Chinese
授记。难以 估量的功德所吸引，噶波瓦·丹增诺布也成了弟子。他不久去世时，桑耶寺连同僧团都委托给了这位至尊，三年间负责寺庙的事务，修复了绕廓，修缮了果实的船坞，并负责了酥油灯的供奉等。向丘吉·昂扎兄弟等聚集的两百多人一同传授了俱生和合的教导，以及作为后盾的《贤愚经》、《意趣决定释》等。乔丹·贡布之子嘉赛·丹贝炯内，梅龙多吉的后裔，多昂林巴，特别是桑浦寺的法主顿察巴，当时被称为智慧渊博的善知识，为他们转了脱提的法轮。这位圣者在加行时讲说经部，正行时讲说续部，特别是对这个伏藏法的自语续部大部的究竟意义进行阐释。顿察巴大师说：“现在我认为自己在经续方面的学习能力超过了自己，但与生生世世的学习不同啊！”至尊圣者说：“般若光荣我慢。”之后专注于禅定。他的美名传扬，萨迦大施主也听闻了不死三身合一的法类，心意相通。同样，在鹫峰，发生了谁也无法调解的大规模宗派冲突，通过展示取舍的授记平息了。因此，人们相信他是班禅·邦扎·松巴的转世。泽东巴兄弟也听闻了许多灌顶和教法。之后，吉公巴因食物中毒而生病时，对这位圣者非常关爱，给予了许多遗嘱，并在依偎着他的身体的状态下往生。后来，吉公地区的所有传承，包括主要的儿子们，都聚集于此，延续了几乎要消失的甚深密意。在土登多吉扎闭关三年时，亲眼见到了莲花生大师的装束骑着狮子。如今，在这里能够区分见解不谬的特点。
English
Prophecy. Attracted by immeasurable qualities, Karpo Ba Tendzin Norbu also became a disciple. When he passed away not long after, Samye Monastery, along with its community, was entrusted to this venerable one. For three years, he took care of the monastery's affairs, repaired the Barkor, restored the fruit docks, and took charge of the butter lamp offerings, etc. To more than two hundred assembled people, including Chöje Ngadak brothers, he imparted the teachings of coemergent union, along with the Sutra of the Wise and the Foolish and the Definitive Interpretation of Intentions as supporting teachings. Gyalsé Tenpai Jungné, son of Chokden Gonpo, the lineage of Melong Dorje, Do Ngak Lingpa, and especially the Dharma Lord of Sangpu, Tön Tsakpa, who at that time was known as a great and learned spiritual friend, turned the wheel of Dharma of Liberation Thigle for them. This holy one, during the preliminary stage, explained the sutras; during the main practice, he explained the tantras; and especially, he elucidated the meaning of this treasure Dharma's own language, which abides in the ultimate conclusion of the great tantra section. The great Tön Tsakpa said, "Now I think that my learning ability in sutra and tantra surpasses my own, but it is different from learning through lifetimes!" The venerable saint said, "Prajñārasmi is a great ego." After that, he focused solely on samadhi. His fame spread, and even Sakya Lord Machen heard the teachings on the union of the three immortal bodies, and their minds became one. Similarly, in Vulture Peak, a great sectarian conflict arose that no one could reconcile, but it was pacified by prophecies showing what to accept and reject. Therefore, people believed that he was the reincarnation of Panchen Bumpa Sumpa. The Tsedongpa brothers also heard many empowerments and teachings. Later, when Jikgongpa fell ill due to food poisoning, he was very affectionate towards this holy one, gave many last words, and passed away while leaning on his body. Later, all the lineages of the Jikgong region, including the main sons, gathered here, continuing the life force of the profound and secret meaning that was about to disappear. While staying in retreat at Thubten Dorje Drak for three years, he directly saw Guru Rinpoche Padmasambhava in the form of a king riding a lion. Nowadays, here one can distinguish the special characteristic of not being mistaken in view.
Tibetan
་ཤེས་པ་ཁྱོད་ལས་མེད་པས། དེའི་གནས་གསལ་བར་སྟོན་ཅིག་གསུངས་པས་ བདེན་གཉིས་གསལ་སྒྲོན་ཞེས་ཚིག་ཉུང་ལ་དོན་ཆེ་བ་དེ་མཛད། འབྲི་གུང་པའི་དགོངས་རྫོགས་སུ། མདོ་སྔགས་ཀྱི་སྨོན་ལམ་ཞེས་བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་མ་འདྲེས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་གསུང་རབ་ཚིག་དོན་བཟང་པོ་དེའང་མཛད། སླར་ཞབས་དྲུང་ཧོར་བསོད་ནམས་དར་རྒྱས་ཀྱིས་འཕྱོངས་རྒྱས་སུ་སྤྱན་དྲངས། ཕ་དང་བུ་འཕྲད་པ་ལྟ་བུའི་དགྱེས་པ་ཆེན་པོས་ཏི་ཤིར་བཀུར། གྲོལ་ཏིག་ལ་སོགས་ཏེ་ཟབ་མོའི་གདམས་པས་རྗེས་སུ་བཟུང་། མི་འགྱུར་ཀུན་དགའ་དཔལ་བཟང་དང་སྤྲུལ་སྐུ་ཟླ་བ། ཞིག་པོ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་དང་ཡང་ཐུགས་ཡིད་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་ཤིང་ཆོས་ཀྱི་སྐྱེས་རྒྱ་ཆེན་པོས་ཕན་ཚུན་ངོམས་རེས་མཛད། བྱང་བདག་པོ་བཀྲ་ཤིས་སྟོབས་རྒྱལ་དང་ཡང་མཇལ་བས་ཐུགས་ཤིན་ཏུ་ཆེས། རེ་ཞིག་ན་ཕྲེང་པོར་སྐུ་བསྙུང་བ་ཞིག་བྱུང་བས་རྐྱེན་བྱས། ཤཱནྟི་པུ་རིའི་ཞིང་ཁམས་ཕྱི་མཆོད་རྟེན་ལ་ནང་གཞལ་མེད་ཁང་། མཁའ་འགྲོའི་གྲོང་ཁྱེར་འབུམ་ཚོ་གསུམ་གྱིས་བསྐོར། གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ཁྲི་འཕང་མཐོན་པོ་ལ་དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་ཐོད་པའི་དུམ་བུ་རྩལ་ན་ཚོད་བཅོ་ལྔ་པ། སྐུ་མདོག་སྔོ་སངས་ཤངས་ཞུར་དཀར་པོ། དར་དང་རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱན་པ། དཔའ་བོ་དང་མཁའ་འགྲོ་དང་། རབ་བྱུང་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་འཁོར་ལ་ཐེག་པ་ སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་བ་གཅིག་གཟིགས་ཤིང་། མ་འོངས་པ་ན་དམ་པ་ཉིད་དེའི་ཐུགས་ཀར་སྤྲུལ་པ་བསྡུ་བ་ལུང་བསྟན་ཐོབ། དེས་སྐྱེ་བའི་མཐའ་ཡང་ཆོད། སྐྱེ་བ་སྔ་ཕྱིའི་གདུལ་བྱའི་གོ་འཐུད་ཆོག་པ་བྱུང་གསུངས། ཀརྨ་པ་དབང་ཕྱུག་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་པོར་ཕེབས་པ་དང་མཇལ། དག་སྣང་མཐའ་ཡས་པ་གཟིགས། འབེལ་གཏམ་མཛད་པས་ཐུགས་ལྷག་པར་ཆེས། དགེ་བཤེས་རིན་པོ་ཆེ་དེ་མཁྱེན་རབ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཟེར་བ་དེ་བདེན་པར་འདུག་ཞེས་འཕྲོས་དོན་ལའང་བསྔགས་པ་མཛད། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དཀོན་མཆོག་ཡན་ལག་དང་མཇལ་དུས། དྲུང་རམས་རྫ་མོན་པས་གསར་རྙིང་གི་རྒྱུད་ལ་དོགས་སློང་མང་པོ་མཛད་པ་ལ། ལན་གབ་ལ་དབྱིངས་ཆེ་བ་འབའ་ཞིག་གིས་རྒྱས་བཏབ་པས། ཇ་གྲལ་གྲོལ་ནས་ཞབས་དྲུང་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་གསུང་ནས་དྲུང་རམ་པར་གང་ཟག་ཁྱད་པར་ཅན་དེ་ལ་སོ་སོར་སྐྱེ་བོས་རྒོལ་བ་བྱས་ན་ལྡོན་པ་མི་ནུས་པ་དེ་འདྲ་འོང་ཞེས་གསུང་སྐད། འབྲུག་པ་རིན་པོ་ཆེ་ཆོས་ཀྱི་སྤྱན་ལྡན་པདྨ་དཀར་པོ་དང་སྔ་ཕྱིར་མཇལ། ས་པཎ་གྱི་དགོངས་གཏད་དབུ་མ་རང་རྒྱུད་པར་འདུག་པ་དང་། དགེ་འ
Chinese
因为除了您之外没有人知道，请您清楚地说明这一点，所以他创作了《二谛光明》这部言简意赅的著作。为了圆满直贡巴的意愿，他还创作了《显密祈愿文》，这是一部完整而不混杂所有教义的殊胜著作，词句和意义都非常优美。后来，夏仲霍尔·索南达吉被迎请至琼结（Qonggyai，今西藏山南市琼结县）。他像父子相遇一样，以极大的喜悦在提希受到了尊敬。他接受了卓提等甚深教诲。他还与米居·贡嘎贝桑、祖拉活佛、协波·嘎吉旺秋等人心意相通，互相赠送了丰厚的法礼。他还与江达波·扎西多杰会面，感到非常高兴。不久之后，他在仲波生病，以此为缘由，前往香提普里的净土，外有佛塔，内有无量宫，周围环绕着三十万空行母之城。在无量宫高高的宝座上，坐着一位伟岸的勇士，头戴颅骨，年龄十五岁，身色青蓝，鼻梁高挺，肤色白皙，身着丝绸和珍宝装饰。他被无数的勇士、空行母、僧侣和菩萨所围绕，正在转动各种乘的法轮。他看到，未来他将把化身融入到那位圣人的心中，并得到了授记。这样，他就断绝了出生的尽头，能够接续前后世的教化事业，他这样说道。他与噶玛巴·旺秋多杰在仲波相遇。他看到了无尽的清净显现，交谈甚欢，心情格外舒畅。他还赞叹道，格西仁波切的智慧真是不可思议，这确实是真的。当他与化身贡觉云丹相遇时，仲让扎蒙巴对新旧密法提出了许多疑问，但他只是用隐晦的回答来敷衍。茶会结束后，夏仲活佛说，像仲让巴这样特别的人，如果被普通人攻击，是无法战胜的。他还先后与竹巴仁波切·曲吉坚丹·白玛嘎布会面。他认为萨迦班智达的观点是自续中观派的观点，并且
English
Since no one knows except you, please explain it clearly, so he composed the book "The Lamp Illuminating the Two Truths," which is concise in words but profound in meaning. To fulfill the wishes of Drigungpa, he also composed "The Prayer of Sutra and Tantra," a supreme scripture that is complete and unmixed with all teachings, with beautiful words and meanings. Later, Shabdrung Hor Sonam Dargye was invited to Chonggye (Qonggyai, now Qonggyai County, Shannan City, Tibet). He was honored in Tishi with great joy, like a father and son meeting. He received profound teachings such as Drol Tig. He also shared his heart and mind with Migyur Kunga Palsang, Tulku Dawa, and Zhikpo Gar gyi Wangchuk, and they exchanged generous Dharma gifts. He also met Jangdak Tashi Tobgyal and was very pleased. Soon after, he fell ill in Trengpo, which led him to travel to the pure land of Shantipuri, with a stupa on the outside and an immeasurable palace on the inside, surrounded by three hundred thousand cities of dakinis. On the high throne of the immeasurable palace sat a great hero, wearing a skull crown, fifteen years old, with a blue complexion, a high nose, and white skin, adorned with silk and jewels. He was surrounded by countless heroes, dakinis, monks, and bodhisattvas, turning the wheel of Dharma of various vehicles. He saw that in the future, he would merge the emanation into the heart of that holy being and received a prophecy. In this way, he ended the cycle of birth and was able to continue the work of teaching beings in previous and future lives, he said. He met Karma Pakshi Wangchuk Dorje in Trengpo. He saw endless pure visions and was very happy after their conversations. He also praised Geshe Rinpoche, saying that his wisdom was truly inconceivable. When he met the emanation Konchok Yonten, Drungram Dzamonpa raised many questions about the new and old tantras, but he only answered evasively. After the tea ceremony, Shabdrung Tulku said that such a special person like Drungrampa could not be defeated if attacked by ordinary people. He also met Drukpa Rinpoche Chokyi Gyaltsen Pema Karpo several times. He believed that Sakya Pandita's view was that of Svatantrika Madhyamaka, and that
Tibetan
དུན་པའི་སྒྱུ་ལུས་ཕྱི་ལྡང་ནང་ལྡང་སོགས་ཀྱི་འབེལ་གཏམ་ཞི་བ་རྒྱས་སུ་གནང་། ཐུགས་ཡིད་གཅིག་ཏུ་འདྲེས། ལན་ཅིག་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཁྱེད་ལྟ་བུ་རྟོག་གེའི་ཆོས་ལ་དགྱེས་པ་མི་འགབ། ད་སྟེ་སྙིང་པོའི་ ཆོས་ཀྱི་འཕེལ་རྒྱས་ཁོ་ན་ལ་དགོངས་པ་གཏོད་དགོས་ཚུལ་ཞུས་པས་ཐུགས་ལ་ཤིན་ཏུ་བཞུགས། གྲོལ་ཐིག་གི་ཆོས་ཀྱི་བདག་པོར་གྱུར་ཞིང་ཆོས་སྐོར་ཕལ་ཆེར་གསན་པ་ཡིན། འབྲུག་པ་རིན་པོ་ཆེ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་ཐར་དུའང་། ཕྲེང་པོ་ནས་གཏེར་སྟོན་དགེ་བཤེས་རིན་པོ་ཆེ་དང་མཇལ། ཐུགས་གཤིན་ཏུ་ཉེ་བར་བྱུང་ཞེས་སྣང་། ཕྱི་རེས་ཤིག་གང་གི་སློབ་མ་རིན་པོ་ཆེ་ལྷ་རྩེ་པ་ལ་ལྔ་ལྡན་གྱི་ཁྲིད་སྩལ། ཚེ་རིང་ཕོ་བྲང་དང་སྡིག་སྟེངས་རྣམས་སུ། འཕྱོང་རྒྱས་ཞབས་དྲུང་། བདེ་ཆེན་གླིང་པ། སྤྲུལ་སྐུ་མདོ་སྔགས། རྒྱལ་སྲས་རིན་པོ་ཆེ་རྣམས་ལ་གྲོལ་ཐིག་དང་། མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཏིག །དགོངས་པ་ཡང་ཟབ་རྣམས་ཀྱི་བཤད་སྒྲུབ་མཛད། གྲོལ་དབང་ལ་མི་སྟོང་ཕྲག་བདུན་བདུན་ཚོགས་པ་ཤ་སྟག་དང་། མེ་ཏོག་གི་ཆར་འཇའ་འོད་ལ་སོགས་པའང་བྱུང་། མདོ་མཁར་དུ་སྡེ་པ་སྐྱ་རྒྱལ་བས་འདད་ཀྱི་གྲལ་དབུར་གདན་དྲངས། རཏྣའི་གདུང་བརྒྱུད་ཆོས་རྗེ་ནོར་བུ་པ་ཞལ་ངོ་། ལས་འཕྲོ་གླིང་པའི་སྐུ་སྐྱེས། ལྷོ་མོན་གྱི་མི་ཁྲི་ཚོ་གསུམ་ཙམ་ལ་ཆོས་དང་དམ་རྫས་ཀྱི་འབྲེལ་བ་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཚན་སྒྲོག་པ་སོགས་ཀྱི་འགྲོ་དོན་མཛད། གནས་དེར་དགོན་པ་འདེབས་པར་ཞུས་པ་ཞལ་གྱིས་མ་བཞེས། འཕྱོང་རྒྱས་སུ་དབུས་དྭགས་ཀྱི་དམག་ཚན་པོ་ཆེས་རྒོལ་བར་ལྷགས་པ། གཤིན་རྗེ་ནག་པོ་སུམ་སྒྲིལ་གྱི་དམག་བཟློག་དང་བསམ་ཡས་དཔོན་བློན་བྲན་དུ་བཀོལ་ ནས་བཟློག་པར་མཛད། སྡེ་པ་ཡར་རྒྱབ་ནས་སྐུ་འབྲིང་བ་ཉིད་ལོ་ཆེན་བཻ་རོའི་དུས་ཀྱི་ཚ་རོང་རྒྱལ་མོའི་སྐྱེ་བ་ཡིན་པས་མཆོད་ཡོན་དུ་འབྲེལ་ཞིང་། དབང་ཁྲིད་གདམས་པས་རྗེས་སུ་བཟུང་། མི་ཆེན་གྱི་སྦྱིན་བདག་གཅིག་ལ་ཐུགས་ནང་གཙང་། སྤང་ཆུང་དགོན་གསར་མ་ལག་དང་བཅས་པའང་ཕུལ། འདི་དུས་སྒྲོམ་གྲུབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་ཕུལ་ནས་དར་རྒྱས་ཆོས་སྡིངས་པ་ལ་བཀའ་སྐྱོན་ཕོག །དགོན་གནས་དམ་པ་འདི་ལ་ཐ་ཚིག་ཏུ་བཀར་ནས་ཕུལ་ནའང་གཞན་ལ་གནོད་པ་རྨི་ལམ་ཙམ་དུའང་ཐུགས་ལ་མི་དགོངས་ཤིང་། རང་དབང་དཔལ་གྱིས་ཆོག་ཤེས་ལ་མཉེས་པས། སྤྲུལ་སྐུ་གསུང་སྤྲུལ་རང་ལ་འཇགས་པ་དགོས་ཞེས་ནན་ཞུ་མཛད་པས་དེ་དག་ཀྱང་དྲིན་དུ་གཟོ་ཞིང་དད་པས་ཡར་བྱོན་ལྷ་ཁང་དུ་འབུལ་བ་དང་བཅས་མཇལ་དུ་བྱོན། བཀའ་དྲིན་ཟླ་མེད་པར་བརྩི། སྣེའུ་
Chinese
关于敦巴幻身外显内隐等的开示，以寂静和增益的方式进行。心意融为一体。有一次，（您）这样的化身对思辨之法感兴趣是不合适的。因此，我建议您应该只专注于精要之法的弘扬，这深深地印在您的心中。您成为了解脱法的持有者，并且听闻了几乎所有的法类。在竹巴仁波切的传记中也提到：在仲波（Phreng po），他拜见了掘藏师格西仁波切，彼此心意非常接近。后来，他给予了仁波切拉孜巴五圆满的教导。在策仁颇章（Tshe ring pho brang）和色登（Sdig steng）等地，向琼结夏仲（'Phyong rgyas zhabs drung）、德钦林巴（Bde chen gling pa）、祖古多昂（Sprul sku mdo sngags）、嘉赛仁波切（Gyalsras rin po che）等讲授和修持了解脱法、空行心髓、甚深意伏藏等法。在解脱灌顶时，聚集了七千多人，并且天降花雨、彩虹光芒等瑞相。在多喀（Mdo mkhar），司徒嘉嘉（Sde pa skya rgyal ba）将他迎请到上座。会见了拉特纳血统的法王诺布巴。以及列绕朗巴的转世。为不丹南部约三百万人传授了佛法和圣物的联系，并宣扬了佛的名号等，利益众生。他们请求在那里建立一座寺庙，但他没有同意。在琼结（'Phyong rgyas），卫藏的大部队前来进攻，他通过降伏阎罗王黑三结的军队，以及将桑耶的官员和仆人变为奴隶的方式进行了击退。亚隆（Yar rgyab）地方的官员，因为他是莲师时期查绒公主的转世，所以作为供养者与他结缘，并通过灌顶、引导和口诀来摄受他。一位伟大的施主内心纯净，也供养了包括邦琼新寺（spang chung dgon gsar）在内的所有寺院。此时，仲珠（Sgrom grub）献上供养，但达吉丘定巴（Dar rgyas chos sdings pa）受到了指责。即使将这座神圣的寺院作为最后的礼物献上，他也从未想过要伤害他人，即使是在梦中。他满足于自主的荣耀和知足，因此他坚持要求转世灵童留在自己的化身中，他们也感激不尽，并带着信仰前往亚隆拉康（Yar byon lha khang）供奉并拜见了他。他认为这是无与伦比的恩情。乃乌（Sne'u）。
English
He extensively gave peaceful and enriching discourses on the outward and inward manifestations of the illusory body of Dunpa. Their minds became one. On one occasion, it was inappropriate for a tulku like you to be interested in speculative doctrines. Therefore, I suggested that you should focus solely on the propagation of the essential Dharma, which was deeply imprinted in your heart. You became the holder of the Dharma of Liberation, and you listened to almost all the Dharma classes. In the biography of Drukpa Rinpoche himself, it is also mentioned: In Phrengpo, he met the Tertön Geshe Rinpoche, and their minds became very close. Later, he gave Rinpoche Lhatsepa the teachings of the Five Perfections. In Tsering Phodrang and Sdigteng, he taught and practiced the Liberation teachings, the Dakini Heart Essence, and the Profound Hidden Meanings to Phyonggyas Zhabdrung, Dechen Lingpa, Tulku Do-ngag, Gyalsras Rinpoche, and others. At the Liberation empowerment, there were gatherings of as many as seven thousand people, and there were auspicious signs such as rain of flowers and rainbows. In Domkhar, Depa Kyagyal invited him to the upper seat. He met Dharma Lord Norbupa of the Ratna lineage, and the incarnation of Lero Lingpa. He benefited about three million people in southern Bhutan by teaching the connection of Dharma and sacred substances, and proclaiming the names of the Buddhas. They requested to build a monastery there, but he did not agree. In Phyonggyas, a large army from U-Tsang came to attack, and he repelled them by subduing the army of Yamaraja Black Sumdril, and turning the officials and servants of Samye into slaves. The official from Yarlung, because he was the reincarnation of Charong Gyalmo from the time of Guru Rinpoche, became connected with him as a patron, and he took him in with empowerments, guidance, and instructions. One great benefactor with a pure heart also offered all the monasteries, including Pangchung New Monastery. At this time, Sgrom Grub offered gifts, but Dargyas Chodingpa was blamed. Even though this sacred monastery was offered as a final gift, he never thought of harming others, not even in a dream. He was content with his own glory and contentment, so he insisted that the incarnate child remain in his own incarnation, and they were very grateful and went to Yarjon Lhakhang with faith to offer and meet him. He considered this an unparalleled kindness. Ne'u.