Tibetan
ཚོགས་མང་པོས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་ལ་དེ་ལྟར་བྱས་ པ་ཡིན། ལར་ཞིང་ཁམས་མང་པོར་དབང་དང་བྱིན་རླབས་བགྲང་ལས་འདས་པ་བྱས་པའི་སྣང་བ་དང་། གསལ་སྣང་འབའ་ཞིག་ལས་སྣང་བ་རང་མཚན་པར་འཆར་གྱི་མི་འདུག །ད་རེས་ཀྱི་ནད་འདིས་སྡིག་སྒྲིབ་དག་པ་འདྲ་གསུངས། ཡང་ཀུན་གྱིས་མཐོང་སར་བྱིས་པ་ཅིག་བྱུང་། ཅི་ལགས་ཞུས་པས། ཆུ་བར་ནས་ང་འཕྲད་པ་ལ་བྱོན་པ་ཡིན། འབྲི་གུང་ཨ་བྱི་དང་། བསྟན་སྐྱོང་མ་སོགས་བོད་ཀྱི་ལྷ་འདྲེ་ཆེ་དགུ་ངོས་འཕྲད་པ་ལ་བྱོན་གྱི་འདུག །ལྷ་འདྲེ་རྣམས་ཕྱི་ཐག་རིང་བས་སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་འདུག་གསུངས། དེ་ནས་ཆུ་སྤྲེལ་ཧོར་ཟླ་དྲུག་པའི་ཚེས་བཅུའི་ཉིན་དགོངས་པ་འཕོ་བར་བཞེད་པ་ལ་གཉགས་ཛྙཱ་ན་ཀུ་མཱ་རའི་སྤྲུལ་པར་ལུང་གིས་ཟིན་པ་རྒྱལ་སྲས་ཀརྨ་ཀུན་བཟང་། ཡུམ་སྲས་སོགས་ཀྱིས་མྱ་ངན་ལས་མི་འདའ་བར་གསོལ་བ་བཏབ་པས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་ཚེའི་འདུ་བྱེད་ནི་བཏང་། འཚོ་བའི་འདུ་བྱེད་ནི་བསྲིངས་པ་བཞིན་དུ་འོ་ན་ཞག་གསུམ་སྡོད་དོ་གསུངས་ནས། ཚེས་བཅུ་གསུམ་གྱིས་སྔ་ཞོགས་ཀུན་གྱིས་མཐོང་བར་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ནས་འཇའ་ཚོན་ཆེན་པོ་སྣ་ལྔའི་དྲྭ་བས་སྦྲེལ། ས་ཆེན་པོ་འདི་ཡང་མྱ་ངན་གྱིས་གདུངས་པའི་ཆོ་ངེའི་སྒྲ་འུར་གྱིས་འདོན། སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་འཇིག་རྟེན་དུ་མི་བཞུགས་པ་ལ་ཡིད་རབ་ཏུ་སྐྱོ་ནས། འདར་ཞིང་གཡོ་བའི་སྒྲ་ཆེན་པོ་དང་བཅས། དཔལ་རི་པདྨ་འོད་ཀྱི་ནུབ་ཕྱོགས། བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཤནྟ་པུ་རིའི་གྲོང་ཁྱེར་ག་ལ་བ་དེར་ དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་ཐོད་པའི་དུམ་བུ་རྩལ་གྱི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ལེགས་པར་གསུངས་པའི་གསུང་རབ་རྒྱ་མཚོའི་སྙིང་པོར་གྱུར་པ་རིག་པ་འཛིན་པའི་སྡེ་སྣོད་དམ། སྔ་འགྱུར་རྒྱུད་འབུམ་རིན་པོ་ཆེའི་རྟོགས་པ་བརྗོད་པ་འཛམ་གླིང་མཐའ་གྲུར་ཁྱབ་པའི་རྒྱན་ཞེས་བྱ་བ་ལས། རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་སྔ་འགྱུར་གྱི་ཕྱོགས་ལ་མཁས་པ་དང་། གྲུབ་པ་བརྙེས་པའི་སྐྱེས་བུ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཞིག་བྱོན་པ་ལས། མདོ་སྒྱུ་སེམས་གསུམ་གྱི་བསྟན་པ་ལ་བཤད་སྒྲུབ་ཀྱི་སྒོ་ནས་བྱ་བ་མཛད་པ་གྲགས་ཆེ་བ་དག་གཙོ་བོར་སྨོས་པའི་སྐབས་ཏེ་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་ལྔ་པའོ།། །། ཤོག་ལྷེབ། ༤༠༡ ནས་ ༥༣༠ བར།
Chinese
众多信徒祈请，事情就是这样做的。总的来说，在许多净土中，显现了获得无数加持和力量的景象，并且只有清净的显现，而没有自性的显现。据说这次的疾病清净了罪障。又在众人可见之处出现了一个小孩。问他是谁，他说：他从水中来迎接我。据说他还去会见了止贡阿比和丹炯玛等藏地的所有大小神灵。他说，神灵们因为离得太远而非常痛苦。之后，在水猴年（1932）六月初十，他打算示寂，被预言为嘉纳古玛茹的转世的嘉赛噶玛衮桑，以及母亲和儿子等祈请不要进入涅槃。就像佛陀放弃寿命的行，而延长生活的行一样，他说：那么我就住三天。到了十三日的清晨，众人可见，从天空的虚空中，巨大的五色彩虹网连接在一起。这片大地也因悲伤的哀嚎声而震动。因为大士不住于世间而非常悲伤，伴随着颤抖和摇动的巨大声音，勇士融入了莲花生大士的西方邬金刹土，大乐香达布日城的嘎拉瓦的颅骨碎片的力量中。如来善说之语，化为经藏大海之精髓，即持明者的宝藏。名为《遍布赡洲之庄严》的，早期翻译的十万续部的证悟传记中，于金刚乘早期翻译派别中，涌现了无数精通且证得成就的圣贤。其中，主要讲述了以讲修之门弘扬显宗、幻宗、心宗三部教法而闻名的事迹，这是第五品。页码：401至530。
English
Thus it was done upon the supplication of many devotees. In general, there was the appearance of having received countless empowerments and blessings in many pure lands, and only pure appearances manifested, without any self-nature. It is said that this illness purified sins and obscurations. Also, a child appeared where everyone could see. When asked who he was, he said: He came from the water to meet me. It is said that he also went to meet all the great and small deities of Tibet, such as Drigung A-bi and Tenden Kyongma. He said that the deities were suffering greatly because they were so far away. Then, on the tenth day of the sixth month of the Water Monkey year (1932), he intended to pass away, but Gyalse Karma Kunzang, who was prophesied to be the reincarnation of Nyak Jñana Kumara, and his mother and son, etc., supplicated him not to enter into nirvana. Just as the Buddha relinquished the activity of his lifespan but prolonged the activity of his life, he said, "Then I will stay for three days." On the morning of the thirteenth day, everyone could see a great five-colored rainbow net connecting from the expanse of the sky. This great earth also resounded with the sound of wailing, tormented by grief. Because the great being would not remain in the world, they were exceedingly sad, and with a great sound of trembling and shaking, the hero merged into the power of the skull fragment of Garab Dorje in the west, in the lotus light realm, in the city of Galawa in the great bliss Shambhala. From the well-spoken words of the Tathagata, which became the essence of the ocean of scriptures, the treasure of the vidyadharas, in the biography of realization of the early translation of the hundred thousand tantras, called "The Ornament Spreading to the Ends of Jambudvipa," countless wise and accomplished beings arose in the early translation school of Vajrayana. Among them, this is the fifth chapter, which mainly describes the deeds of those who were famous for propagating the teachings of Sutra, Mayayoga, and Cittamatra through the door of teaching and practice. Pages: 401 to 530.