Tibetan
་ནོ། །དེ་ལ་དུས་ཀྱི་ངེས་པ་ནི། བདག་ཅག་གི་སྟོན་པ་ཤིང་མོ་གླང་ལ་སྐུ་བལྟམས་པའི་གཏན་ཚིགས་ཇོ་བོ་དྲཱི་པཾ་ཀཱ་རའི་ལུགས་སུ་བྱེད་པ་ནི། འགོས་ལོ་གཞོན་ནུས་སྟོད་ལུང་པ་ཇོ་བོ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་འདོད་པར་འཇོག་པ་དང་། ཀསྨི་རའི་པཎྜི་ཏ་ཤཱཀྱ་ཤྲཱི་ལ་སོགས་པ་རྒྱ་བལ་ཁ་ཆེ་བ་མང་པོ་དག །མེ་མོ་སྦྲུལ་གྱི་ལོ་ལ་སྐུ་བལྟམས་པར་བྱེད་པ་ ནི། ཉན་ཐོས་སེནྡྷ་པ་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པའི་འདས་ལོ་ནུབ་རེ་བཞིན་བརྩི་བའི་རྒྱུན་མ་ག་དྷཱའི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་སྐུ་གཟུགས་ཙནྡན་གྱི་ལྡེ་གུ་ལས་རང་བྱུང་དུ་འཁྲུངས་པའི་དུས་ལ་འཁྲུལ་པར་འཇོག་པ་དང་། འདོད་པ་གཞན་དུ་ས་འབྲུག་གི་ལོ་ལ་སྐུ་བལྟམས་པར་བྱེད་པ་སོཊ་རྣམ་པ་ཤིན་ཏུ་མང་པོར་གྱུར་པ་དག་ལས། འདིར་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཕྱི་ནང་གཞན་གསུམ་གྱི་གནས་ལ་བློ་མཐུ་ཆེ་ཞིང་། དུས་ཚིགས་རྟག་པའི་འགྲོས་ཅན་དང་གསུང་རབ་ཀྱི་ལུང་དོན་རྒྱ་མཚོར་འགལ་བ་མ་ཡིན་པར་སྤྱོད་པ་པད་དཀར་ཞལ་ལུང་གི་རྗེས་འབྲང་ལེགས་པར་བཤད་པ་བཻ་ཌཱུར་དཀར་པོའི་བསྟན་བཅོས་ཀྱི་གཞུང་ལམ་ལ་གཞོན་ནུའི་དུས་ན་གོམ་པ་ལེགས་པར་དོར་བའི་རྗེས་སུ་དཔགས་ཏེ། བདག་ཅག་གི་སྟོན་པ་དྲག་པོ་ལྕགས་སྤྲེའུ་ས་ག་ཟླ་བའི་བཟང་པོ་གཉིས་པར་གྱུར་པ་ཚེས་བདུན་གྱི་ཟླ་སྐར་རྒྱལ་ལ་བབས་པའི་ཉིན་སྐུ་བལྟམས་ནས་ཝཪྵ་སྟེ་རང་སྐྱོབ་བམ་ལོ་གྲངས་ཉིས་སྟོང་བདུན་བརྒྱ་སུམ་ཅུ་སོ་གཅིག །ཤིང་ཕོ་སྤྲེའུར་འོད་མཚན་སྟོང་འབར་ཆུ་སྐྱེས་གཞོན་ནུ་མ་མས་བརྟེན་པ་སངས་རྒྱས་གཉིས་པ། མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེའི་གྲགས་པར་གསལ་ནས་ཉིས་སྟོང་དྲུག་བརྒྱ་བཞི་བཅུ་ཞེ་བདུན། ཕུར་བུ་ས་སྤྲེའུ་གསང་བའི་བདག་པོས་རི་མ་ལ་ཡ་གནམ་ལྕགས་འབར་བའི་རྩེར། རིགས་ཅན་ལྔ་ལ་གསང་བ་མཆོག་གི་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་ཞིང་ཟ་ཧོར་རྒྱལ་པོ་ ལུང་བསྟན་རྡོ་རྗེའི་ཕོ་བྲང་རྩེ་ན་ཏནྟྲ་བཅོ་བརྒྱད་ཆར་དུ་བབས་ནས་ཉིས་སྟོང་དྲུག་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་རྩ་གསུམ། ཁྲོ་བོ་ཤིང་གླང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་གཞོན་ནུའི་ངང་ཚུལ་འཛམ་བུའི་གླིང་ན་དགྱེས་བཞིན་རྩེན་པ་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་འཁྲུངས་ནས་ཉིས་སྟོང་སུམ་བརྒྱ་དང་བདུན། རྣམ་གནོན་ལྕགས་འབྲུག་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་བརྙེས་འཇམ་པའི་གཞོན་ནུའི་སྤུན་ཟླར་གྱུར་པ། པཎྜི་ཏ་ཆེན་པོ་དྲི་མེད་བཤེས་གཉེན་འཁྲུངས་ནས་ཆིག་སྟོང་བདུན་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་རྩ་གཅིག །ལྕགས་ཕོ་སྟག་ལ་བསམ་ཡས་བཞེངས་ནས། ཆིག་སྟོང་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་རྣམས་སྔོན་དུ་འདས་ཤིང་། རང་ཉིད་ཀྱི་སོ་བཞི་པ་ཆུ་ཕོ་རྟའི་ལོ་ལ་པདྨ་འོད་གླིང་བྱང་ཆུབ་ཤིང་གི་ནགས་ཁྲོད་བསྟེན་ནས་འདོར་བྱེད་བཅུ་པའི་ལོར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བསྟན་པའི་གནས་ཚད་ལས། འདོད་པ་གཞན་ས་ཕོ་འབྲུག་ལ་སྐུ་བལྟམས། མེ་མོ་ཕག་ལ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབང་གིས་ན། འབྲས་བུའི་དུས་གསུམ་དང་། སྒྲུབ་པའི་དུས་གསུམ་སྟེ་སྟོང་དང་། ལུང་གི་དུས་གསུམ་ལས་མངོན་པའི་དུས་ཀྱི་ལྔ་བརྒྱ་ཕྲག་གཅིག་ནི་འདས། མདོ་སྡེའི་དུས་ཀྱི་ལྔ་བརྒྱ་ཕྲག་གཅིག་ལས་ཀྱང་བཞི་བརྒྱ་དང་བཞི་སྟེ། བསྡོམས་པས་སུམ་སྟོང་དགུ་བརྒྱ་བཞིར་འདས་ལ། དེའི་ལྷག་མར་གྱུར་པ་བརྒྱ་ཕྲག་གཅིག་དང་དྲུག །འདུལ་བའི་དུས་ཀྱི་ལྔ་བརྒྱ་ཕྲག་གཅིག་དང་། རྟགས་ ཙམ་འཛིན་པའི་དུས་ཀྱི་ལྔ་བརྒྱ་ཕྲག་གཅིག་སྟེ། ཕྱི་མ་ནི་བསྟན་པར་མི་ཐེབས། ཕྱིན་ཆད་བསྟན་པ་རྣལ་མའི་ལྷག་མ་ལྔ་བརྒྱ་དང་དགུ་བཅུ་གོ་དྲུག་ཡོད་པ་རབ་བྱུང་བཅུ་གསུམ་པའི་ནང་ཚན་ལྕགས་མོ་ཡོས་ཀྱི་ལོར་སྟ་གོན་མ་ཚང་བ་མེད་པ་དང་ཤོག་ལས་ཀྱི་རིམ་པ་ཉམས་སུ་བསྟར། དེའི་ཚེ་གཙང་ཉང་སྟོད་སའི་ཐིག་ལེ་རྒྱལ་མཁར་རྩེའི་ཉེ་འདབས་ནས་མཐུ་སྟོབས་ཀྱི་དབང་པོ་རྭ་ལོའི་གདུང་དུ་གྱུར་པ་ཡ་རབས་དྲ་མའི་ངང་ཚུལ་དང་ལྡན་ཞིང་། རང་བཞིན་བཟང་བ། བློ་གྲོས་གྱ་ནོམ་པ། བདག་ཅག་ལའང་རིང་མོ་ཉིད་ནས། གུས་པ་དང་། དད་པ་འབའ་ཞིག་ལྷུར་བྱེད་ཅིང་ཟབ་མོའི་ཆོས་ཀྱི་ལམ་ནས་ཡང་དག་པར་འབྲེལ་བ་ཞབས་དྲུང་ཡང་སྟེངས་པ་དྲང་སྲོང་རྒན་པོའི་ངང་ཚུལ་ཅན་དེས། རང་གི་ཞབས་འབྲིང་དུ་གྱུར་པ་དངོས་ལའང་། ཆོས་ཀྱི་བདུད་རྩི་མང་དུ་འཐུང་ཞིང་མོས་པའི་ཤིང་རྟ་དགེ་བའི་དྲུང་ཡིག་བློ་གསལ་དབང་པོ་དེ་བསྒོ་བ་གང་ཡང་མེད་པར་འདེགས་འཇོག་གི་རྐང་པའི་ཁྱོགས་ལ་བརྟེན་ནས་ཕྱོགས་འདིར་ལྷགས་སུ་བཅུག་པས། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་ཐུགས་རྗེའི་གནས་ལ་སྒྲིབ་པ་མེད་ཅིང་། རྡོ་རྗེ་ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་ཀྱིས་གཡེལ་བ་མེད་པའི་ཕྲིན་ལས་ལ་ཆགས་ཐོགས་སྤངས་པ་ཉིད་དུ་ངེས་ཤེས་ལྷག་པར་རྙེད་ཅིང་གཟབ་བྲིས་རྣམས་འབྲི་བའི་དབུ་བརྩམས་སོ། །དེ་ལ་འདི་ལྟ་སྟེ། བྱ་དཀའ་བ་ དང་། རྒྱུ་འགྲོ་མོད་པ་དང་། དུས་བུལ་བ་ལ་བློ་འཚོབ་པ་ནི་བྱ་བའི་ལས་དེ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མ་ཡིན་པར་འཆོས་པའི་གདོན་ཆེན་པོ་བལྟར་མི་མངོན་པ་ཞིག་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་བྱ་བ་དང་བྱ་བ་མ་ཡིན་པའི་གནས་ལ་བློ་གྲོས་ཀྱི་མཐུ་སད་པར་བྱེད་པའི་གྲོགས་སུ་གྱུར་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་ནའང་ཤིན་ཏུ་དཀོན་པ་ཉིད་ན་དངོས་ཅག་ཁོ་ན་ལ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ། བསྟན་པའི་སླད་དུ་རང་གི་སྒོ་གསུམ་རྡུལ་ཕྲན་བཞིན་དུ་བརླག་པ
Chinese
诺。关于时间的确定，我等导师于木牛年生诞生的理由，按照觉窝（藏语，尊者）燃灯智的说法，俄·洛扎瓦（藏语，俄译师）青年将之安立为上隆巴（地名）觉窝（藏语，尊者）戒律的意愿。克什米尔的班智达释迦师利等众多印度、尼泊尔、克什米尔人，认为于火蛇年生诞生的理由是，声闻僧伽们将导师的逝世年份按照西方计算的传统，误认为摩揭陀菩提伽耶旃檀像从地里自然生出的时间。另一种说法认为于土龙年生诞等等，说法非常之多。此处对于时轮内外其他的三个方面的位置智慧广大，对于时节恒常的运行和经论的教义大海不相违背，行持莲花语教的追随者，善说白琉璃论典的途径，在年少时脚步稳健地迈出之后，推测我等导师于凶猛的铁猴年萨嘎月的殊胜之二，七日之月宿星降临于王的吉日诞生，从瓦尔莎（藏文，varsha）即自护或者说年份两千七百三十一（年）开始。木阳猴年，光明万丈，莲花童女依附，为第二佛陀。海生金刚的名声显扬，已经过去了两千六百四十七（年）。木星土猴年，秘密主于瑞玛拉雅（雪山）天铁燃烧之顶。为五种姓者转了无上秘密之法轮，授记扎霍尔国王，于金刚宫殿之顶，十八部续如雨般降下，已经过去了两千六百二十三（年）。忿怒者木牛年，金刚萨埵以童子的姿态，于赡部洲欢喜嬉戏，噶绕多杰（喜金刚）诞生，已经过去了两千三百零七（年）。制胜者铁龙年，获得金刚之身，成为文殊童子的兄弟。大班智达无垢友诞生，已经过去了一千七百五十一（年）。铁阳虎年，桑耶寺建成，已经过去了一千零二十一（年）。在这些都已经过去之后，自己三十四岁水阳马年，莲花光洲
English
N/A. Regarding the determination of time, the reason why our teacher was born in the Wood Ox year is according to the tradition of Jowo (Tibetan, Venerable) Dipamkara, and Ngo Lotsawa (Tibetan, Ngo Translator) Youth establishes it as the wish of Jowo (Tibetan, Venerable) Tsultrim of Stodlungpa (place name). Many Indians, Nepalese, and Kashmiris, including the Kashmiri Pandit Shakya Shri, believe that the reason for being born in the Fire Snake year is that the Sravaka Sanghas mistakenly believe that the time when the sandalwood statue of Magadha Bodhgaya naturally emerged from the ground was the tradition of calculating the year of the teacher's death according to the West. Another saying is that he was born in the Earth Dragon year, etc., and there are many different sayings. Here, he has great wisdom in the positions of the three aspects of the inner and outer Kalachakra, and he does not contradict the constant movement of the seasons and the ocean of the teachings of the scriptures. He follows the followers of the Lotus Speech Teaching, and after taking steady steps in his youth on the path of the well-spoken White Beryl Treatise, it is speculated that our teacher was born on the auspicious day of the seventh day of the Saga month in the fierce Iron Monkey year, when the lunar mansion fell on the King, starting from Varsha (Tibetan, varsha), which means self-protection or the year 2731. In the Wood Male Monkey year, the light shines brightly, and the lotus maiden relies on him, being the second Buddha. The fame of the Lotus-born Vajra is evident, and 2647 (years) have passed. In the Jupiter Earth Monkey year, the Secret Lord turned the supreme secret Dharma wheel for the five lineages on the top of the burning iron mountain of Rimala (Snow Mountain). He prophesied to the Zahor King, and eighteen tantras fell like rain on the top of the Vajra Palace, and 2623 (years) have passed. In the Wrathful Wood Ox year, Vajrasattva joyfully played in Jambudvipa in the form of a youth, and Garab Dorje (Joyful Vajra) was born, and 2307 (years) have passed. In the Victorious Iron Dragon year, he attained the Vajra body and became the brother of Manjushri Kumara. The great Pandit Vimalamitra was born, and 1751 (years) have passed. In the Iron Male Tiger year, Samye Monastery was built, and 1021 (years) have passed. After all of these have passed, in my own thirty-fourth Water Male Horse year, Padma Odgl
Chinese
在依止菩提树的森林中，于舍弃之第十年，如来教法的住世量中，于其他愿望土阳龙年生，于火猪年逝世的缘故，果时三期和，修行时三期即空和，教证三期中，正法时期的五百年已过，像法时期的五百年也过了四百零四，总计三千九百零四已过，其剩余一百零六。律藏时期五百年和，仅持表相时期五百年，后者对教法无益。此后真正教法的剩余五百九十六，在第十三饶迥历的铁阴兔年，没有不齐全的准备，并遵循书写次第。当时，从藏（Gtsang）地的年楚河（Nyang-chu）上游的萨（Sa）地的提雷（Thig le）吉卡孜（Gyalkhar Tse）附近，化为具足威力的饶（Rwa）氏家族后裔，具有高尚品格，天性善良，智慧渊博，对我们也是长久以来，唯有恭敬和信仰，并通过甚深之法的道路正确联系的雅斯丹巴（Yangstengpa）老修行者，让作为自己侍从的真诚者，也大量饮用佛法甘露，并依靠信仰的马车，让善良的秘书洛萨旺布（Lo Sal Wangpo）没有任何吩咐地，依靠抬放的脚步来到此地，深信三宝的加持之地没有障碍，金刚护法们的事业没有懈怠，从而开始了精细书写的写作。对此如下：做困难的事，花费很多钱财，在时间缓慢时感到沮丧，这是因为这项工作不圆满，而是伪装的巨大魔障，因此，在做事和不做事的地方，能够唤醒智慧力量的帮助者，即使在世间也非常稀少，更何况是对我们自己而言。为了教法，将自己的身语意如微尘般毁灭。
English
In the forest relying on the Bodhi tree, in the tenth year of relinquishment, from the duration of the Tathagata's teachings, born in the Earth-Dragon year with other desires, due to passing away in the Fire-Pig year, the three periods of fruition and, the three periods of practice, that is, emptiness, and, among the three periods of scripture and realization, one five-hundred-year period of the manifest time has passed. Of the one five-hundred-year period of the sutra period, four hundred and four have also passed. In total, three thousand nine hundred and four have passed, and the remainder is one hundred and six. One five-hundred-year period of the Vinaya period and, one five-hundred-year period of merely holding the signs. The latter is of no benefit to the teachings. Hereafter, the remainder of the genuine teachings is five hundred and ninety-six. In the Iron-Female-Rabbit year, which is part of the thirteenth Rabjung cycle, the preparations were complete, and the order of writing was followed. At that time, from near Thig le Gyalkhar Tse in the upper Nyang-chu area of Gtsang, having become a descendant of the powerful Rwa clan, possessing noble qualities, being of good nature, and having vast wisdom, also to us from a long time ago, only respect and faith, and correctly connected through the path of profound Dharma, the old ascetic Yangstengpa, caused the sincere one who became his attendant, also to drink much of the nectar of Dharma, and relying on the chariot of faith, caused the virtuous secretary Lo Sal Wangpo to arrive here without any instructions, relying on the steps of lifting and placing. Deeply convinced that there is no obstacle in the place of the three jewels' compassion, and that the activities of the Vajra protectors are without negligence, the writing of the meticulous writings was begun. Regarding this, it is like this: Doing difficult things, spending a lot of money, and being discouraged when time is slow, this is because that work is not perfect, but a great, invisible demon of pretense. Therefore, a helper who can awaken the power of wisdom in the place of doing and not doing is very rare even in the world, let alone for ourselves. For the sake of the teachings, destroying one's own three doors like dust.