔེ་བྱད་མི་རྫོགས་པར་བྱེད་ཅིང་། འགྱེལ་བ་དང་། བུབ་པ་དང་། མིག་འཛུམ་པ་དང་། སྲིན་བུའི་རྗེས་སུ་གྱུར་ནས་གདོན་པ་བཅུ་དང་། གཅེས་སོ་བརྒྱད་དང་། ཆོས་ཉི་ཤུའི་མཚན་ཉིད་ལས་ཉམས་པར་བྱེད་པས་དུས་ཀྱི་ཆད་པ་ལྷག་པ་མེད་ཀྱིས། བརྩམས་པ་གང་ཞིག་སྒྲོས་གཙང་བའི་སླད་དུ་བག་ཕེབས་པར་མཛོད་ཅིག །ཅེ
Chinese
如“成为一切的明灯”所说，对于从事文字工作的人们，告诫之语如下：一般来说，如来身语意的所依是殊胜功德的入口，是白法增长，不与黑法为友，是解脱和一切智的真正近因。无论谁从事这项工作，即使是三门的利益之行，物质的联系，甚至仅仅是随喜的念头，其功德也是难以估量的。因此，你们这些习惯于产生它的主要原因——工巧明处的人，无论是有英雄气概、聪明才智和坚韧不拔的品质，还是没有，仅仅是像嫩枝兄弟般的指尖的每一次运作，就像表演者远离了琴弦过紧或过松的两种极端一样。诸佛之语的不可思议的秘密，从纸面上，无需印刷，到达贝叶上，从一到多，从多到无限增长的奇迹，是使佛教如意宝在世界尽头永不衰落的伟大命脉。你们不应该忘记，不应该涂改，我应该小心对待。因此，无法转变的识是无量众生的本性。由于喋喋不休的言语，以及随之而来的心从一处飘向另一处，会导致引入文字之道以外的内容，所以请让感官变得有用。如《亲友书》中所说： “昏沉、懊悔与害心，以及 睡眠、贪欲与犹豫，是为五种障。 当知此等乃是盗取 善妙之财的盗贼。” 同样，书写过于快速也会导致文字的身体（字形）不完整，倾斜、倒伏、眯眼、如虫迹，从而失去十种过失、八种珍爱和二十种功德的特征。因此，为了使作品纯洁，请务必谨慎从事。
English
As it is said, "Become the lamp of all," the words of admonition to those who engage in the work of writing are as follows: In general, the support of the body, speech, and mind of the Tathagata is the entrance to supreme merit, the increase of white dharma, not befriending the side of blackness, and the true near cause of liberation and omniscience. Whoever engages in this work, even a single thought of the benefit of the three doors, material connection, or even mere rejoicing, the merit is immeasurable. Therefore, you who are accustomed to the source of its creation, the place of craftsmanship, whether you are a person with the qualities of heroism, intelligence, and perseverance, or not, each and every manipulation of your fingertips, which are like brothers of young twigs, is like a performer who avoids both extremes of strings that are too tight or too loose. The inconceivable secret of the speech of the Buddhas, from the surface of the paper, without printing, reaches the palm leaves, and the miracle of increasing from one to many, and from many to infinity, is the great lifeline that ensures that the wish-fulfilling jewel of the Buddha's teachings will never decline until the end of the world. You should not forget, should not alter, and I should treat it with care. Therefore, the consciousness that cannot be transformed is the nature of limitless sentient beings. Because of rambling speech, and the mind that wanders from one place to another, it will lead to the introduction of things other than the way of writing, so please make the senses useful. As it is said in the Letter to a Friend: "Drowsiness, regret, harmful thoughts, and Sleep, desire, and doubt are the five obscurations. Know that these are thieves Who steal the wealth of virtue." Similarly, writing too quickly also causes the body of the letters (the form of the letters) to be incomplete, tilting, falling, squinting, and becoming like the tracks of worms, thus losing the characteristics of the ten faults, eight cherished qualities, and twenty merits. Therefore, in order to make the work pure, please be careful in whatever you undertake.
Tibetan
ས་བརྗོད་པའི་དྲི་བསུང་བླ་ན་མངར་བས་དེ་དག་གི་རྣ་ལུང་མཛེས་པར་བྱས་པ་ནི། མགོན་པོ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས། རྒྱལ་བས་སྙིང་ལ་འབབ་དང་བདེན་པ་དང་། །ལོག་པར་སྨྲ་ལྡན་སྐྱེས་བུ་རྣམས་ལ་ནི། །སྦྲང་རྩི་མེ་ཏོག་མི་གཙང་ལྟ་བུའི་ཚིག །རྣམ་གསུམ་བཀའ་སྩལ་དེ་ལས་ཐ་མ་སྤང་། །ཞེས་པས་སོ། །དེ་ཡང་གླེགས་བམ་གྱི་དབུ་ཁང་གཡས་གཡོན་གསེར་གྱི་ག་གྲ་ཤིན་ཏུ་མཛེས་པའི་ནང་དུ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་གདོད་མའི་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་མཆོག་གི་རྒྱལ་པོ་སྟངས་དཔྱལ་དང་། རིགས་རྣམས་ཀུན་གྱི་སྤྱི་མེས་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱ་མཚོའི་བདག་ཉིད་དྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ། རྒྱལ་ཚབ་རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས། རིགས་གསུམ་སེམས་དཔའ། དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་ ཏེ་ཐེག་པ་མཆོག་གི་ཤིང་རྟ། རྒྱལ་པོ་ཛ་ལ་སོགས་ཏེ་ཏནྟྲ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་མངའ་བདག །དཔལ་མགོན་ཀླུ་སྒྲུབ་ལ་སོགས་ཏེ་སྒྲུབ་སྡེ་བརྒྱད་ཀྱི་རིག་འཛིན་ཏེ། རྣམ་གསུམ་ཡོ་གའི་བསྟན་པ་ལ་དངོས་དང་བརྒྱུད་ནས་བཀའ་དྲིན་ཆེན་པོར་གྱུར་པའི་དགོངས་བརྡ་སྙན་བརྒྱུད་ཀྱི་བླ་མའི་ཚོགས་གཅེས་བསྡུས་དང་། མ་མགོན་གཉིས་བཅས་སྣང་བརྙན་ལྔ་བཅུ་ཐམ་པ་འཇམ་གཉེན་པིར་གྱི་རྩེ་ནས་སྨན་མཁྱེན་མཁས་པའི་རུས་ཚུགས་དང་། ཆོས་དབྱིངས་པའི་ཉམས་འགྱུར་གྱི་དངོས་པོ་འདུས་བྱས་པ་རི་མོའི་ལམ་དུ་འདྲེན་པ་ལ་ཆགས་ཐོག་སྤངས་པའི་མིག་འཕྲུལ་མཁན། ཁོ་བོ་ཅག་གི་གྲུབ་པའི་མཐའ་ལ་ཐོས་པ་མང་ཞིང་། རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་རིམ་པ་གཉིས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ་ལམ་དུ་བྱེད་པ་ཝ་གིནྡྲ་དྷརྨ་ཀིརྟིས་བསྟན་པའི་ཞབས་ཏོག་ཏུ་བགྱི་བར་འོས་པ་འདི་དང་། དཔལ་ཨོ་རྒྱན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་རྣམ་ཐར་ཤེལ་བྲག་མའི་ཐང་ཆེན་དགུ། བཟོ་རྩེད་ཤིན་ཏུ་གཟབ་པ་དང་བཅས་པ་དུས་འདི་ཙམ་ལ་གྲུབ་པར་བགྱིས་ནས། ཕྱིན་ཆད་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་གོ་འཕང་དང་། བཟོ་གནས་ཀྱི་རིག་པ་བརྗེ་བ་ལ་ནམ་ཡང་མི་བརྩོན་པའི་དམ་བཅའི་སྲོག་ཤིང་བརྟན་པར་ཡང་བྱས་སོ། །དེ་ལྟར་གཟབ་བྲིས་ཀྱི་ཡི་གེ་དང་། དབུ་ལྷའི་བྱེད་ལས་པ་གཉིས་ཀ་རང་གི་སློབ་མའི་ཆ་ནས་ཐོན་ཏེ་གཞན་དབང་ལ་མ་ལྟོས་པའི་རྒྱུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་གྲུབ་བོ། ། དེ་ལ་དམ་པའི་ཆོས་ནི་ཐོག་མར་དགེ་བ། བར་དུ་དགེ་བ། ཐ་མར་དགེ་བ་ཞེས་བརྗོད་བྱ་དོན་གྱི་ཆ་ལ་ཁྱད་པར་བཟང་པོ་དེ་ལྟ་བུ་ཡོད་ན། ཆོས་ཀྱི་སླད་དུ་ཇི་ལྟར་བྱ་བའི་འདུས་བྱས་ཀྱི་དགེ་བའི་ཚོགས་ལའང་དོན་དེ་ཐུན་མོང་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་པས། སངས་རྒྱས་པའི་ཆོས་ནི་ཡང་དག་པར་ན་ཀླུ་སྒྲུབ་ཞབས་ཀྱིས། འཇིག་རྟེན་
Chinese
以赞美大地的芬芳和至上的甘甜，美化了他们的耳饰。圣者龙树菩萨说：胜者对内心诚实和真实的人，以及那些怀有邪见的人，会分别说出如蜂蜜、鲜花和不净之物的语言。三种教诲中，应舍弃最后一种。因此，经书殿堂左右两侧，在极其精美的金制书架中，供奉着薄伽梵原始佛陀，智慧至上之王丹觉，以及诸部之总祖，坛城海之主，第六金刚持大尊者，五部佛之补处，三族姓尊，吉祥金刚藏等大圆满乘之导师，国王匝等十八部续之主，吉祥怙主龙树等八大成就者之持明，对三种瑜伽之教法，以直接和间接的方式，给予巨大恩德的传承上师之精选合集，以及包括母护法和怙主在内的五十幅景象，由技艺精湛的画师，以医明智者的风格和法界之神韵，将事物汇集于绘画之中，是舍弃贪恋的幻术师。我们宗派博学多闻，将二次第第瑜伽作为道路的瓦金扎达玛克尔底所宣说的奉献，以及邬金法王莲花生大师的谢扎玛岩洞九幅巨型唐卡，以极其精细的工艺完成，直至此时。此后，为了获得普贤王如来的果位，以及交换工艺之学，也坚定了永不努力的誓言之命脉。如此，精细的书写和佛像绘制，都出自自己的学生之手，成就了不依赖他人的圆满功德。 因此，殊胜之法，最初是善的，中间是善的，结尾也是善的。如果所说之事的本质具有如此殊胜的特点，那么为了佛法所做的有为善行之集合，也同样具有这种共同的意义。因此，如果说佛教是真实的话，那么龙树菩萨说：世界
English
Adorning their ears with the supreme sweetness of the fragrance praising the earth. As stated by the venerable Nagarjuna: The Victorious One speaks words like honey, flowers, and impure things to those who are sincere and truthful at heart, and to those who hold wrong views. Among the three teachings, abandon the last. Thus, inside the exquisitely beautiful golden bookshelves on the left and right sides of the scripture hall are: the Bhagavan Primordial Buddha, the supreme king of wisdom, Tang Dyal; the progenitor of all lineages, the lord of the mandala ocean, the sixth great Vajradhara; the successors of the five Buddha families; the three family bodhisattvas; Garab Dorje and others, the chariots of the supreme vehicle; King Ja and others, the masters of the eighteen tantras; the glorious protector Nagarjuna and others, the vidyadharas of the eight great accomplishment groups; a precious collection of the lineage gurus who have bestowed great kindness, directly and indirectly, on the teachings of the three yogas; and fifty images including the mother protector and the protector, created by a skilled painter with the style of the wise physician and the charm of Dharmadhatu, bringing things together in painting, a magician who has abandoned attachment. Our school is very learned and makes the yoga of the two stages the path, this offering proclaimed by Vagindradharmakirti, and the nine great thangkas of the Sheldrakma cave of the King of Dharma of Oddiyana, Padmasambhava, have been completed with extremely meticulous craftsmanship until this time. Furthermore, to attain the state of Samantabhadra and to exchange the knowledge of craftsmanship, we have also strengthened the life force of the vow to never strive. Thus, both the meticulous writing and the work of the deity painters have come from our own students, achieving a complete accomplishment independent of others. Therefore, the sacred Dharma is good in the beginning, good in the middle, and good in the end. If the essence of what is said has such excellent qualities, then the collection of virtuous actions done for the sake of the Dharma also shares this common meaning. Therefore, if the Buddhist Dharma is true, then Nagarjuna says: The world