Tibetan
གདོང་གོང་མ། མཁར་ཐོག །གྲུབ་རྒྱལ་གླིང་། ཁྲོ་བོ་མཁར། བཀྲ་ཤིས་རྩེ། དཔལ་གྲོང་སོགས་སུའང་གདན་དྲངས་ཤིང་བསྙེན་བཀུར། ཆོས་རྗེ་སྣང་གསལ་སྒང་པ་དང་། མདོ་ཁམས། གོ་འཇོ། ཀ་ཐོག །ཉག་རེ། ཅོང་ཞི། རྒྱལ་མོ་རོང་སོགས་ནས་བྱོན་པའི་བླ་མ་རྣམས་སོ་སོར་སྨིན་གྲོལ་གྱི་གདམས་པས་ཚིམས་པར་མཛད། ལར་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་འདི་དབེན་པ་འབའ་ཞིག་ལ་མཉེས་པས། གང་དུ་ཡུན་རིང་བ་ཙམ་ གཏན་ཆགས་པ་དེ་དང་དེར་ཡང་སྐུ་མཚམས་གཙོ་བོར་འདོན། རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་སྔ་དགོངས་ཀྱི་ཐུགས་ཁེལ་ཅི་ལྟ་བུས་ཀྱང་གཡོ་བ་མི་ནུས། ཉིན་གུང་གི་ཆ་ལའང་བསྟན་འགྲོར་སྨན་པའི་བྱ་བ་ལས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དེ་དང་དེ་ལྟ་བས་གཅིག་ཏུ་མཛད་དེ་ཐུགས་དམ་ཁོ་ནའི་ངང་དུ་བཞུགས་པ་ལས་གདུལ་བྱའི་སྣང་བ་དག་པ་རྒྱུ་མཚན་དུ་མཛད་པའི་བག་ཡངས་སུ་ལར་མི་བཞུགས། སློབ་མའི་བྱ་བ་ལ་ཐུགས་བསྐྱེད་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བས་འོ་བརྒྱལ་ཇི་ལྟ་བུ་བྱུང་ཡང་དེ་དང་དེའི་རེ་བ་འཕྲལ་འཕྲལ་དུ་བསྐོང་བ་ལས། ཞུ་སྣ་མ་འཕྲོད་པ་དང་ཆོས་སྒུགས་ཀྱི་ངང་ལ་གྲྭ་ཚོགས་གསོག་པ་རྒྱལ་སའི་རྣམ་ཐར་མི་སྐྱོང་། ཆེ་གཉན་འདྲའི་ཐད་དུའང་རྟེན་འབྲེལ་སྒྲིག་ཕྱོགས་དང་ལུང་བསྟན་སོགས་ལ་བསྙད་པའི་ངོ་དགའ་དང་ཕྱེ་འཐོར་མཛད་པ་མི་སྲིད། མཁས་པ་དང་གྲུབ་པའི་ངོ་ནས། དཔྱོད་ལྡན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྗེས་སུ་ཡིད་རང་བར་མངོན་པར་བསྟོད་ཅིང་། བླ་དཔོན་ཆེ་གཉན་མང་པོའི་ཏི་ཤཱིར་གྱུར་ཀྱང་ཁེངས་པ་དང་དྲེགས་པའི་གཟི་བྱིན་རྔོམ་པ་མི་མཛད། འཕྲལ་སྐུ་ལ་བཅར་ཏེ་ཡུན་རིང་དུ་བསྡད་ཀྱང་ཐུགས་ཀྱི་གཏིང་མི་ལོན་ཞིང་གནང་སྤྱོད་ལོག་པའི་ཐེ་ཚོམ་ཙམ་ཡང་མི་མངའ། རྣམ་ཐར་གསོལ་འདེབས་ལས། གྲོལ་བྱེད་རླུང་སེམས་རྩ་དང་ཐིག་ལེའི་གནད། །ཞུགས་གནས་ཐིམ་གསུམ་དབུ་མའི་ལམ་ དག་པས། །རོ་རྐྱང་མདུད་གྲོལ་ས་བཅུ་རིམ་གྱིས་བགྲོད། །ཐ་མས་གཙུག་ཏོར་མཆོག་གྲུབ་གསོལ་བ་འདེབས། །ཞེས་རྡོ་རྗེའི་གནས་ཆེན་པོའི་ཉེ་རྒྱུའི་ལམ་གནད་དུ་སོང་བས་སྐུ་ན་མཐོན་པོར་སོང་ནས་ཀྱང་། སྐུ་ལ་གཉེར་བག་དང་སྐྲ་དཀར་མེད་ཅིང་གཞོན་ཤ་ཆགས། ནང་གི་རྩ་མདུད་གྲོལ་བས་ཆོས་ཀྱི་ཚིག་དོན་ཟབ་ཅིང་གཏིང་དཔག་དཀའ་བའི་གནས་འགྲེལ་པ་ལ་སྙེངས་པ་མེད། གཞན་རྒྱུད་ཀྱི་བསམ་པ་མཁྱེན་པས་མ་འོངས་མངོན་སུམ་དུ་ལུང་སྟོན་པ་དང་། འགའ་དང་འགས་ཉམས་སད་པའི་སླད་དུ་བརྟག་པ་ཞུས་པའང་མངོན་སུམ་དུ་གཏན་ལ་ཕེབས་པ་དང་། ཚོགས་པ་འཛོམ་ཆེ་སར། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་ཚེའི་སྨད་ལ་གློ་བུར་གྱི་རྒྱལ་པོ་སྟོབས་ཅན་ཞིག་གི
Chinese
在东贡玛、喀托、珠杰林、赤沃喀、扎西孜、巴荣等地也被迎请和款待。从却吉囊色岗巴、多康、果觉、噶托、雅热、炯协、嘉莫绒等地来的喇嘛们，各自都以成熟解脱的教诲使之满足。总的来说，这位大士喜欢隐居，无论在哪里长久居住，都主要进行闭关。无论何时，都无法动摇他早晚的决心。即使在中午，也以利益佛教和众生的事业之轮为一，安住于禅定之中，从不以调伏对象的清净显现为理由而放纵自己。他非常重视弟子的事务，无论遇到什么困难，都会立即满足他们的愿望。不积攒不合心意的请求和等待佛法的僧众，不效仿大寺院的作风。即使在权贵面前，也不会为了迎合关系或预言等而谄媚或施舍。从贤哲和成就者的角度来看，他公开赞扬所有有智慧的人，即使成为众多高官显贵的顶饰，也不会炫耀骄傲自满的气势。即使立即亲近并长期侍奉，也无法了解他的内心深处，甚至不会产生行为不端的疑虑。在传记祈请文中写道：解脱之风心脉和明点的要诀，进入安住消融三者中脉之道清净，单味解结次第行于十地，祈请最终成就顶髻。因为通达了金刚大处的近道要诀，即使年纪大了，脸上也没有皱纹和白发，保持着年轻的容貌。由于内在的脉结解开，对于佛法词句深奥难测之处的解释毫不畏惧。因为了解他人的想法，能够预言未来，并且为了唤醒某些人的体验而进行的占卜，也都能如实应验。在聚会众多的地方，他说：你们各位晚年的时候，会突然出现一位强大的国王。
English
He was also invited and honored in Donggongma, Kartok, Zhujieling, Chiwokha, Zhaxize, Barong and other places. Lamas from Choeje Nangsalsgangpa, Dokham, Gojo, Katok, Yare, Jiongxie, Gyalmorong and other places were each satisfied with the teachings of ripening and liberation. In general, this great being is pleased only with seclusion, and wherever he stays for a long time, he mainly engages in retreats. In all circumstances, he cannot be swayed by any kind of morning or evening intentions. Even at noon, he unites the wheel of activities that benefit Buddhism and sentient beings, and abides only in meditation, never indulging himself on the grounds that the appearances of those to be tamed are pure. He is very concerned about the affairs of his disciples, and no matter what difficulties arise, he immediately fulfills their wishes. He does not accumulate sanghas with incompatible requests and waiting for the Dharma, and does not imitate the style of large monasteries. Even in the face of powerful people, he would never flatter or give alms to cater to relationships or prophecies. From the perspective of scholars and accomplished ones, he openly praises all wise people, and even if he becomes the crown ornament of many high-ranking officials and nobles, he does not flaunt an arrogant and conceited demeanor. Even if one approaches him immediately and stays for a long time, one cannot understand the depths of his heart, and one does not even have the slightest doubt about improper behavior. In the biography prayer, it is written: The key points of the liberating wind, mind, channels and bindus, entering and abiding in the pure central channel of the three dissolutions, the single taste unties the knots and gradually progresses through the ten bhumis, I pray for the ultimate accomplishment of the crown jewel. Because he has mastered the essential path of the great vajra place, even in his old age, he has no wrinkles or white hair on his face, and he maintains a youthful appearance. Because the inner channel knots are untied, he is not afraid to explain the profound and unfathomable meanings of the Dharma words. Because he knows the thoughts of others, he can predict the future, and the divinations performed to awaken the experiences of some people also come true. In places where there are many gatherings, he said: In your later years, a powerful king will suddenly appear.
Tibetan
ས་དབུས་གཙང་ཐམས་ཅད་དབང་བསྒྱུར་བ་འོང་། དེ་ནས་རིམ་པར་སེམས་ཅན་གྱི་བདེ་སྐྱིད་དམན་པ་ཡིན། ཞེས་སྡེ་སྲིད་གཙང་པའི་ལས་དོན་རྒྱུག་པ་དང་དེ་བཞིན་དུ་སྡེ་པ་འཕྱོང་རྒྱས་པ་ཉིད་ཀྱི་སྲིད་ལ་ཐལ་བར་འབྱུག་པ་དང་། སོག་པོ་གུ་ཤྲིའི་དམག་གིས་དབུས་གཙང་ཁམས་གསུམ་ཅུ་པ་ལ་སོགས་མི་རབས་མང་པོའི་རྗེས་ཀྱི་གཏེར་ལུང་ཐིག་ཁེགས་པ་ལྔ་པ་ཆེན་པོས་ཀྱང་རྣམ་ཐར་ལ་འདྲེན་པར་མཛད། དེ་བཞིན་དུ་དྲག་པོ་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་ལས་གདེངས་སུ་གྱུར་པས། འཕྱོང་རྒྱས་པའི་གདུང་ལ་དམ་སྲི་རྒྱལ་བུར་བརྫུས་པ་གདོང་ཕྱེད་ལ་ ཤ་པགས་བྲལ་བ་ཞིག་བྱུང་བ་རང་གཏེར་གཤིན་རྗེའི་སྒྲུབ་པ་མཛད་པས། བདུན་ཕྲག་གཉིས་ལ་རྣམ་ཤེས་དེངས་སུ་བཅུག་པ་སོགས་བརྗོད་ཀྱི་ག་ན་ལྡང་། ལར་འཕྱོང་རྒྱས་ཞབས་དྲུང་ཧོར་བསོད་པ་དེ་ལྷ་སྲས་དཔལ་གྱི་འབྱུང་གནས་ཀྱི་སྐྱེ་བར་ལུང་གིས་ཟིན་ཅིང་དད་སྟོབས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས། གསང་སྔགས་རྙིང་མའི་དགེ་འདུན་གྱི་སྡེ་ཞིག་འཛུགས་པར་ནན་གྱིས་བསྐུལ་ཡང་། ལྔ་བརྒྱའི་ཐ་མར་གྱུར་པས་གྲྭ་ས་གྲྭ་ཚང་གི་གནས་དག་ཀྱང་སྦྱོར་བ་ལྷོད་པོར་གྱུར་པའི་ཉེས་དམིགས་གཟིགས་ནས་ཞལ་གྱིས་མ་བཞེས་པའི་ཐོག་ཏུ་གཤེགས། དེའི་སྲས་ཧོར་བསོད་ནམས་སྟོབས་རྒྱས་ཀྱིས་ཡབ་ཀྱི་དགོངས་པ་རྫོགས་སླད་དང་། རང་གི་བཞེད་པ་སྟབས་གཅིག་པས་ནན་ལྟར་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ལ་བརྟེན་ནས་འཕྱོང་རྒྱས་དཔལ་རི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་གླིང་འདི་གསར་དུ་བཏབ། སྤྱི་རྫས་དང་མཆོད་གཞིས་གཙུག་ལག་ཁང་གི་འདུ་འགོད་ཐམས་ཅད་ཞབས་དྲུང་འཕྱོང་རྒྱས་པ་རང་གི་བླ་ནས་སྦྱར། སྡིག་སྟེངས་རིན་པོ་ཆེ་ངག་དབང་འོད་ཟེར་མཁན་པོར་བསྐོས་ནས་དམ་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལ་ལེགས་པར་གནས་པའི་དཔྱ་ཁྲིམས་དང་། གཞི་གསུམ་གྱི་ཆོ་གའི་ཕྱག་ལེན་ལ་གནས་པས་ཕྱི་རུ་འདུལ་བའི་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་ཉམས་སུ་བསྟར་ཞིང་། ནང་དུ་གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་སྨིན་གྲོལ་རབ་འབྱམས་ལས། གྲུབ་ མཐའི་གཞུང་རྒྱལ་བ་ཀློང་ཆེན་པའི་ཤིང་རྟ་ཆེན་མོ་རྩ་འགྲེལ་གྱིས་སློང་ཞིང་། ཉམས་ལེན་གཏེར་ཁ་གོང་འོག་དང་ཡབ་སྲས་གཉིས་ཀྱི་གཏེར་ཆོས། སྙིང་ཐིག་ཡ་བཞི་བླ་མ་དགོངས་འདུས་ལ་སོགས་པས་གཞུང་བསྲང་བར་བསྟན་ནས་རིམ་གྱིས་སྔ་འགྱུར་བཀའ་མའི་རྒྱུད་སྡེའི་ལམ་སྲོལ་ཆེན་པོ་སྟོན་པར་བཞེས་ཀྱང་སྡེ་དཔོན་ཕན་ཚུན་མི་མཛའ་བའི་ཀུན་སློང་གིས་གསོལ་བའི་སྙུང་གཞིས་ལོ་གཅིག་གི་ཁོངས་སུ་ཞི་བར་མནལ་བས། བསྟན་པ་མཐའ་རྒྱས་ཀྱི་རྟེན་འབྲེལ་ལ་ཅུང་ཟད་གཞར། དེ་ལྟ་ནའང་། དོན་
Chinese
将统治整个卫藏地区。此后，众生的幸福将逐渐减少。因此，第司藏巴的政务繁忙，同样，彭措朗杰的势力也过度扩张。蒙古固始汗的军队攻占卫藏康三区等地，经过许多世代后，第五世达赖喇嘛也将取出的伏藏预言记录在传记中。同样，由于猛烈的行为变得肆无忌惮，彭措朗杰家族中出现了一个被邪魔伪装成王子的，半边脸皮肉脱落的人，他自己修持阎魔法，两周后才使神识清醒等等，这些都难以言说。总之，彭措朗杰夏仲霍尔索巴被预言为拉萨贝吉炯涅的转世，拥有难以置信的虔诚和力量。他曾被强烈劝说建立一个宁玛派的僧团，但他看到五百末法时期，寺院和僧院的设施也变得松懈的过失，因此没有答应就去世了。他的儿子霍尔索南多杰为了实现父亲的愿望，也因为自己的意愿一致，所以恳请建立了彭措朗杰巴尔日大乘洲。所有公共财产、供养地和寺庙的筹备工作都由彭措朗杰夏仲自己负责。任命色登仁波切阿旺沃色为堪布，他精通戒律，遵守三基仪轨，对外实行戒律的日常行为，对内则通过宁玛派密宗的成熟解脱，尤其是龙钦巴大师的根本论疏《大车释》来弘扬宗义，并通过上下伏藏师和父子二人的伏藏法，以及《四支心髓》、《上师意集》等来匡正教义，逐渐弘扬旧译噶玛传承的伟大传统，但由于地方首领之间不和睦，因病在一年内圆寂，使得弘扬佛法的缘起稍有阻碍。即便如此，
English
The whole of U-Tsang will be brought under control. After that, the happiness of sentient beings will gradually diminish. Therefore, the affairs of Desi Tsangpa were busy, and likewise, the power of Phyong-rgyas-pa himself was excessively expanded. The Mongol Gushri Khan's army conquered U-Tsang, Kham, and the three regions, and after many generations, the Fifth Dalai Lama also recorded the extracted treasure prophecies in his biography. Similarly, because violent actions became reckless, a demon disguised as a prince appeared in the Phyong-rgyas-pa family, with half of his face and skin peeled off. He himself practiced Yamantaka, and after two weeks, he was able to awaken his consciousness, etc., which are difficult to express. In short, Phyong-rgyas Zhabdrung Hor Sodpa was prophesied to be the reincarnation of Lhasras Pelgyi Jungne, possessing incredible devotion and power. He was strongly urged to establish a Nyingma monastic community, but he saw the faults of the facilities of monasteries and monastic colleges becoming lax in the degenerate age of the five hundred, so he passed away without agreeing. His son, Hor Sonam Tobgyal, in order to fulfill his father's wishes, and also because his own wishes were in agreement, earnestly requested and established Phyong-rgyas Pelri Thegchen Ling. All public property, offering lands, and preparations for the temple were personally managed by Phyong-rgyas Zhabdrung himself. Sedeng Rinpoche Ngawang Ozer was appointed as Khenpo, and he was well-versed in the Vinaya, adhering to the three-basis rituals, outwardly practicing the daily conduct of the Vinaya, and inwardly promoting the doctrine through the Nyingma tantric maturation and liberation, especially the root text and commentary of the Great Chariot of Longchenpa, and rectifying the teachings through the upper and lower treasure masters and the treasure teachings of the father and sons, as well as the Four Branches of Heart Essence, Lama Gongdu, etc., gradually promoting the great tradition of the Early Translation Kama lineage, but due to discord among the local leaders, he passed away due to illness within a year, causing a slight hindrance to the auspiciousness of spreading the Dharma. Even so,