Tibetan
་ལའང་ཅང་མི་སེམས་པའི་སྐྱོ་ངལ་ཁུར་དུ་བཟོད་པར་བྱས་ཏེ། ལས་ཀྱི་འདུ་འགོད་དང་ཞུ་དག་གི་དཔང་པོ་དང་། བཟོ་གནས་ཀྱི་ཁ་ཏ་ལ་སོགས་ཏེ་ཐམས་ཅད་རང་ཉིད་ཁོ་ནའི་ཕང་པ་ན་བཟུང་དགོས་པ་ཉིད་ལས། དང་པོར་གཟབ་བྲིས་རྣམས་དབུ་ཤོག་གཅིག་པ་ནས་ལྔ་པ་ལ་སོཊ་པའི་བར་དུ་གསེར་དང་། དངུལ་དང་། ཟངས་དང་། གཡུ་སྦྱངས་བསྲེས་པའི་མཐིང་དང་། མཚལ་ཏེ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ལྔའི་བྲི་གཞི་ཨིནྡྲ་ནཱི་ལ་ལྟར་བསྔོ་བ་དང་། བུང་བ་བཞིན་དུ་གནག་པ་དང་། པདྨ་རཱ་ག་ལྟར་དམར་བ་དང་། མ་རྒད་ལྟར་ལྗང་བ་དང་། གསེར་བཙོ་མའི་ཁ་དོག་ཏུ་རྔོམ་པའི་ཤོག་བུ་རྣམས་ལ་བྱ་བ་ཐ་དད་པ་མང་པོ་བསོགས་ཤིང་། དེ་དག་རྒྱུ་རྐྱེན་མ་ཚོགས་པའམ། ཐལ་བར་གྱུར་པ་ལས་ཡང་ནས་ཡང་དུ་ཆུད་གསོན་པར་གྱུར་པ་ལ། སྤྲོ་བ་ཞན་པ་མེད་པའི་ནན་ཏན་གྱིས་མཐར་སོན་པར་བྱས་ཏེ། གཟབ་བྲིས་རྣམས་ལོ་འདི་ ཁོ་ན་ལ་ཚགས་སུ་ཚུད་པར་བྱས་སོ། །རེ་ཞིག་ན་སྟོན་གྱི་རྒྱལ་མོ་ཡང་བལྟར་མི་མངོན་པར་ཕྱོགས་པའི་ཚེ་དཔལ་གྱི་རི་བོ་དམ་པ་ནས་དགེ་འདུན་འདུས་པའི་ཚོགས་རྗེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རིན་པོ་ཆེ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་དགེ་འདུན་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་སྐོར་དང་། འདི་ཁའི་གྲྭ་རིགས་སློབ་མར་གྱུར་པ་གཙོ་ཆེ་བ་དག་འདུས་པ་ལ་སྒྲུབ་ཆེན་བཀའ་བརྒྱད་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་དབང་མོ་ཆེ་བསྐུར་བའི་རྗེས་ཐོག་ཏུ། སྔ་དྲོའི་ཆར་ཚོམ་བུ་ཡོངས་རྫོགས་འདུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་སྒྲུབ་ཅིང་མཆོད་པ་དང་། བདག་འཇུག་བླང་བ་དང་། ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་དགྱེས་པ་བསྐྱེད་ནས་ལྷག་པའི་ལྷ་དང་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ལ་རྒྱུད་ཆེན་ཟབ་མོ་ཤིན་ཏུ་བཀའ་གཉན་པ་དག་བྲི་བ་ལ་སྐབས་དབྱེ་བའི་གནང་བ་ཡང་དག་པར་ཞུས། ཕྱི་དྲོའི་ཆ་ལ་བབ་པ་ན་རྡོ་རྗེའི་ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་ལ་མཆོད་པའི་སྤྲིན་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཤམས་ཏེ། ཉིན་ཞག་བདུན་གྱི་བར་དུ་དཔོན་སློབ་ཚང་མས་གྱེར་དང་། འགྱུར། ཁུགས། སྦོམ། ཕྲ། འདེགས། འཇོག་སྟེ་ཡོན་ཏན་དྲུག་ཚང་བའི་དབྱངས་དང་། དྲག་དལ་སྐབས་ཕྱེད་པའི་རྔའི་ཆིངས་དང་། སྙན་འགྱུར་རྫོགས་པའི་རོལ་མོའི་བྱེ་བྲག་དང་། མཁའ་འགྲོ་འབོད་པའི་རྐང་གླིང་དང་། དུང་དང་། དུང་ཆེན་པོ་དང་། རྒྱ་གླིང་དང་། གླིང་བུ་དང་། རྒྱུད་མངས་ལ་སོགས་པའི་སྤྲོས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་བསྐང་གསོའི་ཆོ་ག་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པར་བསྟར་ ནས། ཐུགས་དམ་བསྐོངས་ཤིང་། སྡུད་པ་ལས། རིན་ཆེན་ཆོས་ཀྱང་དཀོན་ལ་རྟག་ཏུ་འཚེ་བ་མང་། །ཞེས་པ་ལྟར། རང་གི་སེམས་དགེ་བའི་རྒྱུན་ལ་ངང་གིས་གནས་པས་འདོད་པའི་དོ
Chinese
也忍受着毫不介意的心情负担的辛劳。对于工作的筹划和校对的证明，以及工地的嘱咐等等，所有这些都必须自己承担。首先，对于精细抄写的经书，从第一页到第五页等，用黄金、白银、铜和混合了绿松石的蓝色颜料，以及朱砂等五种珍贵颜料，像供奉底色为蓝宝石（梵文天城体：इन्द्रनील，梵文罗马音：indranīla，汉语字面意思：因陀罗青）一样，像蜜蜂一样黑，像红莲花（梵文天城体：पद्मराग，梵文罗马音：padmarāga，汉语字面意思：莲花红）一样红，像祖母绿一样绿，以及像纯金的颜色一样耀眼的纸张上，积累了许多不同的工作。对于那些因缘不具足或者变成灰烬而一次又一次地被浪费的情况，没有丝毫的厌倦，以坚韧不拔的精神最终完成了。精细抄写的经书就在今年完成了。不久，当秋天的女王也变得不再显眼的时候，从神圣的吉祥山（དཔལ་གྱི་རི་བོ།）上，以化身仁波切为首的二十五位左右的僧众，以及在此地的出家弟子为主的人们聚集在一起，授予了盛大的大圆满灌顶，即《噶举八大法行》（བཀའ་བརྒྱད་བདེ་གཤེགས་འདུས་པ།）。之后，上午举行了聚集所有坛城的大荟供，进行供养，接受自入，通过会供轮来生起喜悦，并为了书写极深奥且极其秘密的大续部，向殊胜本尊和空行母众请求了开许。到了下午，向金刚护法们陈设了广大的供养云。在七天的时间里，所有师徒一起吟诵、变调、抑扬、洪亮、细微、抬高、放低，以具备六种功德的音声，以及时而激烈时而舒缓的鼓声，以及圆满悦耳的乐器，以及呼唤空行母的腿骨号，以及海螺，以及大海螺，以及铜钹，以及笛子，以及琵琶等等的庄严，进行了极其广大的酬补仪轨，从而圆满了誓言。从《集经》中说：“珍贵的佛法也稀少，而且经常受到损害。”就像这样，自己的心自然安住在善法的相续中，所以对于所欲求的
English
Also enduring the hardship of bearing the burden of a mind that doesn't care about anything. For the planning and proofreading of the work, and the instructions at the construction site, etc., all of these had to be borne by oneself alone. First, for the elaborate manuscripts, from the first page to the fifth page, etc., with gold, silver, copper, and blue paint mixed with turquoise, and cinnabar, etc., five precious colors, like dedicating the base color as sapphire (Sanskrit Devanagari: इन्द्रनील, Sanskrit Romanization: indranīla, Chinese literal meaning: Indra blue), black like a bee, red like a ruby (Sanskrit Devanagari: पद्मराग, Sanskrit Romanization: padmarāga, Chinese literal meaning: lotus red), green like an emerald, and accumulating many different tasks on papers that gleam like the color of pure gold. For those situations where the causes and conditions were not complete or turned to ashes and were wasted again and again, without any lack of enthusiasm, they were finally completed with perseverance. The elaborate manuscripts were completed in this year alone. Soon, when the queen of autumn also became invisible, from the sacred Mount Pal (dPal gyi ri bo), the assembly of monks led by the incarnate Rinpoche, about twenty-five monks, and mainly the monastic students from this place gathered together, and after bestowing the great empowerment of the Great Accomplishment of the Eight Herukas (bKa' brgyad bDe gshegs 'dus pa), in the morning, a great mandala was performed, gathering all the clusters of mandalas, making offerings, receiving self-entry, generating joy through the feast wheel, and requesting permission from the supreme deity and the assembly of dakinis to write the extremely profound and extremely secret Great Tantras. When it came to the afternoon, a vast cloud of offerings was arranged for the Vajra protectors. For seven days, all the teachers and students together chanted, modulated, modulated, amplified, minified, raised, and lowered, with voices possessing six qualities, and the drumbeats that were sometimes intense and sometimes gentle, and the perfect and pleasant musical instruments, and the leg bone trumpets that call the dakinis, and the conch shells, and the great conch shells, and the cymbals, and the flutes, and the lutes, etc., the elaborate fulfillment ritual was performed very extensively, thereby fulfilling the vows. From the Sutra Collection, it says, "Precious Dharma is also rare, and it is often harmed." Just like that, one's own mind naturally abides in the continuum of virtue, so for what is desired,
Tibetan
ན་བསྒྲུབ་པ་ལ་དགྲ་ཟླར་ཆས་པའི་བསླུ་བྱེད་ཀྱི་མདའ་རྣོན་པོ་མེ་ཏོག་གི་མདེའུ་ཅན། རྣམ་པ་ཤིན་ཏུ་རྩུབ་མོ་མ་ཡིན་ཡང་ནུས་པ་ཤིན་ཏུ་རྩུབ་མོར་གྱུར་པ་དེས་ཐབས་དུ་མའི་སྒོ་ནས་གླགས་བལྟ་བའི་འཇུག་པ་རྩོམ་པ་དེ་བསླུ་བྲིད་ཀྱི་གོམ་པ་གྱ་གྱུར་འདོར་བཞིན་དུ་འོང་བའི་སྐབས་གཅོད་པར་གཉེར་དུ་གཏད་ཅིང་། བཀའ་བསྒོས་པས་དེ་དེ་བཞིན་དུ་སྒྲུབ་པའི་དགེ་མཚན་གྱི་རུ་མཚོན་རྣོན་པོ་ཕྱོགས་དང་ཕྱོཊ་བྲལ་དུ་འཕྱར་བའི་ལྟད་མོའང་འདྲེན་བྱེད་ཀྱི་ལམ་དུ་བྱིན་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་གཅིག་ཏུ་རྣམ་པར་དཀར་བའི་ལས་ཀྱི་དངོས་གཞི་རྩོམ་པ་ལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པའི་གསར་བུའི་ལོ་ཡང་ཆས་པར་གྱུར་ཏེ། འདི་ལྟར་འཕགས་པའི་ཡུལ་དུ་སྐད་རིགས་རྣམ་པ་བཞི་ལས་སཾ་སྐྲྀ་ཏའི་སྐད་དུ་ནནྟ། སྟོད་འགྲེལ་ལས་བོད་སྐད་དུ་དགའ་བའི་སྒྲ་བཟང་པོ་དང་ལྡན་པ། ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོ་མ་ཧཱ་ཙི་ནའི་ཁབ་ཏུ་ཞིང་ཤིན། འབྱུང་བ་དང་ཁམས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ལས་བྱུང་བའི་ངེས་བརྗོད་མ་སྨོས། ལྗོངས་འདིར་དབང་ཐང་དང་བསྟུན་པས། ཆུ་ཕོ་འབྲུག་གི་ལོར་འབོད་པའི་རེས་ལ་འཁོར་བའི་དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་དང་། ཆུ་ཚོད་ལ་སྤྱོད་ པའི་རྒྱུ་སྐར་གྱི་ལྷ་མོ་སྟེ། དེ་གཉིས་ཕྲད་པའི་འཕྲོད་དང་སྦྱོར་བ་བྱེད་པ་སྟེ། ཡན་ལག་ལྔས་བསྡུས་པ་ལ། ལེགས་ལྡན་གཟའ་ལྔའི་གདོང་ཚུགས་དང་། དུ་བ་དང་། སོལ་བ་དང་། འཁྱུད་པའི་དཔྱད་མ་ཡིན་པ་ལ་སོགས་པ། ཆོ་ག་ཞིབ་མོས་ཀུན་རྫོབ་ཙམ་དུ་བརྟགས་ནས། དགེ་བ་དང་ལེགས་པའི་ཕྱོགས་འབའ་ཞིག་ལ་དཔལ་དུ་སྟེར་བའི་མཐུ་དང་འགྲོཊ་པ། སྔོན་བདག་ཅག་གི་སྟོན་པས་དཔལ་ལྡན་འབྲས་སྤུངས་སུ་གཉིས་མེད་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་གསུངས་པའི་དུས་ཀྱི་རྒྱལ་པོས་བསུ་བར་ཉེ་ཞིང་། མཛད་བཅུ་རྒྱ་གཞུང་མའི་འདོད་པས་སྐུ་བལྟམས་པའི་དུས་ཚོད་ཀྱི་བསྐྱེལ་མར་བྱས་པ་ནག་པ་ཟླ་བའི་དགའ་བ་དང་པོའི་ཉིན། བཟོའི་གནས་ཀྱི་རིག་པ་ལ་གོམས་པའི་སྐྱེས་བུ་བཅུ་ཕྲག་གཉིས་སུ་ལྡང་བ་དག་མདུན་དུ་བདར་ནས། རྒྱུད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་གནས་ཆེན་པོ་དག་ནི་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཐ་མལ་པའི་རྣམ་ཤེས་ཅན་ལ་ཡེ་གསང་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་དུ་བཞུགས་ནའང་། གསང་སྒྲོག་གིས་ཉེས་པ་རྣམ་པ་ཙམ་དུ་འགོག་པའི་སླད་དུ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསུང་གིས་གསང་བ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལག་ན་རྡོ་རྗེའི་རིག་པ་གཏད་པས་སྔོན་བསུས། བཟོ་བོ་དང་ལག་ཆར་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་རྣམ་པ་དང་འབྲེལ་བའི་རིག་སྔགས་ཟབ་མོས་བྱིན་གྱིས
Chinese
为了成就（本尊），以敌对姿态出现的，带有花箭的锋利欺骗之箭。虽然外表不那么粗暴，但力量却变得非常粗暴，它通过多种方式寻找机会发起攻击，为了切断它摇摆不定、欺骗性的步伐，（上师）给予了特别的关注。由于（上师）的命令，像那样去完成，将善妙功德的锐利旗帜，毫无偏颇地升起的景象，也变成了引导的途径。之后，为了开始完全清净的事业之根本，年轻的新年也到来了。如此，在圣地（印度）的四种语言中，梵语称为“南塔”。上部注释中，藏语是“具有喜悦的好声音”。东方大城市摩诃支那（汉地）称为“幸甚”。更不用说从元素和界限的差异中产生的确定之语了。在此地，根据权势，在被称为水阳龙年（1052年）的轮转中，伟大的仙人和，掌管时辰的星宿女神，这两者相遇结合，五支具足，具备吉祥五星的征兆，以及烟、炭、缠绕等占卜，通过精细的仪式进行世俗的观察，仅将荣耀赋予善良和美好的方面，并伴随着力量。过去，我们的导师在吉祥米聚塔宣讲《无二续王》时，国王接近迎接，以汉地历算的意愿，将诞生的时辰作为礼物，即黑月的第一喜庆之日。聚集了二十位精通工巧明的工匠，在他们面前陈设，虽然续部的金刚大坛城，对于各自具有普通意识的凡夫俗子来说，是原始大秘密的自性，但为了仅仅防止泄密的过失，以一切诸佛的语言，将执持秘密的大菩萨金刚手（的灌顶）交付给他们，以此作为迎接。所有成为工匠和工具的，都以与生起圆满次第相关的甚深明咒加持。
English
To accomplish (the deity), the sharp, deceptive arrow with flower arrows appears as an adversary. Although its appearance is not so harsh, its power becomes extremely harsh. It seeks opportunities to attack in various ways. To cut off its wavering, deceptive steps, (the master) gives special attention. Due to the command of (the master), to accomplish it in that way, the sight of raising the sharp banner of auspicious merits without bias also becomes a path of guidance. After that, to begin the very basis of a completely pure activity, the young new year also arrives. Thus, among the four languages in the sacred land (India), it is called "Nanta" in Sanskrit. In the upper commentary, in Tibetan, it is "having a joyful, good sound." In the great eastern city of Maha China (China), it is called "Fortunately." Not to mention the definite words arising from the differences of elements and realms. In this land, according to the power, in the cycle called the Water Male Dragon Year (1052), the great sage and the star goddess who governs the hours, these two meet and unite, complete with five limbs, possessing the signs of the auspicious five planets, and divination such as smoke, charcoal, and entanglement. Through elaborate rituals, mundane observations are made, only bestowing glory upon the good and auspicious aspects, and accompanied by power. In the past, when our teacher preached the "Non-Dual Tantra King" in the auspicious Dhanyakataka, the king approached to greet him. According to the wishes of the Chinese calendar, the time of birth was given as a gift, which was the first joyful day of the dark month. Twenty artisans skilled in craftsmanship were gathered and arranged before them. Although the great Vajra Mandala of the tantra is the nature of the primordial great secret for ordinary individuals with ordinary consciousness, in order to merely prevent the fault of leaking secrets, the great secret-holding Bodhisattva Vajrapani (initiation) was entrusted to them with the language of all the Buddhas, as a welcome. All those who became artisans and tools were blessed with profound mantras related to the generation and completion stages.