Tibetan
གྱི་ཐེག་པ་རིམ་དགུའི་གྲུབ་མཐའི་རྣམ་གཞག་ཏུ་དཔྱིས་ཕྱིན་པ་རྒྱལ་བ་ཀློང་ཆེན་པོའི་གཞུང་གིས་སློང་ཞིང་། རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱ་བའི་གནས་ལ་ཡོ་ག་གསུམ་ཀའི་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ངོ་བོ་མ་འཁྲུལ་ཞིང་། མི་བསླུ་བ་གཏེར་ཁ་གོང་འོག་བླ་མ་དགོངས་འདུས་གྲོལ་བའི་ཐིག་ལེ་ལ་སོགས་པ་དང་། རིག་པ་རང་ཤར་གྱི་རྒྱུད་དོན་ལ་བྱེ་བྲག་ཏུ་འཇུག་པ་དགོངས་པ་ཡང་ཟབ་རྣམས་མདོ་སྒྱུ་སེམས་གསུམ་ཀའི་རྒྱུད་སྡེ་ལ་དོན་གྱིས་རྟོན་པ་སངས་རྒྱས་པདྨའི་རིང་ལུགས་མ་ནོར་བ་ཞེས་བྱའོ། །ཞབས་དྲུང་འཕྱོང་རྒྱས་པས་སེམས་ཉིད་ངལ་གསོ་རྩ་འགྲེལ་པར་གྱི་སྒོ་འཕར་ཕྱེ་བའི་གཏམ་ལའང་། འགྲོ་བ་ལྷ་དང་བཅས་པའི་སྟོན་པ་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་རང་གིས་བདུད་རྩི་བརྙེས་པའི་གོ་འཕང་ལ་གདུལ་བྱ་རྣམས་དངོས་སམ་བརྒྱུད་ ནས་བཀྲི་བར་བཞེད་པས། རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་ཐེག་པ་ཇི་སྙེད་ཅིག་གསུངས་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་སྙིང་པོར་དྲིལ་བ་ནི། མདོ་སྔགས་ཐམས་ཅད་གང་ཟག་གཅིག་འཚང་རྒྱ་བའི་ལམ་གྱི་ལུས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་སྟོན་པའི་བསྟན་བཅོས་འདི་ཉིད་ཀུན་མཁྱེན་ངག་གི་དབང་པོས་ཆེད་དུ་སྤེལ་བར་མཛད་པས། སྤྱིར་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་ལ་ཞུགས་སོ་ཅོག་དང་། ཁྱད་པར་སྔ་འགྱུར་བར་ཁས་འཆེ་བ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐྱེད་རིམ་ཚིག་རྐྱང་ཙམ་དང་། རྫོགས་རིམ་སྣ་རེའི་ཉམས་མྱོང་ཅུང་ཟད་ཀྱིས་ཡིད་ཚིམ་པར་བྱས་ན། དེ་དག་ལམ་ལྟར་སྣང་དང་ཡང་དག་པ་ཡིན་མིན་ཀྱང་མི་ཤེས་ཤིང་། རྒྱ་ལ་རང་གི་རྒྱུད་ལ་མྱོང་བ་རྣལ་མ་ཞིག་སྐྱེས་ནའང་ལྐུགས་པའི་རྨི་ལམ་ལྟར། གཞན་ལ་འདོམས་པའི་མཐུ་མེད་པ་དག་གིས་གསར་རྙིང་གི་བསྟན་པ་མཐའ་དག་ཉམས་དམས་པ་ལ་མཁས་ཤིང་གྲུབ་པ་རྣམས་ཀྱིས་འཁུ་ཞིང་གཤུང་བ་དང་། གལ་ཏེ་མདོ་སྔགས་ཀྱི་གཞུང་ལུགས་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སློབ་པ་ནི་སྙིགས་མ་ལྔ་བདོ་བའི་དུས་འདིར་གཤིས་ཀྱིས་དཀའ་བ་ལ་དགོངས་ནས་འདི་ནི་མདོ་རྒྱུད་དང་རྒྱ་གཞུང་རྩོད་པ་དང་བྲལ་བ་རྣམས་ཀྱི་ལུང་ཇི་ལྟར་བཀྲལ་བས། བློ་གྲོས་དང་ལྡན་པ་དག་གིས་རྐང་ཚུགས་པའི་རྟོག་དཔྱོད་ཀྱི་མིག་ཞིབ་མོས་གོ་བའི་གཏིང་ཕྱིན་པར་བལྟས་ཚེ། དཔྱད་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པས་ན་ལམ་གྱི་རིམ་པ་འདི་ཉིད་ལ་ངེས་པ་གཏིང་ནས་འདྲོངས་ཤིང་། དེའི་ཚུལ་ལ་གནད་དུ་བསྣུན་ནས་ཉམས་སུ་བླངས་ན། རྒྱལ་ བ་སྲས་དང་བཅས་པ་དགྱེས་པའི་འཕྱུགས་མེད་ཀྱི་མྱུར་ལམ་ངོ་མཚར་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ཡིན་ཞེས། རྗེ་བཙུན་དམ་པ་པྲཛྙཱ་རསྨིའི་གསུང་གི་གསང་བས་ལན་ཅིག་མ་ཡིན་པར་བསྙད་པ་ལ་བརྟེན
Chinese
精通九乘次第的宗义，龙钦巴的教言开示；对于瑜伽的修持，不错乱且不欺骗地领会三瑜伽深广的本质，如上下伏藏、上师意集解脱明点等；特别是深入智慧自生续部的意义，以及甚深意趣，依靠经、幻、心三部的续部，毫不错误地信奉莲花生大士的教法。此外，在霞仲·昂嘉巴开启《心性休息》根本释论之门的谈话中也提到：一切有情包括天人的导师，吉祥普贤王如来，为了引导所化众生直接或间接地证得他自己所获得的甘露果位，宣说了无数的因乘和果乘，而所有这些的精髓是：此论典完整地展示了经部和密部，作为一个人成佛之道的完整体系，全知语自在特意弘扬了它。因此，所有进入佛法的人，特别是那些自称是旧译派的人，如果仅仅满足于生起次第的只言片语和圆满次第的些许经验，那么他们甚至不知道这些是真实的还是虚假的道路。即使他们内心生起真实的体验，也像哑巴的梦一样，无法传授给他人。那些擅长贬低新旧教法，被有学问和成就者所排斥的人。如果考虑到在这个五浊兴盛的时代，学习广大的经部和密部教义本质上是困难的，那么本文解释了如何阐释那些没有经部、续部和印度论典争论的教言。当有智慧的人用敏锐的智慧之眼仔细观察并彻底理解时，通过圆满的分析，他们会对这个道次第产生深刻的理解。如果他们专注于它的方式并加以实践，那么这就是一条令诸佛菩萨欢喜的无误捷径，一条奇妙而卓越的道路。因此，至尊班智达·扎嘉热斯弥多次以其秘密之语宣称。
English
Being thoroughly versed in the tenets of the nine vehicles, as expounded by the teachings of the omniscient Longchenpa; without confusion or deception, understanding the profound and vast essence of the three yogas for the practice of yoga, such as the Upper and Lower Treasure Troves, Guru's Mind Accomplishment, Dro-wai Thigle, and so on; and especially engaging in the meaning of the Rigpa Rangshar tantra, and the profound intentions, relying on the tantras of the three divisions of Sutra, Illusion, and Mind, without error, adhering to the doctrine of Buddha Padmasambhava. Furthermore, in the talk by Zhabdrung Phyong-gyas opening the door to the root commentary of Semnyid Ngalso, it is also mentioned: The teacher of all beings, including gods, the glorious Samantabhadra, in order to lead sentient beings, either directly or indirectly, to the state of nectar he himself has attained, has taught countless causal and resultant vehicles, and the essence of all of these is: This treatise completely demonstrates the Sutra and Tantra as the complete body of the path for one person to attain Buddhahood, and the omniscient Ngagi Wangpo has specifically propagated it. Therefore, all those who enter the Buddha's teachings in general, and especially those who claim to be Nyingmapas, if they are satisfied with just a few words of Kyerim and a little experience of Dzogrim, then they do not even know whether those are true or false paths. Even if they have a genuine experience arising in their own minds, it is like a dream of a mute person, unable to impart it to others. Those who are skilled at disparaging all the new and old teachings, and are rejected by the learned and accomplished. If one considers that studying the vast Sutra and Tantra doctrines is inherently difficult in this age of the five degenerations, then this text explains how to interpret the teachings that are free from the disputes of Sutra, Tantra, and Indian treatises. When intelligent people carefully observe with the sharp eye of discriminating wisdom and thoroughly understand, through complete analysis, they will develop a deep understanding of this path of stages. If they focus on its manner and practice it, then this is an unerring shortcut that pleases all the Buddhas and Bodhisattvas, a wonderful and extraordinary path. Therefore, the venerable Pandita Prajñārasmi declared more than once with his secret words.
Tibetan
་ནས། ཆོས་བཞིན་དུ་སྐྱོང་བ་མིའི་དབང་པོ་བསོད་ནམས་སྟོབས་ཀྱི་རྒྱལ་པོས། ཉིད་ཀྱི་ཡབ་རྗེའི་དགོངས་པ་བསྐང་བ་དང་། སྔ་འགྱུར་གྱི་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་འཕེལ་རྒྱས་ཀྱི་ཕྱིར། འཁོར་ལོ་གསུམ་ལ་ལྷུར་བྱེད་པའི་དགེ་འདུན་གྱི་སྡེ་བཙུགས་ཤིང་། དེ་དག་གི་འཚོ་བ་བླ་ནས་སྦྱོར་བ་དང་། སྨིན་གྲོལ་ལམ་གྱི་ཆ་ལག་ཚེས་བཅུ་ཆེན་མོའི་ཕྱག་བཞེས་ཀྱི་སྲོལ། དེ་དག་གི་ཆས་སོགས་གཞན་གྱི་བློས་དཔག་པར་དཀའ་བའི་རྒྱུན་དང་། བསྟན་བཅོས་འདི་ཉིད་ཀྱི་གླེགས་བམ་གྲངས་མེད་དུ་འཆར་བའི་ཕྱིར་པར་དུ་བཞེངས་ཏེ་བསྟན་པའི་བཙས་སུ་བཞག་པ་ཡིན་ལ་ཞེས་སོ། །རྒྱུ་དེས་སེམས་ཉིད་ངལ་གསོ་རྩ་འགྲེལ་དང་། གསང་བའི་སྙིང་པོ། འགྲེལ་པ་ཕྱོགས་བཅུ་མུན་སེལ་སོགས་བློ་ལ་འདོམས་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུན་ད་ལྟའི་བར་དུའང་གནས་པ་ཙམ་མོ། །དེ་ལྟར་དགོན་གནས་བསྐྲུན་ཏེ་ཡུན་རིང་མ་སོང་བ་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་བདུད་སྡིག་ཏོ་ཅན་གྱིས་བསྐུལ་བ་བཞིན་དུ་སྐུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་བཞེས་ནས་རྗེས་འཇུག་རྣམས་ལ་ཞལ་ཆེམས་སུ། ངེད་ཀྱི་ཕུང་པོ་འདི་ས་འབུམ་ཞིག་ཏུ་བཞག་ན་མཐར་ནོར་བུ་དབྱིག་ཏུ་འགྱུར་ཅིང་། བོད་འབངས་ བདེ་བ་དང་། མཐའ་དམག་བཟློག་པའི་རྟེན་འབྲེལ་ཡོད་དེ་དུས་དབང་གིས་ཅིར་འགྱུར་ཆ་མེད། དེ་བས་དུམ་བུར་བྱས་ཏེ་ཡར་རྒྱབ་གཙང་པོའི་ཆུ་ལ་སྦྱངས་ན་ཀོང་པོ་རྒྱ་ལ་ཡན་ཆོད་ཀྱི་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་ཏེ་མི་ནུས། དུས་ཀྱི་དབང་ལས་བསྟན་པ་འཕེལ་རྒྱས་ཡོང་བ་གཤིས་ཀྱིས་དཀའ། དགེ་འདུན་རྣམས་རང་རང་གི་བསྟན་པ་སྒོ་དྲུང་ནས་མ་ནུབ་པར་གྱིས་ལ་སྒྱེ་བེམ་རེ་གྱོན། གཙོ་བོར་ཐོས་བསམ་སྒོམ་པ་ལ་འབད་འབུངས་ཐོན། ཕྲལ་བྱ་བ་གང་ཐངས་རང་གྱིས། དཀའ་ཐུབ་འདིས་དལ་རྟེན་ཆུད་འཛའ་བས་འཚོ་བ་གྱི་ན་ཙམ་རེ་བསྟེན། སྡོམ་པ་གསུམ་ལ་ཉེས་ལྟུང་གི་དྲི་མས་མ་གོས་པར་བརྩོན་འགྲུས་དྲག་པོའང་འབད། གཉེན་པོས་རྐྱེན་ཐུབ་པ་དང་། དད་པས་ཁམས་གསོས་པ་དང་། འགྲོ་རྣམས་ཕ་མར་ཤེས་པའི་ཉམས་ལེན་ལ་འབུངས། ང་དང་འཕྲད་པར་འདོད་པ་རྣམས་གྲོལ་ཏིག་དགོངས་པར་རང་གྲོལ་དང་། བེའུ་བུམ་གྱི་མན་ངག་རྣམས་ལ་ཉམས་ལེན་མཛོད། ཅེས་གདམས། དག་པའི་གསལ་སྣང་དཔག་ཏུ་མེད་པ་གཟིགས། ཁྱད་པར་ཉིན་གཅིག་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་མངོན་དཀྱིལ་རྫོགས་པར་གནང་ནས་དབང་མཛད་པས། དགེ་སློང་འབྲི་གུང་པ་ན་རེ། ལོ་དུས་ན་གནང་བ་ཨེ་ཡིན་ཞུས་པས། དེ་འདྲ་བྱེད་པ་མེད། ཆོ་ག་བཟུང་ཡང་མ་མྱོང་། དེ་རིང་བྱང་ཤམྦྷ་ལའི་སྣང་བ་མུ་མཐའ་མེད་པར་ཤར་ནས་སྐྱེ་བོའི་
Chinese
从此，如法治理的君主索南多吉国王，为了满足自己的父辈的意愿，为了使古老的教法得以弘扬，建立了致力于三转法轮的僧团，并从上方供养他们的生活，以及成熟解脱道的组成部分，即每月初十的盛大法会仪式。这些仪式的器具等，是他人难以想象的常例。为了无数次地涌现这部论典的卷帙，而进行印刷，并将其作为教法的种子。因此，《心性休息》的根本和注释，以及《秘密藏》，注释《十方除暗》等，至今仍是人们学习的内容。这样建造寺庙后没过多久，如来就像被恶魔怂恿一样，示现涅槃，并向追随者们留下遗嘱：如果把我的遗体放在十万个地方，最终会变成如意宝珠，对西藏人民有好处，并且有防止边境战争的缘起，但由于时势的变化，会变成什么样就不知道了。所以，如果将遗体切成碎片，撒在雅鲁藏布江的水中，就能利益到工布（今林芝市）到嘉拉（今昌都市）之间的众生。由于时势的原因，教法要弘扬开来，本来就很困难。僧侣们，不要让各自的教法从门口消失，穿上粗布衣服。主要致力于闻思修。尽快做力所能及的事情。通过这种苦行，稍微维持一下因闲暇人身而浪费的生命。努力使三戒不被罪过的污垢所染污。用对治来克服障碍，用信心来恢复精神，努力修持将众生视为父母的法门。想与我相遇的人，修持《解脱滴血》和《自解脱》的意旨，以及《蜜蜂箱》的诀窍。这样教导。看到了无数清净的光明景象。尤其是在一天之内，圆满地示现了时轮金刚的坛城，并进行了灌顶。一位德隆（直贡）巴的僧人说：现在是给予灌顶的年份吗？回答说：没有那样做过。也没有举行过仪式。今天，北方香巴拉的景象无限地显现出来，利益众生。
English
From then on, the king Sonam Tobgyal, who ruled according to the Dharma, in order to fulfill the wishes of his father and to promote the ancient teachings, established a monastic community dedicated to the three wheels of Dharma, and provided for their livelihood from above, as well as the practice of the great tenth-day festival, which is part of the path of maturation and liberation. The instruments of these rituals, etc., are a constant that is difficult for others to imagine. In order to produce countless volumes of this treatise, it was printed and placed as a seed of the teachings. Therefore, the root and commentary of "Resting the Mind in its Natural State," as well as the "Secret Essence," the commentary "Dispelling Darkness in the Ten Directions," etc., are still studied to this day. Not long after building the monastery in this way, the Tathagata, as if urged by the evil demon, manifested Nirvana and left a will to his followers: If my body is placed in a hundred thousand places, it will eventually become a wish-fulfilling jewel, which will benefit the Tibetan people and have the auspiciousness of preventing border wars, but it is uncertain what will happen due to the changes of time. Therefore, if the body is cut into pieces and scattered in the water of the Yarlung Tsangpo River, it will benefit sentient beings from Kongpo (present-day Nyingchi) to Gyala (present-day Chamdo). Due to the influence of time, it is inherently difficult for the teachings to flourish. Monks, do not let your respective teachings disappear from the doorstep, and wear coarse clothes. Focus mainly on hearing, thinking, and meditating. Do whatever you can as soon as possible. Through this asceticism, maintain a little of the life wasted by the leisure and endowment. Strive to ensure that the three vows are not stained by the defilements of transgressions. Overcome obstacles with antidotes, restore spirit with faith, and strive to practice seeing all beings as parents. Those who wish to meet me, practice the meaning of "Liberation Drop of Blood" and "Self-Liberation," as well as the instructions of the "Beehive." Thus he taught. He saw countless pure and clear visions. In particular, in one day, he fully manifested the mandala of the Kalachakra and performed the empowerment. A Drigungpa monk said: Is this the year to give the empowerment? He replied: It has never been done like that. Nor have I ever held a ceremony. Today, the vision of northern Shambhala appears infinitely, benefiting beings.