Tibetan
བས་ནས་གཞི་ལམ་ཞོར་ལ་འདོད་པའོ། །སྒྲུབ་ པ་ལ་གཉིས་ལས། སོ་ཏ་ནོ་པི་ཀ་སེམས་ཀྱི་རོལ་པར་ཐམས་ཅད་ཤེས་ནས་བསྒྲུབ་པ་དང་། མཎྜལ་ནོ་པི་ཀ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པ་ཚོགས་གཙོ་བོར་བྱས་ཏེ་བསྒྲུབ་པའོ། །གསུམ་པ་རྒྱུད་ཀྱི་ངེས་འབྱེད་ནི། རྩ་བའི་རྒྱུད་དཔལ་གསང་བ་འདུས་པ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད། རི་རབ་ཟོམ་རྒྱ་མཚོ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད། ཡེ་ཤེས་རྒྱས་པ་ས་གཞི་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་དོ། །མན་ངག་གི་རྒྱུད་ལ། བར་ཆད་སྲུང་བ་གཟི་ལྡན་འབར་བ་མཚམས་ཀྱི་རྒྱུད། རྔོམ་བྱེད་མེ་ལྟར་འབར་བའི་རྒྱུད། ཟ་བྱེད་རོལ་པ་སྦྱིན་སྲེག་གི་རྒྱུད། སྟོབས་པོ་ཆེ་ཡོངས་སུ་སྒྲོལ་བའི་རྒྱུད། ཟླ་གསང་ནག་པོའི་རྒྱུད། ཞི་བ་ལྷ་རྒྱུད་ལ་སོགས་པའོ། །གཉིས་པ་ལུང་ཨ་ནུ་ཡོ་ག་ལ་གསུམ། ངོ་བོ། དབྱེ་བ། ངེས་འབྱེད་དོ། །དང་པོ་ནི། ཨ་ནུ་ཡོ་ག་ཏནྟྲ་སྟེ་དབྱིངས་བདེ་ཆེན་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་ཆེན་པོར་གྲགས་སོ། །དེ་ལ་སྣོད་བཅུད་ལྷའི་རང་བཞིན་དུ་དབྱིངས་ནས་སངས་རྒྱས་པར་སྟོན་པས་བསྐྱེད་པ་ཐབས་ཀྱི་ཆ་ཤས་ཆུང་ཞིང་། རྫོགས་པ་རྩ་ཐིག་རླུང་གི་ལམ་ལ་རྣལ་དུ་འབྱོར་པས་བདེ་གསལ་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལམ་དུ་བྱེད་པས་ཚེ་འདིར་གྲོལ་བར་འདོད་དོ། །གཉིས་པ་ནི་ལུང་དང་མདོ་གཉིས་ལས། ལུང་ལ་བསྟན་པའི་ལུང་དབྱིངས་རང་བཞིན་གྱི་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། ཡེ་ཤེས་འོད་དུ་གསལ་བའི་བདག་ཉིད་དོ། །བརྗོད་པའི་ལུང་ཚིག་གི་ཚོགས་དང་ཐ་སྙད་ལས་ངེས་པར་བྱེད་པའོ། །མདོ་ལ་གཞི་ལམ་གྱི་གྲུབ་མཐའ་དབྱིངས་སུ་སྨྲ་བ་དང་། དེ་ལ་བདེ་སྟོང་དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རིམ་པ་ཅིག་ཅར་དུ་འདོད་པ་དང་། རིམ་གྱིས་འདོད་པ་དང་། ཐོད་རྒལ་དུ་འདོད་པ་དང་། མཐར་ཆགས་སུ་འདོད་པ་ལ་སོགས་པས་མཚན་ཉིད་དོན་གྱི་ངེས་པ་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་ཚོགས་པར་སྟོན་པའི་ཕྱིར་མདོ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་ངེས་འབྱེད་ནི། སྒྱུ་འཕྲུལ་གཞི་ལམ་གྱི་ངོ་བོ་ཡེ་ཤེས་རྔམ་གློག །ཕུར་བུ་ཐལ་འབྱིན་གྱིས་དོན་གྱི་ངེས་པ་མཚོན་པ། དུར་ཁྲོད་ཁུ་བྱུག་རོལ་པས་ཡེ་ཤེས་ཐོད་རྒལ་དུ་སྨྲ་བ། ཕྱག་རྒྱ་དབྱེར་མེད་དུ་སྨྲ་བ་ཀུན་འདུས་རིག་པ། མངོན་རྟོཊ་རང་གསལ་དུ་སྨྲ་བ་དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་ལྷུན་མཉམ་དུ་འདོད་པ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོངས་པ་འདུས་པ། སེམས་དང་ཡེ་ཤེས་འབྱེད་པ་ཡི་གེ་རྣམ་བཞག་སྟེ་སྔགས་ཀྱི་མདོ་དྲུག་དང་། རྩ་བའི་རྒྱུད་ལ་ཐིག་ལེ་འདུས་པའི་རྒྱུད། སྒྱུ་མ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད། ཟླ་གསང་ཐིག་ལེའི་རྒྱུད། རྡོ་རྗེ་གདན་བཞིའི་རྒྱུད་དོ།
Chinese
因此，（他们）希望将基础和道作为附带。修持分为两种：索达诺比卡，通过了解一切来修持；曼荼罗诺比卡，进入坛城，以荟供为主要来修持。第三，经典的决定是：根本经典，吉祥密集金刚如同虚空般的经典；须弥山、洲、海洋般的经典；智慧增长如同大地般的经典。口诀的经典有：保护障碍的具光炽燃的结界经典；恐吓的如火炽燃的经典；吞噬的嬉戏火供的经典；大力者彻底解脱的经典；月密黑色的经典；寂静天神经典等等。第二，关于阿努瑜伽的论藏有三点：本体、分类、决定。第一点是：阿努瑜伽怛特罗，被称为空性大乐瑜伽的大经典。其中，器情显现为本尊的自性，从空性中证悟成佛，因此生起次第是方便的较小部分。圆满次第通过调伏脉、气、明点之路，将乐、明、无分别的智慧作为道用，因此希望在此生获得解脱。第二点是论藏和经藏两种，论藏中，所诠释的论藏是空性自性的清净，以及智慧光明照耀的自性。能诠释的论藏是通过词句的集合和名相来确定的。经藏中，基础和道的宗义在空性中宣说，其中，有的认为乐空、空性和智慧的次第是同时的，有的认为是次第的，有的认为是顿超的，有的认为是渐次的等等，因为显示了所有特征意义的决定都汇集在一起，所以是经藏。第三点，决定是：幻化是基础和道的本体，智慧威猛闪电。金刚橛通过灰烬抛掷来表示意义的决定。尸陀林杜鹃嬉戏宣说智慧顿超。手印宣说无二无别，是普贤智慧。现证宣说自明，空性和智慧任运自成，认为汇集了所有佛的密意。区分心和智慧的是文字名相，即六部密咒经。根本经典有明点聚合续、大幻化续、月密明点续、金刚座四续。
English
Therefore, (they) hope to take the ground and path as incidental. Practice is divided into two: Sotānopika, practicing by knowing everything through the play of mind; and Maṇḍala Nopika, entering the mandala, practicing with the gathering as the main focus. Third, the ascertainment of the tantras is: the root tantra, the glorious Guhyasamāja, a tantra like the sky; a tantra like Mount Meru, continents, and the ocean; a tantra of increasing wisdom like the earth. Among the tantras of oral instructions are: the Glorious Blazing Boundary Tantra that protects against obstacles; the Terrifying Blazing Like Fire Tantra; the Devouring Playful Fire Offering Tantra; the Great Powerful Completely Liberating Tantra; the Black Moon Secret Tantra; the Peaceful Deva Tantras, and so on. Second, there are three aspects to the Ānu Yoga scriptures: essence, division, and ascertainment. The first is: Ānu Yoga Tantra, known as the great tantra of the yoga of great bliss in the expanse. In it, the container and its contents are shown to be enlightened from the expanse as the nature of deities, so the generation stage is a small part of skillful means. The completion stage is the yoga of the channels, drops, and winds, so it uses the wisdom of bliss, clarity, and non-conceptuality as the path, thus it is hoped to be liberated in this life. The second is the two types of scriptures, the Agamas and the Sutras. In the Agamas, the Agama that is taught is the purity of the nature of the expanse, and the nature of the luminosity of wisdom. The Agama that is expressed is ascertained from the collection of words and terminology. In the Sutras, the tenets of the ground and path are spoken of in the expanse, and in it, some consider the sequence of bliss and emptiness, expanse and wisdom, to be simultaneous, some consider it to be sequential, some consider it to be sudden transcendence, some consider it to be gradual, and so on. Because it shows that all the ascertainments of the meaning of characteristics are gathered together, it is a Sutra. The third, the ascertainment, is: Illusion is the essence of the ground and path, wisdom is fierce lightning. The Vajrakīla represents the ascertainment of meaning by throwing ashes. The charnel ground cuckoo play speaks of wisdom's sudden transcendence. The mudrā speaks of non-duality, all-encompassing awareness. Manifest realization speaks of self-illumination, the expanse and wisdom are spontaneously co-emergent, it is considered to be the gathering of the intentions of all the Buddhas. Differentiating mind and wisdom is the arrangement of letters, that is, the six mantra sutras. The root tantras are the Bindu Samāhita Tantra, the Great Illusion Tantra, the Moon Secret Bindu Tantra, and the Four Vajra Seats Tantra.
Tibetan
།གདམས་པ་མན་ངག་གི་རྒྱུད་ལ། སྐུ་ཡི་རྒྱུད་མེ་ལྟར་འབར་བ། གསུང་གི་རྒྱུད་དབང་ཆེན་འདུས་པ། ཐུགས་ཀྱི་རྒྱུད་པུཎྜི་རི་ཀ །ཡོན་ཏན་གྱི་རྒྱུད་ལྷ་མོ་གསང་བ། ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྒྱུད་རིག་འཛིན་འདུས་པ། རིག་སྔགས་སྤྱིའི་རྒྱུད་སྒྲུབ་པ་ཧེ་རུ་ཀའི་ཏནྟྲ། བྱེ་བྲག་གི་སྒྲུབ་པ་ལ། འཇམ་དཔལ་སྐུའི་རྒྱུད་ཟླ་གསང་ནག་པོ། པདྨ་གསུང་གི་རྒྱུད་རྟ་མཆོག་རོལ་པ། ཡང་དག་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱུད་ཧེ་རུ་ཀ་གལ་པོ་ཆེ། ཕུར་པ་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྒྱུད་ཀྱི་བྱི་ཏོ་མ་ལ་འབུམ་སྟེ། བདུད་རྩི་ཡོན་ཏན་གྱི་རྒྱུད་བདུད་རྩི་རོལ་པ་ཆེ་ཆུང་། མ་མོ་རྦོད་གཏོང་གི་རྒྱུད་མ་མོ་ཀུན་འདུས་སོ། །སྒྲུབ་པ་སྡེ་དྲུག་ལས་ཁ་ཚར་གྱི་རྒྱུད་ལ། ཕྲིན་ལས་ཁ་སྐོང་བ་ཆོས་ཉིད་གཏོར་མའི་རྒྱུད། ལས་རྒྱ་མཚོ་ཇི་ལྟར་བྱ་བ་ཀརྨ་མཱ་ལེ་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྒྱུད། བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་བསག་པ་ཚོགས་ཀྱི་རྒྱུད་ཆེ་ཆུང་། མཆོད་པ་མི་ཟད་པའི་གཏེར་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་རྒྱུད། སྒྲོལ་བ་གནས་སུ་དག་པ་སྟོབས་པོ་ཆེ་ཡོངས་སུ་སྒྲོལ་བའི་རྒྱུད། སྦྱོར་བ་གནས་སུ་དག་པ་ཐིག་ལེ་ཀློང་གི་རྒྱུད། བརྟུལ་ཞུཊ་དྲག་པོས་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་གླང་པོ་ཆེ་རབ་འབོག་གི་རྒྱུད། ལས་བཞི་མཐར་ཕྱིན་པ་ཟ་བྱེད་རོལ་པ་སྦྱིན་སྲེག་གི་རྒྱུད། ལས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་གཏོར་རྒྱུད་ཆེ་ཆུང་བཀའི་འཁོར་ལྷག་མས་བསྐངས་ནས་ལས་ལ་བསྐུལ་བ་དཔལ་འབར་ཁྲོ་མོའི་རྒྱུད། གདུག་པ་ཅན་གཟིར་མནན་གྱིས་ཚར་བཅད་པ་ཞིང་བཅུར་རོལ་པའི་རྒྱུད་ལ་སོགས་པའོ། །འདི་དག་གཙོ་ཆེ་ཆུང་གི་སྒོ་ ནས་སྐབས་འདིར་བཞག་པ་ལས། རང་བཞིན་དུ་བསྐྱེད་རྫོགས་གཉིས་ཀར་རྟོགས་པའི་མན་ངག་གིས་རྒྱུད་དུ་བདག་ཅག་གི་བླ་མ་དམ་པ་པདྨ་ལས་གྲོལ་བཞེད་དོ། །གསུམ་པ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཨ་ཏི་ཡོ་ག་ལ་གཉིས། འོག་མ་ལས་ཁྱད་པར་འཕགས་ཚུལ་དང་། གྲུབ་པའི་མཐའ་བྱེ་བྲག་ཏུ་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ནི་ལྷུན་པོའི་རྩེ་ནས་རི་ཕྲན་མཐོང་བ་བཞིན་དུ་འོག་མ་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་ཐེག་པ་ཡིན་ཏེ། གདོད་ནས་རང་བཞིན་རྣམ་པར་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་ངོ་བོའི་བཞུགས་ཚུལ་ལ་བཅོས་བསྒྱུར་གྱི་གྲུབ་མཐས་མ་བསླད་པས་རྟེན་དང་བརྟེན་བཤད་མི་འགལ་བ་དང་། འོག་མ་རྣམས་སུ་རྣལ་མའི་དོན་ལ་བཅོལ་མེད་རྩོལ་སྒྲུབ་ཀྱིས་བླང་དོར་བྱས་པས་རང་བཞིན་གྱི་འོད་གསལ་བའམ། རང་བཞིན་གྱི་རྣམ་པར་དག་པ་ཞེས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་རབ་རྒྱ་མཚོར་བཞག་པ་དེ་རང་བཞིན་གྱི་ངོ་བོ་ལ
Chinese
在诀窍口诀之续部中：身之续如火燃烧，语之续大权集聚，意之续白莲花，功德之续天女秘密，事业之续持明集聚。 总的明咒续是修法黑汝嘎之怛特罗。特别的修法方面：文殊身之续月密黑，莲花语之续马王嬉戏，真实意之续黑汝嘎极重要，普巴事业之续的毗多玛拉十万，甘露功德之续甘露嬉戏大小，玛姆诅咒抛掷之续玛姆总集。修法六部中口诀圆满之续：事业补充是法性食子之续，事业如海如何行是羯磨玛列事业之续，积累福德与智慧之资粮是资粮之续大小，供品加持为无尽之宝藏是虚空藏之续，度脱清净于处所是大威力完全度脱之续，结合清净于处所是明点界之续，以猛厉苦行而行持是象王极度施予之续，四种事业究竟是食者嬉戏火供之续，一切事业之前行是朵续大小，以教敕之轮剩余者满足后，策励于事业是光焰忿怒母之续，以折磨镇压而断除恶毒者是田地十方嬉戏之续等等。这些是从主要次要之门在此处安立，自性上于生圆二次第皆能证悟之口诀续部，我等之至尊上师莲花生所欲求也。第三大圆满阿底瑜伽有二，比下方更超胜之理，与成就之宗派差别之显示。第一是如从山顶见小山般，是胜伏一切下方之法，本来法性清净之大智慧自性之安住方式，未被改造转变之宗派所染污，故所依与能依之说不相违，下方诸部中于真实义无有寄托，以勤作修持而取舍，故自性光明，或自性之清净，如是佛陀之经藏大海中所安立者，即是自性之体性。
English
In the lineage of instructions and oral teachings: The lineage of the body blazes like fire, the lineage of speech gathers great power, the lineage of mind is the white lotus, the lineage of qualities is the secret goddess, the lineage of activities gathers vidyadharas. The general lineage of vidyamantras is the tantra of accomplishing Heruka. In terms of specific practices: The lineage of Manjushri's body is the black secret moon, the lineage of Padma's speech is the play of the supreme horse, the lineage of Yangdak's mind is the very important Heruka, the lineage of Vajrakila's activity is the hundred thousand of Kila Bito Mala, the lineage of nectar's qualities is the great and small play of nectar, the lineage of Mamo's cursing and throwing is the gathering of all Mamos. Among the six sections of practice, the lineage of completing the oral instructions: The activity of supplementing is the lineage of dharmata torma, the activity of how to perform the ocean of actions is the lineage of Karma Male's activity, the accumulation of merit and wisdom is the great and small lineage of accumulation, the blessing of offerings as an inexhaustible treasure is the lineage of the space treasury, the liberation of purifying in the place is the lineage of the great power of complete liberation, the union of purifying in the place is the lineage of the bindu space, the practice of constantly engaging in fierce asceticism is the lineage of the elephant king's extreme bestowal, the completion of the four activities is the lineage of the fire offering of the eater's play, the preliminary to all activities is the great and small lineage of torma, after the remaining of the wheel of command is fulfilled, the encouragement to activity is the lineage of the glorious blazing wrathful mother, the cutting off of the malicious by tormenting and suppressing is the lineage of the play in the ten fields, and so on. These are established here from the perspective of major and minor, the lineage of the oral instructions that naturally realizes both generation and completion stages, is what our venerable guru Padmasambhava desires. Third, the Great Perfection Atiyoga has two aspects: how it surpasses the lower ones, and a specific explanation of the tenets of accomplishment. The first is that it is a vehicle that subdues all the lower ones, like seeing small hills from the top of a mountain. Because the way of abiding of the essence of great wisdom, which is primordially pure in nature, is not defiled by the tenets of transformation and alteration, the basis and the explanation of the basis are not contradictory. In the lower ones, there is no reliance on the real meaning, and by striving and accomplishing through effort, there is acceptance and rejection, so the self-existing luminosity, or the self-existing purity, as it is established in the ocean of the Buddha's teachings, is the essence of self-existence.