Tibetan
བསྟན་པ་དེ་དག་གི་ངེས་འབྱེད་གསལ་བའི་འབྲས་བུ། བསྟན་པ་དེ་དག་གི་ངེས་འབྱེད་གསལ་བའི་འབྲས་བུ། སྤྱི་དོན་དྲུག་པ་ཆེད་དུ་བྱ་བ་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་པར་བཞག་པ་ལ། ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་འཇུག་པའི་ཡུལ་སྤྱིར་བཤད་པ་དང་། དེ་ལས་དམ་པའི་ཆོས་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ལའང་གཉིས་ལས། སྒྲའི་དོན་གྱི་བཤད་པ་ནི། ལེགས་པར་སྦྱར་བའི་སྐད་དུ་དྷརྨ་ཞེས་བྱུང་སྟེ། དེ་ནི་ཊུདྷྲྀ྅་འཛིན་པ་ལའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བྱིངས་ལས་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་འཛིན་བྱེད་ཀྱི་དོན་ལ་འཇུག་གོ །གང་འཛིན་ན་ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་པའི་རང་དང་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་རྣམས་འཛིན་པས་གཟུགས་ནས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་བར་གྱི་རང་རང་གི་མཚན་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་དང་དེར་འཛིན་པར་བྱེད་པ་སྟེ། འདི་ལྟར་གཟུགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་གཟུགས་སུ་རུང་བར་འཛིན་པར་བྱེད་པ་ནས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་མཚན་ཉིད་ཆོས་ཐམས་ ཅད་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་དོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལྟ་བུའི་བར་གྱིས་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་འཛིན་པར་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་འདུས་བྱས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་མི་རྟག་པར་འཛིན་པ་ནས། ཟག་པ་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་སྡུག་བསྔལ་བ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་བདག་མེད་པ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ནི་ཞི་བའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལྟ་བུའི་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་འཛིན་པར་བྱེད་པས་ན། ཆོས་ཞེས་བྱ་བའི་ངེས་ཚིག་ནི་འཛིན་པར་བྱེད་པའི་དོན་དུ་བཟུང་ངོ་། །གཉིས་པ་དབྱེ་བ་ནི། རྣམ་བཤད་རིགས་པ་ལས། ཆོས་ནི་ཤེས་བྱ་ལམ་དང་ནི། །མྱ་ངན་འདས་དང་ཡིད་ཀྱི་ཡུལ། །བསོད་ནམས་ཚེ་དང་གསུང་རབ་དང་། །འབྱུང་འགྱུར་ངེས་དང་ཆོས་ལུགས་ལའོ། །ཞེས་དེ་ལྟ་བུའི་སྒྲ་འཇུག་པའི་ཡུལ་རྣམ་པ་བཅུར་བསྟན་པའོ། །ཇི་ལྟར་འཇུག་ན་ཤེས་བྱ་ལ་འཇུག་པ་ནི། དཔེར་ན་ཆོས་གང་ལ་འདུས་བྱས་སམ་འདུས་མ་བྱས་ཞེས་བྱ་བ་ལྟ་བུ་སྟེ་ཤེས་བྱའི་ཆོས་སུ་གཏོགས་པ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པ་ལ་མཁས་པར་བྱ་བ་ནས་ཆོས་ལུགས་ལ་འཇུག་པ་ལུགས་ཀྱི་ཆོས་ཡུལ་ཆོས་དང་རིགས་ཆོས་ཞེས་བྱ་བ་ལྟ་བུ་གང་ཡིན་པ་དེ་དང་དེའི་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་བྱ་བ་ཉིད་ཀྱི་བར་སྔོན་གྱི་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བཀྲལ་བ་བཞིན་ནོ། །གཉིས་པ་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་རང་བཞིན་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ་ལ། མཚན་ཉིད་དང་། སྒྲ་དོན་དང་། རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་གསུམ་མོ། །དང་པོ་མཚན་ཉིད་ ནི། རྣམ་བཤད་རིགས་པའི་བཅུ་པོ་དེ་ལས། བསོད་ནམས་དང་། ལམ་དང་། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་གསུམ་བརྗོད་བྱའི་དོན་ཉིད་དུ་བཟུང་ནས་གསུང་རབ་ནི་བརྗོད་བྱེད་ཀྱི་ཚིག་ཏུ་བྱས་པ་དམ་པའི་ཆོས། གང་ལ་དམིཊ་ནས་སྲིད་པ
Chinese
那些教法的明确辨识的清晰果实。 那些教法的明确辨识的清晰果实。 第六个总义是关于殊胜正法的分类，其中，首先总说“法”这个词语的应用范围，然后分别解说殊胜正法。第一部分又分为两点：关于词语意义的解释是：在梵语中称为“达磨”（梵文天城体：dharma，梵文罗马拟音：dharma，汉语字面意思：法），它源于词根“持”（藏文：ཊུདྷྲྀ，梵文天城体：dhṛ，梵文罗马拟音：dhṛ，汉语字面意思：持），因此具有“执持”的意义。那么，执持什么呢？执持所有应知事物的自相和共相，从色法到一切种智之间的各自特性，执持它们各自的特性。例如，执持色法的特性为可变坏，直到执持一切种智的特性为现证一切法。像这样，执持一切特性。同样，从执持有为法的特性为无常，直到“一切有漏皆是苦，一切法皆是无我，涅槃是寂静”之类的所有特性，因此，“法”这个词的定义被理解为具有执持的意义。第二是
English
The clear fruits of definite discernment of those teachings. The clear fruits of definite discernment of those teachings. The sixth general topic is about the classification of the excellent Dharma, in which, first, the scope of the word "Dharma" is generally explained, and then the excellent Dharma is explained separately. The first part is further divided into two points: The explanation of the meaning of the word is: In Sanskrit, it is called "Dharma" (梵文天城体：dharma，梵文罗马拟音：dharma，汉语字面意思：法), which originates from the root "dhṛ" (藏文：ཊུདྷྲྀ，梵文天城体：dhṛ，梵文罗马拟音：dhṛ，汉语字面意思：持), therefore it has the meaning of "holding." So, what does it hold? It holds all the characteristics, both specific and general, of all knowable things, from form to omniscience, holding their respective characteristics. For example, it holds the characteristic of form as destructible, until it holds the characteristic of omniscience as directly realizing all dharmas. In this way, it holds all characteristics. Similarly, from holding the characteristic of conditioned phenomena as impermanent, to all the characteristics such as "all contaminated things are suffering, all dharmas are selfless, and nirvana is peace," therefore, the definition of the word "Dharma" is understood to have the meaning of holding. The second is the classification: As stated in the *Cheng Weishi Lun* (Treatise on the Establishment of Consciousness-only): "Dharma is knowable, the path, as well as nirvana and the realm of mind, merit, lifespan, and the sacred teachings, the future, certainty, and legal principles." In this way, the ten scopes of the word's application are revealed. How is it applied? It is applied to knowable things, such as "what dharma is conditioned or unconditioned," etc., and one should be proficient in all things that belong to the dharma of knowable things, from applying to legal principles, such as "dharma that conforms to legal principles, worldly dharma and righteous dharma," etc., until conforming to their respective principles, as explained by the wise ones of the past. Second, the specific explanation of the nature of the excellent Dharma is divided into three: nature, meaning of the word, and classification. First, the nature is: From the above ten dharmas in the *Cheng Weishi Lun*, selecting merit, the path, and nirvana as the meanings to be expressed, and the sacred teachings as the language to express them, this is the excellent Dharma. What is the object that is eliminated by aiming at existence?