Tibetan
་བྱུང་གསུངས། ཅི་ལགས་ཞུས་པས། ང་རིག་འཛིན་གྱི་ཚོགས་གྲལ་དུ་རྟག་པར་ཚུད་པ་ལ། ཕུ་བོ་ཤཱཀྱ་མགོན་ལ་ཚིག་རྩུབ་ཤོར་བས་དེའི་ནུབ་མོ་ནས་དམ་ཉམས་ཡིན་ཟེར་རིག་འཛིན་གྱི་གྲལ་དུ་མ་ཚུད་གསུངས་ནས་བཤགས་པ་མཛད། མི་ཉག་གྷ་རས་ལ་ཉེ་བ་དགྲ་རུ་ལངས་ནས་བོད་ན་མཐུ་སུ་ཆེ་དྲིས་པས། ཤཱཀྱ་འོད་པོ་ཆེ་ཟེར་བ་ཐོས་ནས་ཆ་རྐྱེན་མང་པོ་བསྐུར་ཏེ། ཟླ་བ་བརྒྱད་ཀྱི་ས་ཆ་ནས་ཀྱང་མཐུ་ཞུ་བར་བཏང་བྱུང་བ་ལ། ང་ལ་མཐུ་མེད། ངའི་འཁར་བ་འདི་དགོས་ན་ཁྱེར་གསུངས་ནས་ཡིག་ལན་ཀྱང་མ་མཛད། བང་ཆེན་གྱིས་ལོ་རྒྱུས་བརྗོད་པས། གྷ་རས་ཁྲོས་ཏེ་ངའི་དངོས་པོ་བཟུང་ནས་གདམས་ངག་མི་སྟེར་ཟེར། ཕྱག་འཁར་བརྡབས་པས། དེའི་ཁོང་ནས་རྡོ་རྗེ་ལེགས་པ་ལྷ་བཞིའི་སྐོར་ཐོན། ཁོ་དགའ་སྟེ་བསྒྲུབས་པས། ཕ་ཚན་མང་པོ་རྩ་བ་ནས་ཆད། དེའི་སྡིག་སྦྱོང་དང་དགེ་རྩ་ལ་ལྷ་ཁང་དང་། མཆོད་རྟེན་བཞེངས། དྲིན་ལན་དུ་འབུལ་བ་མང་པོ་ཁྱེར་ནས་མི་ཉག་གྷ་ར་ཉིད་ཀྱང་བྱོན། ཟུར་ཤཱཀྱ་འོད་དང་ མཇལ། གསང་སྙིང་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་མང་པོ་ཉམས་སུ་ལེན་ཅིང་། གཉིས་ཀ་བསྡེབས་ནས། ལྷོ་བྲག་མཁར་ཆུར་བྱོན། ཁོ་མཐིང་ལྷ་ཁང་དང་། སྤ་གྲོ་ལ་སོགས་པའི་གནས་སུ་སྒོམ་ཞིང་བཞུགས་ཙ་ན། མངའ་བདག་ཉང་ཡབ་སྲས་དང་མཇལ། བཀའ་བརྒྱད་བདེ་འདུས་ལ་སོགས་ཏེ་ཉང་ལུགས་ཕལ་ཆེར་ཞུས། རང་གནས་སུ་ཕེབས། སླར་གྷ་རས་ན་རེ། བླ་མ་བཀའ་དྲིན་ཆེ། ངེད་ཧོར་ཡུལ་དུ་འགྲོ་བས་མི་གཅིག་གཏོང་བར་ཞུ། དྲིན་ལན་ཞབས་ཏོག་བྱེད་ཟེར་ནས་གཤེགས། དེའི་ཚེ་ཧོར་ཡུལ་ན་ནུ་བོ་ཨ་རི་བྷོ་གས་རྒྱལ་ས་བཟུང་ནས་རྒྱལ་པོ་སེ་ཆེན་གན་རྒྱལ་སྲིད་མ་ཐོབ་སྟེ་དམག་འཁྲུག་གཡོ་བའི་སྐབས་སུ་ཡོད། མི་ཉག་གྷ་རས་ལ་སེ་ཆེན་གན་གྱིས་བོད་ལ་མཐུ་བྱ་བ་ཡོད་ཟེར་ནས་ཁྱེད་ཀྱིས་ཤེས་སམ་དྲིས། གྷ་རས་ན་རེ་ཤེས། གསད་པ་དང་། བསྐྲད་པ་དང་། འགུགས་པ་གསུམ་གང་བྱ་གསུངས། དེར་སེ་ཆེན་གྱིས་ལས་ཀྱིས་ཤི་བ་དང་འགྲིག་ན་གསད་པ་ཐེ་ཚོམ་ཆེ། འགྲོ་འདོད་པ་དང་ཐུག་ན་བསྐྲད་པ་ཡིད་གཉིས་ཟ། ངའི་སྒར་འདིར་དགྲ་བོ་ཁུགས་ན་ཡོང་འདོད་པ་ཁོ་ལ་མེད་ངེས་ཡིན་པས་ཁུག་ཅིག་ཟེར། དེར་བླ་མ་འཕགས་པ་རིན་པོ་ཆེ་དཔང་པོར་བཞག་ནས། གྷ་རས་ཀྱི་རླུང་འཁོར་གྱི་སྦྱོར་བ་བརྩམས་པས། ནུ་བོ་ཨ་རི་བྷོ་ག་བརྟན་པ་བྲལ་ནས་བྱུང་། ད་དུང་ཡིད་མ་ཆེས་ནས་མཚོ་འདི་དང་། ཐང་འདིའི་དཀྱིལ་དུ་ཐོག་ཕོབ་ཅིག་ཟེར། གྷ་རས་ཀྱིས་དེ་དང་དེར་ཐོག་ཕབ་པས་ཡིད་ཆེས། སྔགས་པ་རྣམས་ལ་སྐྲག་པར་གྱུར་ནས་བྱ་དགའ་ཆེན་པོ་བྱས། འདི་ས་ཚལ་གྱི་སློབ་མ་གཤིན་རྗེ་ལ་ནུས་པ་ཐོབ་པ་ཞིག་ཡིན་ཟེར་ཏེ། དེའང་ཡིན་མོད་དྲག་སྔགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་མཐར་ཐུག་པ་ཟུར་པ་ལས་རྙེད་པ་ཡིན། དེར་པཀྴི་ཤཱཀ་འོད་ཀྱི་སྟོན་པ་རཱ་ཧུ་བྱ་བ་ཞིག་བསྔགས་པས། གྷ་རས་དང་མཇལ། གནང་སྦྱིན་བཟང་པོ་བྱིན། མངའ་བདག་ཉང་གི་གཏེར་ཡིག་ཁ་བྱང་ན་གཙང་གི་སའི་ཆ་བྲག་རྡོ་རྗེ་ཚེ་བརྟེན་ན་ཚེ་ཆུའི་གཏེར་ཡོད་པར་བཤད་པ་དེ། སྟོན་པ་རཱ་ཧུ་ལ་བསྐུར་ནས་བླ་མ་ཤཱཀ་འོད་ལ་འབུལ་དུ་བཅུག །དེ་དང་སྟབས་གཅིག་པར་སེ་ཆེན་གན་གྱི་ལུང་། ཤཱཀྱ་འོད་པོ་དང་། ཤཱཀྱ་མགོན་པོ་ལ་བཟློ་བ། རིམ་གྲོ་གང་དགོས་ཀྱི་ས་ལ་ཚེ་ཆུ་ཐོན་ལ་ངེད་ལ་བསྐུར། དེའི་ཡོན་ཏན་བྱུང་མོད་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱི་སྐྱིད་སྡུག་ངས་ཤེས་པ་ཡིན། གཏོར་ཕྱེའི་བསྲེས་ལ་དངུལ་བྲེ་གཅིག་ཡོད་བྱ་བའི་གསེར་ཡིག་བྱུང་། དེར་རིམ་གྲོ་ཆེན་པོ་བྱས། གོང་མ་ནོན་ཆེས། གསེར་ཡིག་པ་ངང་ཐུང་བས་འོ་བརྒྱལ་བ་ཙམ་བྱུང་སྟེ། སྒྱུ་འཕྲུལ་གྱི་བརྒྱུད་པ་ལ་སྒྲ་འོད་ཟེར་གསུམ་མའི་གསོལ་འདེབས་ མཛད་པའི་ནུབ་མོ་གཏེར་སྒོའི་ལུང་བསྟན་གསལ་པོ་ཐོབ། དེ་ནས་ཟུར་ཤཱཀྱ་འོད། གུ་རུ་ཁྱུང་གྲགས། དཔོན་ཆེན་ཤཱཀྱ་བཟང་། གསེར་ཡིག་པ་ཨ་ག་ཡན་རྣམས་འཛོམ། ཁྲོམ་གཏེར་དུ་བྱས་པ་ལ། གཏེར་སྒོ་ལ་སྤུ་གྲི་རེག་ཆོད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་འཁོར་ནས་འཛུལ་མ་ནུས། དེར་ཟུར་ཤཱཀྱ་འོད་ཀྱི་གཟུ་དཔང་གསོལ། གཏེར་བདག་མཆོད་པས་སྤུ་གྲི་རང་མལ་དུ་བསྡད་ནས་ཐམས་ཅད་ངོ་མཚར། གཏེར་ཁུང་ནས་སོལ་བ་གཡེངས་པའི་དཀྱིལ་ན་སྦལ་པ་ཁ་མིག་དེང་དེང་། ལག་པ་གདེངས་པ་མཐོང་བའི་མོད་ལ་རླུང་གི་འཁྲུལ་འཁོར་བྱུང་ནས་ཐམས་ཅད་ཧ་ལས་དེར་བླ་མས་རཀྴའི་ཕྲེང་བས་མནན་ནས། བདེན་པ་བརྡར་བས་རླུང་གི་འཁྲུལ་འཁོར་ཀྱང་ཞི། ཆུ་དར་གྱི་ཁེབས་པ་བསལ་བས་ཟངས་ཀྱི་གའུ་གསུམ་སྦྲགས་ཀྱི་ནང་དུ་ཕོ་ཐོད་མོ་ཐོད་ཁ་སྦྱར་བའི་ནང་ན་ཐོག་སྔས་པས་རེག་མ་ཐག་རྡུལ་དུ་བུན་ལོང་འགྲོ་བའི་དར་ཟབ་མང་པོས་དྲིལ་བའི་རྟ་ཕག་ཞལ་སྦྱོར། རྡོར་སེམས་ཡབ་ཡུམ། སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ཤོག་དྲིལ་བཅུ་གསུམ་གྱི་དབུས་ན་ཚེ་ཆུའི་སྣོད་མུ་མེན་གྱི་བུམ་པ་སྣག་བུམ་ཆེ་ཤོས་ཙམ་པ་བྱུང་བས། ཐམས་ཅད་ངོ་མཚར་སྐྱེས། ཕུད་བླ་མས་བཞེས་ནས་དགུང་ལོ་བརྒྱ་ཐུབ་རྒྱུ་ལ། ལྗགས་ཐོག་ནས་ཐུར་མས་ཕྲི་བས་རྟེན་འབྲེལ་འཕྱུགས། དེ་ཚས་མང་པོར་དྲིལ་ནས་གཉིད་མི་ལོག་པའི་བརྩོན་པས་རྒྱ་ ནག་ཏུ་ཁྱེར། རྒྱལ་པོ་སེ་ཆེན་གན་གྱི་གསོལ་བས་ལོ་བརྒྱ་འཚོ་བར་གྲགས། དེའི་བྱ་དགར་དབུས་གཙང་ན་
Chinese
说已经发生。问什么事，他说：“我一直都在持明者的行列中，因为对兄长释迦衮说了粗暴的话，从那天晚上起，就被说成是破戒者，不能进入持明者的行列。”然后进行了忏悔。米娘噶惹把亲近的人当成敌人，问：“西藏谁的法力最大？”听说有个叫释迦光大的人，就送去很多供养，从八个月路程的地方也派人来求法力，他说：“我没有法力，如果需要我的手杖就拿去吧。”连回信也没写。使者讲述了经过，噶惹生气地说：“拿了我的东西，却不给教诲。”用手杖敲打，从里面出来金刚善（藏文：རྡོ་རྗེ་ལེགས་པ་，梵文天城体：वज्र साधु，梵文罗马拟音：vajra sādhu，汉语字面意思：金刚 善）四位神灵。他高兴地修持，结果很多父系亲属都断绝了。为了消除罪孽和积累功德，他建造了寺庙和佛塔。为了报答恩情，带着很多供品，米娘噶惹亲自去了，与祖尔释迦光见面，修习了《秘密藏》等很多佛法，两人一起去了洛扎卡曲（藏文：ལྷོ་བྲག་མཁར་ཆུ།）。他在提拉康和巴罗等地方修行禅定，与领主娘氏父子相见，请求了包括《噶举德度》在内的几乎所有娘氏教法，然后回到了自己的地方。后来噶惹说：“上师恩德很大，我们要去霍尔地方，请派一个人来，为了报答恩情，我们会提供服务。”说完就离开了。当时在霍尔地方，弟弟阿里博夺取了王位，国王色钦汗没有得到王位，正处于战争的边缘。色钦汗问米娘噶惹：“听说西藏有做法术的人，你知道吗？”噶惹说：“知道，杀、驱逐、勾招，要做哪个？”色钦汗说：“如果是因为业力而死，那么杀人就太犹豫了；如果想走，那么驱逐就犹豫不决；如果敌人被勾到我的营地里，那么他肯定是不想来的，所以就勾招吧。”于是以喇嘛帕巴仁波切为证人，噶惹开始了风轮的修法，弟弟阿里博失去了稳定，出现了。还不相信，说：“向这个湖和这个平原的中央降下冰雹吧！”噶惹向那里降下冰雹，他就相信了，开始害怕咒师们，给予了很多奖赏。
English
It is said that it happened. When asked what it was, he said, "I have always been in the assembly of Vidyadharas, but because I spoke harshly to my elder brother Shakya Gon, from that night on, I was said to be a violator of vows and could not enter the assembly of Vidyadharas." Then he confessed. Mi-nyak Garra took his close ones as enemies and asked, "Who has the greatest power in Tibet?" Hearing that there was someone called Shakya Odpo-che, he sent many offerings, and even sent people from eight months away to ask for power. He said, "I have no power. If you need my staff, take it." He didn't even write a reply. The messenger told the story, and Garra got angry and said, "He took my things but didn't give me teachings." He struck the staff, and from it came the entourage of the four deities of Vajra Legpa. He happily practiced, and as a result, many paternal relatives were cut off. To purify sins and accumulate merit, he built temples and stupas. To repay the kindness, he took many offerings, and Mi-nyak Garra himself went and met Zur Shakya Od. He practiced many teachings such as the Guhyagarbha Tantra, and together they went to Lhodrak Kharchu. He meditated and stayed in places like Thinglha Khang and Paro, and met the lord Nyang Yabse. He requested almost all the Nyang teachings, including the Kagyé Deshek Dupa, and then returned to his place. Later, Garra said, "Lama, your kindness is great. We are going to Hor country, so please send someone to serve us in return for your kindness." Then he left. At that time, in Hor country, his younger brother Ari Bö had seized the throne, and King Sechen Khan had not obtained the throne and was on the verge of war. Sechen Khan asked Mi-nyak Garra, "I heard that there are people in Tibet who perform magic. Do you know about it?" Garra said, "I know. Killing, expelling, or summoning, which one should we do?" Sechen Khan said, "If it is death due to karma, then killing is too hesitant. If they want to leave, then expelling is indecisive. If the enemy is summoned to my camp, then he certainly doesn't want to come, so summon him." So, with Lama Phagpa Rinpoche as a witness, Garra began the practice of the wind wheel, and his younger brother Ari Bö lost his stability and appeared. Still not believing, he said, "Send hail down to the middle of this lake and this plain!" Garra sent hail down there, and he believed it, and began to fear the mantra practitioners, and gave many rewards.
Chinese
据说，这是萨擦（Sa Tshal）的弟子获得了阎魔法力的缘故。即便如此，也是从祖尔巴（Zurpa）那里获得了究竟的猛咒术。在那里，赞颂了一位名叫帕克西·夏迦光（Pakshi Shakya Od）的导师拉呼（Rāhu），会见了噶热（Gha Ras），给予了丰厚的布施。年（Nyang）领主的宝藏目录的标题中说，在藏（Tsang）地的布拉多杰泽登（Brak Dorje Tseten）处有长寿水的宝藏。将其委托给导师拉呼（Rāhu），让他献给喇嘛夏迦光（Lama Shakya Od）。与此同时，色钦汗（Se Chen Gan）下令，念诵夏迦光（Shakya Od Po）和夏迦贡布（Shakya Gonpo）的名字，无论需要何种仪式，一旦出现长寿水，就送给我们。虽然产生了功德，但我了解你们的苦乐。出现了一份金字文件，说在朵玛的混合物中有一布雷的银子。在那里举行了盛大的仪式，贡玛农哲（Gongma Non Ches），因为金字文件保管员性子急躁，所以只是感到疲惫。在幻化传承中，于念诵声光芒三者祈祷文的夜晚，清晰地获得了宝藏之门的预言。之后，祖尔·夏迦光（Zur Shakya Od）、古汝琼扎（Guru Khyung Drak）、大臣夏迦桑（Ponchen Shakya Zang）、金字文件保管员阿嘎扬（Aga Yan）等人聚集。当进行公开挖掘时，宝藏之门上旋转着一把锋利的剃刀轮，无法进入。在那里，请求祖尔·夏迦光（Zur Shakya Od）作为公正的证人。供养宝藏守护神后，剃刀自行归位，所有人都感到惊奇。从宝藏的洞穴中，在散落的煤炭中间，一只青蛙睁大了眼睛，举起了手。就在看到它的瞬间，产生了风的幻轮，所有人都惊呆了。在那里，上师用罗刹的念珠压制它，通过考验真理，风的幻轮也平息了。当揭开丝绸的覆盖物时，在一个铜制的三联嘎乌中，一对父颅母颅相对放置，里面包裹着许多丝绸，一碰到雷石枕头就立刻化为灰尘，还有马猪交合像、金刚萨埵父母像。在十三份修行方法的纸卷中间，出现了一个装有长寿水的容器，一个由珊瑚制成的墨水瓶大小的瓶子。所有人都感到惊奇。首先，上师取用，原本可以活到一百岁，但由于用勺子从舌头上刮下来，缘起被破坏了。将其包裹成许多份，以不睡觉的毅力带到了中 国。据说，应国王色钦汗（Se Chen Gan）的请求，他活了一百岁。作为回报，卫藏（U Tsang）地区
English
It is said that this was because a disciple of Sa Tshal obtained the power of Yama. Even so, it was obtained from Zurpa, who had the ultimate fierce mantra practice. There, a teacher named Pakshi Shakya Od Rāhu was praised, met Gha Ras, and gave generous offerings. The title of the treasure document of the Lord of Nyang says that there is a treasure of longevity water at Brak Dorje Tseten in Tsang. It was entrusted to the teacher Rāhu and made him offer it to Lama Shakya Od. At the same time, Se Chen Gan ordered that the names of Shakya Od Po and Shakya Gonpo be recited, and whatever rituals were needed, once the longevity water appeared, it should be sent to us. Although merit was produced, I know your joys and sorrows. A golden letter appeared saying that there was one bre of silver in the mixture of torma. A grand ritual was held there, Gongma Non Ches, because the keeper of the golden letter was impatient, he just felt tired. In the lineage of illusion, on the night of reciting the prayer of sound, light, and rays, a clear prophecy of the treasure gate was obtained. After that, Zur Shakya Od, Guru Khyung Drak, Minister Shakya Zang, and the golden letter keeper Aga Yan gathered. When a public excavation was carried out, a sharp razor wheel was spinning on the treasure gate, making it impossible to enter. There, Zur Shakya Od was requested as an impartial witness. After offering to the treasure guardian, the razor returned to its original position, and everyone was amazed. From the treasure cave, in the middle of scattered coal, a frog opened its eyes wide and raised its hands. The moment it was seen, a whirlwind of wind arose, and everyone was stunned. There, the master suppressed it with a rosary of rakshas, and by testing the truth, the whirlwind of wind also subsided. When the silk covering was removed, in a copper triptych gau, a pair of father and mother skulls were placed facing each other, wrapped in many silks that turned to dust as soon as they touched the thunderstone pillow, as well as a horse-pig union statue and Vajrasattva parents statue. In the middle of the thirteen scrolls of sadhana methods, there appeared a container of longevity water, a bottle made of coral about the size of a large ink bottle. Everyone was amazed. First, the master took it, originally to live to be a hundred years old, but because it was scraped off the tongue with a spoon, the auspicious connection was broken. It was wrapped into many portions and taken to China with the perseverance of not sleeping. It is said that at the request of King Se Chen Gan, he lived to be a hundred years old. In return, the U Tsang region