Tibetan
གསན་སྦྱོང་མཛད་པས་མཁས་པའི་དབང་པོར་གྱུར། བཅུ་བདུན་ལ་རྒྱུད་ཀྱི་རྣམ་གཞག་མཛད་ནས་ཆོས་གཞི་བཟུང་། བཅུ་དགུ་ལ་ ལྕེ་སྟོན་སྒྲུབ་པ་འབུམ་ལ་སྒྱུ་འཕྲུལ་ལམ་རིམ་དང་། རྫོགས་ཆེན་གསན་པས་རྟོགས་པ་ཐོད་རྒལ་དུ་སྐྱེས། ཉི་ཤུ་ལ་ལ་སྟོད་ནས་བྷ་སྟོན་གཟི་བརྗིད་སྤྱན་དྲངས་ནས། སྒྱུ་འཕྲུལ་ཟུར་ལུགས་ཀྱི་ཕན་ནུས་ཟབ་གསུམ་གྱི་དབང་དང་། དགོངས་འདུས་རྩ་རླུང་སྐོར་ཞུས། ཟུ་ལུང་པ་གྲུབ་ཐོབ་བཤེས་གཉེན་ལས་མདོ་དབང་དང་། སེ་ལུགས་ཀྱི་ཞི་ཁྲོ་རྒྱས་འབྲིང་བསྡུས་གསུམ་གསན། ཐར་ལོ་ཉི་མ་རྒྱལ་མཚན་ལས་སྒྲ་ཚད། ཁྲོ་ཕུའི་སློབ་དཔོན་དཔལ་མཆོག་ལས་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བས་མཚོན་པའི་གསར་མ་རྒྱ་ཆེན་པོ། བསམ་སྡིངས་གྲུབ་པ་དཔལ་ལས་ལམ་འབྲས། བླ་མ་ཡོན་ཏན་མགོན་ལས་ཕྱག་རྡོར་དང་རྣམ་འཇོམས། དཔོན་དཔལ་ཆེན་མགོན་ལས་བསྟན་སྲུང་དང་། སྨན་རྩིས་གཡུལ་རྒྱལ། ཤངས་པ་ཤཱཀྱ་འབུམ་ལས་གཤིན་རྗེ་དམར་ནག་དང་། ཀློང་སྡེའི་སྐོར་ལ་སོགས་ཏེ་མདོར་ན་བླ་མ་མང་པོ་ལས་རིག་གནས་ཕྱི་ནང་། སྡེ་སྣོད། རྒྱུད་སྡེ་མཐའ་ཡས་པ་ཞིག་གསན་ཞིང་། རྩ་བ་ཆོད་པར་སྦྱངས་ནས་གཙོ་བོ་ཐུགས་དམ་འབའ་ཞིག་ལ་བཞུགས། ཡི་དམ་མང་པོའི་ཞལ་གཟིགས། སྐུ་མདུན་ན་སུས་སླེབས་པ་ཡིན་ཡང་སྣང་བ་རང་སར་འགྱུར་ནས་ངེས་འབྱུང་དང་དད་པ། སྙིང་རྗེ་རང་དབང་མེད་པར་སྐྱེ་བ་ཞིག་ཡོད་པར་གྲགས། ལར་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་འདི་ལ་བོན་པོ་ཞིག་གིས་ཟས་ངན་སྦྱར་བས་དགུང་ལོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་ལས་མ་བཞུགས་ ཏེ་མཁྱེན་བརྩེ་ནུས་གསུམ་གྱི་ཡོན་ཏན་དཔག་པར་དཀའ་བས་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་ཡིད་ཆེས་སོ། །དེ་ལ་སློབ་མའི་ཚོགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཅིང་། སྒྱུ་འཕྲུལ་ལམ་རིམ། གསང་བའི་སྙིང་པོ། འགྲེལ་པ་སྤར་ཁབ། མདོ་དང་བཅས་པ་ཚད་དུ་རྫོགས་པའི་བཤེས་གཉེན་གཞན་ཕན་རྒྱ་ཆེར་སྤྱོད་ཅིང་གྲགས་པ་ཐོབ་པ་རང་ཡང་བཅུ་དྲུག་ཙམ་ཡོད་པ་ལས། གཙོ་བོར་གྱུར་པ་ནི་སྔ་ཚར་གྱི་ཐུ་བོ་གཡུང་སྟོན་རྡོ་རྗེ་དཔལ། ཕྱི་ཚར་གྱི་ཐུ་བོ་རྟ་ནག་སྒྲོལ་མ་པ་བསམ་འགྲུབ་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་ལ་གཡུང་སྟོན་པ་ནི། གདུང་རུས་གླན། ཤིང་ཕོ་སྤྲེའུའི་ལོར་སྐྱེ་བའི་མྱུ་གུ་ཚོང་འདུས་སུ་བཟུང་། སྐུ་གཞོན་ནུ་ནས་མཁྱེན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས། སྤྱིར་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་ཅིང་ཁྱད་པར་མངོན་པ་ཀུན་ལས་བཏུས་ལ་མཁས། སྔགས་གསར་རྙིང་ཐམས་ཅད་ལ་བློ་མཐུ་ཤིན་ཏུ་ཆེ། ཁྱད་པར་ཀརྨ་པ་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེའི་སྲས་ཀྱི་དམ་པར་གྱུར་ཅིང་ཟུར་བྱམས་པ་སེངྒེ་ལས་མདོ་སྒྱུ་སེམས་གསུམ་གྱི་མན་ངག་རྫོགས་པས་ཕྱོགས་འདི་ལའང་སྨྲ་བའི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོར་གྱུར། གསང་བའི་སྙིང་པོ་ལ་ཊཱིཀྐ་གསལ་བྱེད་མེ་ལོང་མཛད་དེ་བཤད་རླབས་གཞན་ལས་ཆེ། ཟུར་བྱམས་པ་སེངྒེས་ཤངས་པ་ཤཱཀ་འབུམ་ལས་གཤེད་སྐོར་གསན་པའི་ཕྱག་ཕྱིར་འབྲང་ནས་བསླབ། འཁྲུལ་འཁོར་ལས་སྦྱོར་སོགས་ལ་ཤིན་ཏུ་མཁས་ཤིང་ མཐུ་ཆེ་བས། སླར་ཟུར་བྱམས་པ་སེངྒེའི་སྐུ་ཚེ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པའི་ལྷ་ཁུ་དབོན་པོ་ལ་གཤིན་རྗེའི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་ནས་མི་ནོར་ཞིང་ཁང་དང་བཅས་པ་གཙང་པོ་ལ་སྦྱངས་ཏེ་རྨེག་མེད་དུ་བཏང་དུས། བླ་མའི་སྐུ་དགྲ་འཐུལ་བ་ཁོ་བོ་ཙམ། །ཞེས་པའི་ཚིགས་བཅད་ཀྱང་མཛད། སྐུ་གཞོན་དུས་གོང་མའི་ལུང་གིས་རྒྱ་ནག་ཏུ་བྱོན། སྔར་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་མ་གྲགས་པ་ཙམ་གྱི་མདོས་གཏོར་ཞིག་མཛད། ཡུལ་གྲུ་འགའ་ཞིག་ལ་ཐན་པ་ཆེན་པོ་བྱུང་བས། གོང་མའི་ལུང་གིས་བསྔགས་ཏེ་ཆར་འབེབས་མཛད་པས་ནུས་པ་མངོན་སུམ་དུ་ཐོན། གོང་མ་དགྱེས་ཏེ་བྱ་དགའ་ཆེན་པོ་བྱིན་པའི་ནོམ་པ་དང་བཅས་བོད་དུ་ཕེབས། དངོས་པོ་རྣམས་ངོ་ཤེས་དང་གྲོགས་མཆེད་སུ་ལའང་མ་བྱིན་པར་ཡུམ་གྱི་དོན་དུ་བླ་མ་དང་དགེ་འདུན་ལ་ཕུལ། བུ་སྟོན་རིན་པོ་ཆེའི་ཡང་སློབ་མར་གྱུར་ནས་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་ཤིན་ཏུ་མཁས། རྒོད་སྒྲོས་ཆུའི་གྲོད་པ་དུམ་བུར་བཅད་ཀྱང་ཆུ་མི་འབོ་བ་དང་། ལྕགས་བསྲེགས་ལ་ཤ་རྗེན་གྱིས་རེག་ཀྱང་མི་ཚིག་པ། རྩིག་པ་ལ་རྡོ་དྲུག་སྦྱོར་གྱིས་ཞལ་བ་བྱས་པས་རྩིག་པ་བྲག་ཆེན་ལ་འགྱུར་བ་ལ་སོགས་པའི་རྟེན་འབྲེལ་མང་པོ་མཁྱེན། གཙོ་བོར་ཀརྨ་པ་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེའི་དབུགས་འབྱིན་ཆེན་པོའི་མན་ངག་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཉམས་བཞེས་མཛད། རྒྱ་ཆེར་རོལ་པ་ལས་བཤད་པའི་གཏེར་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཐོབ་པས། ལེགས་པར་བཤད་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཚིམ་པར་བྱེད་པ་སྤོབས་པའི་གཏེར་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་ གྲོལ་ནས་མདོ་སྔཊ་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ལ་ཁྱད་པར་ཕྱེ་བའི་བསྟན་བཅོས་མཛད་པ་གཡག་སྡེ་པཎ་ཆེན་གྱིས་གཟིགས། ཤིན་ཏུ་དད་ནས་དཔོན་སློབ་བཅོ་ལྔ་བྱོན་ཏེ་ཞབས་ལ་གཏུགས། སྐུ་ཚེའི་སྨད་ལ་ཚོགས་པ་ཆོས་ལུང་པ་ལས་བསྙེན་པར་རྫོགས། མཚན་རྡོ་རྗེ་འབུམ་ཞེས་པ་རྡོ་རྗེ་དཔལ་དུ་བསྒྱུར། མོན་པ་གྲོ་དང་། ཕུང་པོ་རི་བོ་ཆེ། ར་དུམ་བྲག་ལ་སོགས་པར་བཞུགས་ཤིང་བཤད་པས་ཀྱང་གཞན་ལ་ཕན་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཛད། བརྒྱད་ཅུ་རྩ་གཉིས་པ་ཤིང་མོ་སྦྲུལ་གྱི་ལོར་ཞི་བར་གཤེགས་སོ། །རྟ་ནག་སྒྲོལ་མ་བ་བསམ་འགྲུབ་རྡོ་རྗེ་ནི། སྔགས་རྙིང་མ་ལས་དངོས་གྲུབ་བརྙེས་པ་རིམ་ཅན་གྱི
Chinese
通过听闻和学习，他成为了智者之王。十七岁时，他创作了密续的分类，奠定了佛法的基础。十九岁时，他从列敦竹巴翁那里获得了幻化网道次第，并通过听闻大圆满，证悟如闪电般迅速生起。二十岁时，他从拉堆（今西藏日喀则地区）迎请了巴敦孜吉，获得了幻化网佐尔派的深奥三效灌顶，并请教了意集气脉的修法。从祖隆巴成就者善知识那里获得了经部灌顶，并听闻了赛派的息怒广、中、略三种修法。从塔洛尼玛坚赞那里学习了声明学。从克珠寺的导师贝乔那里学习了以金刚鬘为代表的新派广大教法。从桑丁珠巴贝那里学习了道果。从喇嘛云丹贡那里学习了金刚手和破除金刚。从本贝钦贡那里学习了护法、医学和占卜。从香巴释迦翁那里学习了阎魔敌红黑法，以及空行母部的修法等等。总而言之，他从许多上师那里听闻了内外明、三藏、无量密续，并彻底精通，主要专注于闭关修行。他亲见了许多本尊。据说，无论谁来到他面前，都会自然而然地改变观念，不由自主地生起出离心、信心和慈悲心。总的来说，这位圣人因为被一位苯教徒下了毒，只活到二十七岁。他具备难以估量的智慧、慈悲和能力，因此人们相信他是化身。他的弟子多得不可计数，其中十六位是精通幻化网道次第、《秘密藏续》和《释续针刺》等经续，广行利他事业并享有盛誉的善知识。其中最主要的是前期的首座弟子云丹多吉贝，以及后期的首座弟子达那卓玛巴桑珠多吉。云丹巴，其种姓为兰氏，在木猴年出生于苗古冲堆。他自幼就智慧超群，普遍精通所有法相，尤其擅长《俱舍论》。他对新旧密咒都非常精通。特别是，他成为了噶玛巴让炯多吉的殊胜弟子，并从祖江巴僧格那里获得了经部、幻化网和心部的所有诀窍。
English
Through listening and studying, he became the lord of scholars. At the age of seventeen, he composed the classifications of tantras, laying the foundation for the Dharma. At the age of nineteen, he received the illusory net path sequence from Leton Drupawa Bum, and through hearing Dzogchen, realization arose like a flash of lightning. At the age of twenty, he invited Bhaton Ziji from Lato (present-day Shigatse area of Tibet), received the profound three-effect empowerment of the illusory net Zur tradition, and inquired about the practices of mind-collection, channels, and winds. From Zulongpa, the accomplished master and spiritual friend, he received the Sutra empowerment and heard the peaceful and wrathful, extensive, intermediate, and concise practices of the Se tradition. From Tharlo Nyima Gyaltsen, he studied grammar. From Krophu's master, Palchok, he studied the vast new teachings, represented by the Vajra Garland. From Samding Drupawa Pal, he studied the Lamdre (Path and Fruit). From Lama Yonten Gon, he studied Vajrapani and Vajravidāraṇa. From Pon Palchen Gon, he studied the Dharma protectors, medicine, and astrology. From Shangpa Shakya Bum, he studied Yamāntaka Red and Black, and the practices of the Longdé section, etc. In short, he heard from many lamas the inner and outer sciences, the Tripitaka, and countless tantras, and thoroughly mastered them, mainly focusing on solitary retreat. He directly saw many yidams. It is said that whoever came before him would naturally change their views, and spontaneously generate renunciation, faith, and compassion. In general, this holy being, because he was poisoned by a Bonpo, only lived to the age of twenty-seven. He possessed immeasurable wisdom, compassion, and ability, so people believed him to be an emanation. His disciples were countless, among whom sixteen were spiritual friends who were proficient in the illusory net path sequence, the Guhyagarbha Tantra, and the Commentary Needle Prick, extensively engaged in benefiting others, and were renowned. The most important among them were Yungton Dorje Pal, the foremost disciple of the earlier period, and Dana Drolma Pa Samdrub Dorje, the foremost disciple of the later period. Yungtonpa, whose clan was Lan, was born in the Wood Monkey year in Myugu Tsongdu. From a young age, he possessed abundant wisdom, generally mastering all characteristics, and especially excelling in the Abhidharmasamuccaya. He was extremely proficient in all new and old mantras. In particular, he became the supreme son of Karmapa Rangjung Dorje, and received all the key instructions of Sutra, Illusion, and Mind from Zur Jambapa Senge.
Chinese
因此，他在这个方面也成了伟大的语自在。他著了《秘密藏》的注释《明镜》，其讲说之盛超过其他。祖尔·绛巴僧格从香巴·释迦炯处听闻了《业》的仪轨，跟随并学习。他精通幻轮的运用等，且威力强大。后来，当他为了断除祖尔·绛巴僧格寿命的拉库衮波，而转动阎罗之轮，将人、财、田地房屋等都投入江河，彻底摧毁时，还作了“摧毁上师之敌唯我足矣”的诗句。年轻时，他奉皇帝之命前往中国。在那里，他做了一个前所未有的朵玛仪轨。由于一些地方发生了大旱，他奉皇帝之命祈雨，结果显现了明显的效果。皇帝非常高兴，赐予丰厚的奖赏，他带着这些财物返回西藏。他没有将这些财物分给熟人或朋友，而是为了母亲的缘故，供养给了上师和僧众。他成了布顿仁波切的再传弟子，精通时轮金刚。他能将老鹰的嗉囊切成几段而水不漏，赤手触摸烧红的铁而不被烧伤，用六块石头在墙上涂抹，使墙壁变成巨大的岩石等等，他知道许多这样的缘起。主要的是，他修持噶玛巴让琼多吉的大口诀，特别是大圆满。由于他获得了《广大游舞经》中所说的八大宝藏，因此，他完全解脱了能让所有善说众生都感到满足的豪迈宝藏，并著述了区分显密佛陀的论典，这被雅德班钦所见。他非常信服，带着十五位弟子前来拜谒。晚年，他在措巴曲隆巴受了比丘戒，法名多吉崩被改为多吉华。他住在门巴卓、蓬波日沃切、拉顿扎等地，通过讲说也极大地利益了他人。八十二岁时，在木蛇年（1305年）去世。达那多玛瓦·桑珠多吉，是宁玛派中次第获得成就者。
English
Therefore, he became a great lord of speech in this aspect as well. He wrote the commentary "Mirror of Clarity" on the Guhyagarbha Tantra, and his teachings surpassed others. Zur Jambha Senge heard the Yamari cycle from Shangpa Shakya Bum, followed and learned it. He was extremely skilled in the application of the wheel of transformation, etc., and was very powerful. Later, when he turned the wheel of Yama against Lhaku Kunpo, who was obstructing the life of Zur Jambha Senge, and threw people, wealth, fields, houses, etc., into the river, completely destroying them, he also composed the verse, "I alone am enough to destroy the enemy of the Lama!" In his youth, he went to China by order of the emperor. There, he performed a dtor-ma ritual that had never been seen before in the world. Because there was a great drought in some areas, he was praised by the emperor and made it rain, and the effect was obvious. The emperor was very pleased and gave him great rewards, and he returned to Tibet with these riches. He did not give these things to acquaintances or friends, but offered them to the Lama and the Sangha for the sake of his mother. He became a disciple of Buton Rinpoche and was very skilled in the Kalachakra. He knew many auspicious coincidences, such as cutting the crop of an eagle into pieces without the water leaking out, touching red-hot iron with bare hands without being burned, and applying six stones to a wall to turn it into a huge rock. Mainly, he practiced the great oral instructions of Karma Pakshi Rangjung Dorje, especially the Great Perfection. Because he obtained the eight great treasures mentioned in the Mahavaipulya Sutra, he fully liberated the treasure of pride that satisfies all well-spoken beings, and Yakde Panchen saw the treatise he wrote distinguishing between the Sutra and Tantra Buddhas. He was very devoted and came with fifteen disciples to pay homage. In his later years, he received the full ordination from Tsokpa Cholungpa. His name Dorje Bum was changed to Dorje Pal. He stayed in Monpa Dro, Phungpo Riwoche, Radum Drak, etc., and greatly benefited others through his teachings. He passed away at the age of eighty-two in the Wood Snake year (1305). Tana Dromawa Samdrub Dorje was a Nyingma practitioner who gradually attained Siddhi.