Tibetan
སང་བའི་རྒྱུད། སེམས་ཉིད་ཀུན་གྱི་རྩ་བ་ནམ་མཁའ་ཆེ་རྩ་བ་ཅན་གྱི་རྒྱུད། སེམས་ཉིད་གཅིག་ཏུ་འདུས་པ་ཉག་གཅིག་དགོངས་པའི་རྒྱུད། སེམས་ཉིད་ཇི་བཞིན་པར་གཞག་པ་བསམ་གཏན་ཆེན་པོའི་རྒྱུད། སེམས་ཉིད་རྒྱུན་ཆགས་སུ་གོམས་པ་བསམ་གཏན་རྒྱུན་ཆགས་ཀྱི་རྒྱུད། སེམས་ཉིད་ཐམས་ཅད་དུ་གསུངས་པ་སྒོ་མང་མདོའི་རྒྱུད། སེམས་ཉིད་དབང་དང་སྦྱར་བ་ནམ་མཁའ་ཆེ་དབང་གི་རྒྱུད། སེམས་ཉིད་སྒྲ་ཚིག་ལས་འདས་པ་ནམ་མཁའ་ཆེ་ཡི་གེ་མེད་པའི་རྒྱུད། སེམས་ཉིད་གདོད་མའི་གནས་སུ་བསྟན་པ་ནམ་མཁའ་ཆེ་གཞིའི་རྒྱུད། སེམས་ཉིད་འོད་གསལ་དུ་བསྟན་པ་རིན་ཆེན་འབར་བའི་རྒྱུད། སེམས་ཉིད་ཡོན་ཏན་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་བསྟན་པ་རིན་ཆེན་ཕྲེང་བའི་རྒྱུད། སེམས་ཉིད་ཁམས་གསུམ་ལ་གསལ་བ་ཁམས་གསུམ་སྒྲོན་མའི་རྒྱུད། སེམས་ཉིད་སྤང་བླང་ལས་འདས་པར་སྟོན་པ་ངེས་པ་སྙིང་པོའི་རྒྱུད། སེམས་ཉིད་འཕོ་འགྱུར་མེད་པར་སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་རྒྱུད། སེམས་ཉིད་ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་པར་སྟོན་པ་ཡེ་སངས་རྒྱས་པའི་རྒྱུད་སྡེ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་དང་། ལུང་བམ་པོ་བཅོ་བརྒྱད་ལ། ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལས་བྱུང་བ་ རིག་པའི་ཁུ་བྱུག ། རྩོལ་སྒྲུབ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་རྩལ་ཆེན་སྤྲུགས་པ། སེམས་ཉིད་དབྱིངས་སུ་རྫོགས་པ་ཁྱུང་ཆེན་རྫོགས་པ། ཆོས་ཉིད་ཡེ་གནས་ཀྱི་སྒོམ་པ་རྡོ་ལ་གསེར་ཞུན། སེམས་ཉིད་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་ལྟ་བ་མི་ནུབ་རྒྱལ་མཚན། སེམས་ཉིད་ཡེ་ནས་སྟོང་པ་རྨད་བྱུང་རྒྱལ་པོ། སེམས་ཉིད་ཆོས་སྐུར་བསྟན་པ་ཡེ་ཤེས་དམ་པ། སེམས་ཉིད་ཐིག་ལེར་བསྟན་པ་ཡང་ཏིག་རྒྱལ་པོ། སེམས་ཉིད་སྐྱེ་ཤི་མེད་པར་སྟོན་པ་སྲོག་གི་འཁོར་ལོ། སེམས་ཉིད་འདོད་དགུ་འབྱུང་བར་སྟོན་པ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ། སེམས་ཉིད་མཉམ་རྫོགས་ཆེན་པོར་སྟོན་པ་ཐིག་ལེ་ཀུན་འདུས། སེམས་ཉིད་ཐེག་པ་ཀུན་རྫོགས་སུ་སྟོན་པ་ནམ་མཁའ་ཆེ་རྒྱལ་པོ། སེམས་ཉིད་ཀུན་གྱི་ཡང་རྩེར་སྟོན་པ་རྩེ་མོ་བྱུང་རྒྱལ། སེམས་ཉིད་ཡེ་བདེ་སྤྲོས་བྲལ་དུ་སྟོན་པ་བདེ་བ་རབ་འབྱམས། སེམས་ཉིད་ཉོན་མོངས་མེད་ཅིང་ཟག་མེད་དུ་སྟོན་པ་བདེ་བ་ཕྲ་བཀོད། སེམས་ཉིད་འཁོར་འདས་ཀྱི་གཞི་འདུས་པར་བསྟན་པ་གཏེར་ཆེན་ཡོངས་རྫོགས། སེམས་ཉིད་ཐེག་པ་ཀུན་གྱི་སྤྱི་ཆིངས་སུ་བསྟན་པ་ལྷུན་རྫོགས་སྤྱི་ཆིངས། སེམས་ཉིད་རྒྱ་ཆད་དང་ཕྱོགས་ལྷུང་མེད་པར་སྟོན་པ། ནམ་མཁའ་མཐའ་དབུས་ཀྱི་རྒྱུད་རྣམས་སོ། །དེ་ཙམ་ནི་རྒྱུད་ཀྱི་སྡེ་ཚན་ངོས་ཟིན་པའི་སླད་དུ་སྟེ། རང་བཞིན་དུ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་
Chinese
桑瓦续。 心性一切之根本，虚空大根本之续。 心性合一，唯一意旨之续。 心性如实安住，大禅定之续。 心性恒常串习，禅定恒常之续。 心性于一切宣说，多门经之续。 心性与灌顶结合，虚空大灌顶之续。 心性超离言语文字，虚空大无字之续。 心性于原始之境宣说，虚空大基之续。 心性于光明中宣说，珍宝炽燃之续。 心性于功德任运成就中宣说，珍宝鬘之续。 心性于三界中明晰，三界灯之续。 心性宣说超离取舍，决定心要之续。 心性宣说无有迁变，金刚秘密之续。 心性宣说本初成佛，本初成佛之续，共二十五部，以及经函十八部。 一切皆从菩提心所生。 觉性之布谷鸟。 勤作苦修亦能胜伏，大力摇动。 心性圆满于法界，大鹏鸟圆满。 法性本有之禅修，石中炼金。 心性任运成就之见，不败胜幢。 心性本初空性，稀有大王。 心性宣说为法身，智慧胜妙。 心性宣说为明点，明点之王。 心性宣说无有生死，命之轮。 心性宣说能生一切所欲，如意宝。 心性宣说为平等大圆满，明点总集。 心性宣说为一切乘之圆满，虚空大王。 心性宣说为一切之顶峰，顶峰生王。 心性宣说为本初安乐离戏，安乐广大。 心性宣说为无有烦恼且无漏，安乐细妙。 心性宣说轮回涅槃之基聚集，大宝总圆满。 心性宣说为一切乘之总纲，任成总纲。 心性宣说无有边际与偏袒，虚空边中之续等。 以上是为了认识续部之分类，实则自性即是如来。
English
The Sangwa Tantra. The root of all minds, the Tantra of the Great Space Root. The mind is united into one, the Tantra of the Single Intention. The mind is placed as it is, the Tantra of Great Contemplation. The mind is constantly accustomed, the Tantra of Constant Contemplation. The mind is spoken of in all, the Tantra of the Many Doors Sutra. The mind is combined with empowerment, the Tantra of the Great Space Empowerment. The mind is beyond words and letters, the Tantra of the Great Space Without Letters. The mind is shown in the primordial state, the Tantra of the Great Space Base. The mind is shown as clear light, the Tantra of the Precious Burning. The mind is shown as spontaneously accomplished qualities, the Tantra of the Precious Garland. The mind is clear in the three realms, the Tantra of the Three Realms Lamp. The mind is shown to be beyond abandonment and adoption, the Tantra of the Definitive Essence. The mind is shown to be immutable, the Tantra of the Vajra Secret. The mind is shown to be enlightened from the beginning, the twenty-five Tantra sections of the Tantra of Being Enlightened from the Beginning, and the eighteen volumes of scriptures. All arise from the mind of enlightenment. The Cuckoo of Awareness. Overpowering effort and accomplishment, Great Power Shaking. The mind is perfected in the sphere, Great Garuda Perfection. The meditation of the nature of reality, primordially abiding, Gold Refining from Stone. The view of the mind's spontaneous accomplishment, Unfailing Victory Banner. The mind is primordially empty, Wonderful King. The mind is shown as the Dharmakaya, Supreme Wisdom. The mind is shown as a bindu, Yangtik King. The mind is shown to be without birth and death, Wheel of Life. The mind is shown to produce all desires, Wish-Fulfilling Jewel. The mind is shown as equal and complete Great Perfection, Bindu Total Gathering. The mind is shown as the completion of all vehicles, Great Space King. The mind is shown as the summit of all, Summit Arising King. The mind is shown as primordially blissful and free from elaboration, Vast Bliss. The mind is shown to be without afflictions and without outflows, Subtle Bliss. The mind is shown as the basis of samsara and nirvana gathered together, Great Treasure Total Perfection. The mind is shown as the general principle of all vehicles, Spontaneous Perfection General Principle. The mind is shown to be without limitations and partiality, The Tantras of Space, Edge, and Center, etc. This much is for the sake of recognizing the categories of Tantras, but in reality, the nature is Thus Gone.
Tibetan
པའི་གསུང་ ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པ་ཟབ་ཅིང་གཏིང་དཔག་དཀའ་བ་ཡིན་པས་ཐོགས་པ་མེད་པའི་བློ་གྲོས་དང་སྐལ་བ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་རྣམས་ཀྱི་ཚིག་དང་དོན་གྱི་འབྲེལ་བཀོད་ནས་སྡེ་ཚན་དེ་དང་དེར་སྣང་བའོ། །ཡན་མན་གཉིས་ཀར་རྟོགས་པའམ། དཔལ་བསམ་ཡས་པས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་སྙིང་ཐིག་གི་ལུགས་སུ་བཀྲལ་བ་བཞིན་གཞུང་དོན་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡང་མན་ངག་འབའ་ཞིག་ཏུ་འཆར་ཞིང་། མན་ངག་ཟབ་མོའང་གཞུང་ལུགས་ཀྱི་ས་བོན་དུ་འཆར་བའང་ཡོད་དེ། སྐྱེས་བུའི་བློ་སྟོབས་ཀྱི་ཁྱད་པར་དང་། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་གསུང་གི་གསང་བ་བླ་ན་མེད་པའི་ཡོན་ཏན་ཡིན་པར་བལྟའོ། ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ལེགས་པར་གསུངས་པའི་གསུང་རབ་རྒྱ་མཚོའི་སྙིང་པོར་གྱུར་པ་རིག་པ་འཛིན་པའི་སྡེ་སྣོད་དམ། སྔ་འགྱུར་རྒྱུད་འབུམ་རིན་པོ་ཆེའི་རྟོགས་པ་བརྗོད་པ་འཛམ་གླིང་མཐའ་གྲུར་ཁྱབ་པའི་རྒྱན་ཞེས་བྱ་བ་ལས། མཚན་ཉིད་ངེས་པའི་སླད་དུ། བསྟན་བྱ་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་པ་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་པ་མདོ་ཙམ་སྨོས་པའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་སྟེ་སྐབས་དྲུག་པའོ།། །། བསྟན་པ་དེ་དག་གི་ངེས་འབྱེད་གསལ་བའི་འབྲས་བུ།
Chinese
语 是所有相都深奥且难以衡量，因此，对于那些具有无碍智慧和殊胜福分的人来说，词句和意义的关联才会在那个部门和那个部门中显现。或者在上下两方面都能理解。如吉祥桑耶寺所说，如同金刚萨埵幻化网心髓的解释方式一样，广大的经论意义也显现为仅仅是口诀，而深奥的口诀也显现为经论的种子。这是因为个人的智慧力量的差异，以及诸佛之语的无上秘密功德。如来善说之语，是经藏大海之精华，即持明者的宝藏，或古老的密续宝藏，名为“证悟之语遍布赡洲四方的庄严”中，为了确定特征，略述所要阐述的圣法之总相和别相的论述，即第六品。 这些教法的决定性辨识的清晰果实。
English
The speech Is profound and immeasurable in all aspects, so the connection of words and meanings appears in that and that section for those with unobstructed wisdom and supreme fortune. Or understood in both upper and lower aspects. As the glorious Samye said, just as the Vajrasattva Magical Net Heart Essence is explained, the vast meaning of the scriptures also appears as mere instructions, and the profound instructions also appear as the seeds of the scriptures. This is because of the difference in the intellectual power of individuals, and the supreme secret qualities of the speech of the Buddhas. The well-spoken words of the Tathagata, which are the essence of the ocean of scriptures, are the treasure of the Vidyadharas, or the ancient treasure of tantras, called "The Adornment of the Utterances of Realization Spreading to the Four Corners of Jambudvipa," in order to determine the characteristics, a brief discussion of the general and specific aspects of the holy Dharma to be taught, which is the sixth chapter. The clear fruit of the definitive discernment of these teachings.