Tibetan
འཇིག་རྟེན་གྱི་དཔལ་འབྱོར་ཡོད་ཀྱང་ཆོས་ཀྱི་འཇུག་སྒོ་འགག་དམ་ཞིང་མིག་ལྟོས་ལེགས་པས། སློབ་གསར་པ་རྣམས་ཅོག་གྲྭའི་སྒྲིག་སྲོལ་དམ་པོར་འཇུག་པ་ལ། རྗེའི་ཞལ་ནས། ཆོས་ཁྲིམས་པར། ཨེ་ཝཾ་པའི་དགེ་བཤེས་འདི་ཡོན་ཏན་ཅན་ཞིག་འདུག །སྒྲིག་ལམ་འཇུར་ཕེབས་ཀྱང་། རང་གི་བསགས་སྦྱངས་ཡིན་དགོངས་ནས་ཟླ་བ་གསུམ་གྱི་བར་དུ་ནན་ཏན་མཛད། འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་དྲིལ་བུ་ལྷ་ལྔའི་དབང་། ཕྱག་ཆེན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་སྦྱོར་གྱི་ཁྲིད། བཀའ་བརྒྱུད་གསེར་འཕྲེང་དགོངས་གཅིག ། ལྔ་ལྡན་གྱི་ཁྲིད་རྣམས་གསན། དམ་གཅིག་གིས་གཅོད་ཡུལ་ལ་འདྲིས་པར་བྱས་ཚེ་བློས་བཏང་གི་བྱ་བཏང་ཕྱོགས་བྲལ་བ་ཞིག་བྱེད་དགོངས་ནས་སྙན་དུ་གསོལ་བ་ན། ཁྱེད་གང་དུའང་མ་འབྱོན་པར་འདི་གར་བཞུགས། གཅོད་ལའང་ངེད་འདྲིས་ཆེ་བ་ཡིན་གསུངས་ནས་ཐུགས་ཀྱི་རེ་བ་བཀང་། དཔོན་སློབ་གཉིས་ལན་མང་པོར་མདོ་སྔགས་དང་། ཁྱད་པར་གསར་རྙིང་གི་ལུགས་སོ་སོའི་དགོངས་པ་འགྲེལ་ཚུལ་དོན་ལ་རྟོན་མི་རྟོན་གྱི་འབེལ་གཏམ་དྲི་སྨེད་མང་པོ་མཛད་པས། གཅིག་ལ་གཅིག་ཐུགས་ཆེས། དགེ་བཤེས་ཀྱི་མིང་མ་ནོར་ཞེས་རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་བསྔགས་ཞིང་། བཀུར་མཐོང་ཆེན་པོས་གཟེངས་བསྟོད་ཀྱང་སྙོམས་ཆུང་ཁོ་ན་ལྷུར་ལེན། དེར་འབྲི་གུང་པའི་དགོངས་པར། འདི་འདྲ་བའི་གང་ཟག་མཁྱེན་པ་རླབས་ཆེ་ཞིང་། བྱ་བཏང་བ། ཕྲལ་ཚུགས་ཁ་བཟང་བ་སོགས་གང་ལ་དཔག་ཀྱང་ངོ་མཚར་ཆེ་སྙམ་དུ་དགོངས་པའི་ཚེ། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོའི་ལུང་བསྟན་བྱུང་། ལན་ཅིག་ཁྱེད་མདོ་སྔགས་གང་ལ་བརྡ་བསྟན་པ་ཙམ་གྱིས་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་དང་བཅས་ཁོ་བོས་འཁྲུལ་སྣང་ལ་ལོ་ཆེན་བཻ་རོ་ཙཱ་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་གང་ཟག་གསང་སྔགས་སྔ་འགྱུར་ལ་ཆོས་ཀྱི་བག་ཆགས་ཆེ་བ་ཞིག་ཏུ་སེམས་པས། ཁྱེད་སློབ་དཔོན་པདྨ་ལ་ཨེ་དད་གསུངས། སློབ་དཔོན་པདྨ་ལ་སངས་རྒྱས་ དངོས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་བྱིས་པའི་དུས་ནས་ཡོད། གང་ཟག་ཕལ་ལ་རྟོག་པ་ཆུང་ཞིང་དེའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཆོས་གང་ལའང་འདྲིས་ཆུང་ཞུས་པས། འོ་ན་གསོལ་བ་ཐོབ་པ་མཛད། སྐུའི་སྣང་བ་དང་ལུང་བསྟན་པ་ཐག་ཆོད་གསུངས། ཡང་རི་སྒར་པའི་ཆོས་ཁྲིམས་མཛད་དུས་བསྟན་པ་ལ་ཕྱག་བཞེས་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བས། ལེཊ་པར་གསུངས་པའི་དམ་པའི་ཆོས་འདུལ་བའི་བཅའ་ཁྲིམས་ལ་སུས་ཀྱང་འདའ་བར་མི་ནུས། ལན་གཅིག་རྗེ་འབྲི་གུང་པའི་གསུང་གིས། དགེ་བཤེས་ཀྱིས་སང་ཚོགས་ཁྲོད་དུ་དགོངས་གཅིག་ལ་བཤད་པ་བྱེད་དགོས་གསུངས། སྔར་དེ་འདྲ་བའི་བཤད་སྲོལ་མི་འདུག་ཀྱང་། དགོས་པའི་སླད་ཡིན། བླ་མའི་བཀའ་
Chinese
虽然世间财富丰厚，但佛法之门却紧闭，而且榜样很好。为了让新学生严格遵守寺院的规章制度，上师说：在法典中，这位埃旺巴的格西很有才华。即使他遵守纪律，也认为这是他自己积累的功德，因此三个月来他都非常努力。接受了胜乐金刚五尊灌顶，大手印俱生和合的教导，噶举金鬘传承的共同见解，五种圆满的教导。当他请求说，如果通过誓言与施身法熟悉，他会做一个无偏颇的舍弃行为时，上师说：你哪里也不要去，就住在这里。我对施身法也很熟悉。这样满足了他的愿望。师徒二人多次就显密，特别是新旧学派各自的见解解释方式，是否依赖意义等问题进行了深入的讨论。彼此非常信任。到处都赞扬说“格西”这个名字名副其实，以极大的尊重和敬意赞扬他，但他只谦虚谨慎。当时，直贡巴想到：这样的人智慧渊博，是修行者，善于言辞等等，无论从哪个方面衡量都很了不起。这时，伟大的导师作出了预言。有一次，仅仅通过你暗示显密，他就理解了，我认为他是被莲花生大师加持，对密宗前译派佛法有深厚习气的人。你对莲花生大师有信心吗？对于莲花生大师，我从小就认为他是真正的佛。因为我对普通人考虑得很少，所以凭借这种力量，我对任何佛法都不太熟悉。那么，祈祷吧，他说：你的身相和预言是确定的。还有，在担任日冈巴的法官时，他对佛法的实践非常重视。因此，没有人能够违背他所说的神圣的毗奈耶法。有一次，直贡巴仁波切说：格西明天需要在僧众中讲解共同见解。以前没有这样的讲解传统，但这是为了需要。上师的命令
English
Although worldly wealth is abundant, the gate to Dharma is tightly closed, and the example is good. In order to make the new students strictly abide by the monastic rules, the master said: In the code of law, this Gewesh of Ewampa is very talented. Even though he observes discipline, he also thinks that it is his own accumulated merits, so for three months he worked very hard. Received the empowerment of Chakrasamvara Five Deities, the teachings of Mahamudra Sahaja, the common view of the Kagyu Golden Rosary, the teachings of the Five Perfections. When he requested that if he became familiar with Chod through vows, he would do an impartial act of abandonment, the master said: Do not go anywhere, just stay here. I am also very familiar with Chod. In this way, his wishes were fulfilled. The master and disciple had many in-depth discussions on the ways of explaining the views of the Sutra and Tantra, especially the old and new schools, and whether or not to rely on meaning. They trusted each other very much. Everywhere they praised that the name "Gewesh" was worthy of the name, and praised him with great respect and reverence, but he was only humble and cautious. At that time, Drikungpa thought: Such a person is very knowledgeable, is a practitioner, is good at speaking, etc., no matter how you measure it, it is amazing. At this time, the great master made a prophecy. Once, just by you hinting at Sutra and Tantra, he understood, and I think he is a person blessed by Padmasambhava, who has deep habits of the Nyingma school of secret mantra. Do you have faith in Padmasambhava? For Padmasambhava, I have thought of him as a real Buddha since I was a child. Because I think very little about ordinary people, so with this power, I am not very familiar with any Dharma. Then, pray, he said: Your appearance and prophecy are certain. Also, when he was the judge of Rigarpa, he attached great importance to the practice of Dharma. Therefore, no one can violate the sacred Vinaya he spoke of. Once, Drikungpa Rinpoche said: Gewesh needs to explain the common view in the Sangha tomorrow. There was no such tradition of explanation before, but it was for the sake of need. The master's command.
Tibetan
ལྡོག་ཏུ་མི་རུང་སྙམ་ནས་སང་ཚོགས་དབུས་སུ་ཞབས་དྲུང་ཚོགས་དབུ་ལ་བྱོན། ཐེལ་གྱི་མཁན་སློབ་ཆོས་སྒོ་བ་དང་། རྡོར་འཛིན་སློབ་ཆུང་། ཡང་རི་སྒར་པ་དང་བཅས་པའི་ཚོགས་པ་རྒྱ་མཚོའི་དབུས་སུ། ལྔ་ལྡན་ལ་རྩ་བར་བྱས། རྡོ་རྗེའི་གསུང་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་པ་ཆོས་ཚོམས་སུ་བཅད། དགོངས་གཅིག་ལུགས་གསུམ་གྱི་གྲུབ་མཐའི་རྐང་བཟུང་། མདོ་སྔགས་ཀྱི་ཆོས་འཁོར་བསྟན་པ་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བཤད། སྐབས་དོན་ཚོར། ས་པཎ་གྱིས་བཀག་པ་རྣམས་རང་སྟོབས་ཀྱིས་སྒྲུབ་བྱེད་རྣམ་པར་དག་པ་དང་བཅས་བཤད་པས་ཐམས་ཅད་སྔ་ན་མེད་པའི་ངོ་མཚར་སྐྱེས། སང་སྐུ་དྲུང་ན་བཅར་བས། དབུ་ལ་ཕྱག་གིས་ བྱིལ་ཞིང་། ངས་སྤྱན་སྔ་ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པ་དང་། མངའ་རིས་པཎ་ཆེན་གྱི་ལེགས་བཤད་སློབ་མ་ཀུན་ལ་བཤད་པ་ཡིན་ཡང་། ཕལ་ཆེར་བས་དགོངས་གཅིག་འབྲི་གུང་པ་ཁོ་ནའི་ཆོས་སྐད་རང་ཚན་པར་གླེང་བ་སྐད་བྱེད། དེ་འདྲ་བྱས་ན་དོན་གྱིས་སྟོན་པའི་བཀའ་དང་མི་མཐུན་པར་འགྲོ། ཁྱེད་ཀྱི་བཤད་པ་དེས་ལྔ་ལྡན་མདོ་སྔགས་གཉིས་ཀའི་ཉམས་ལེན་གྱི་རྩ་བར་སོང་། དགོངས་གཅིག་དེའི་རྒྱབ་ཆོས་ཡིན་པ་ལ། ས་ལུགས་པའི་ཕྱོགས་སྔ་སྤངས་པའི་དགག་བསྒྲུབ་གནད་ཐོག་ཏུ་འགྲོ་བ་བྱུང་བས་སྙིང་ཚིམ། དེ་བཞིན་རེ་ནས་ཀྱང་བྱས་པ་ཡིན། རེ་བ་ལས་ལྷག་གསུངས། འདི་ལ་ཡིག་ཆ་ཞིག་ཀྱང་མཛད་སྣང་སྟེ་ཁམས་པའི་གྲྭ་པ་ཞིག་གིས་ཟིན་བྲིས་ཁྱེར་བས་རྒྱུན་ཆད། དེར་བཀའ་བརྒྱད་ལུགས་སྲོལ་ཆེན་པོ་དགུ། བདུད་རྩི་སྨན་སྒྲུབ་ཀྱི་ཕྱག་བཞེས། རྙིང་མ་བཀའ་གཏེར་གྱི་གཤིན་རྗེ་རིགས་ལྔ། དགོངས་པ་ཡང་ཟབ། མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཏིག་བརྒྱུད་པ་གཞན་ལས་ཆེས་འཕགས་པ། བྱང་གཏེར་མཛོད་ལྔ། པད་གླིང་ཆོས་སྐོར་རྣམས་དང་། འབྲི་གུང་ཕྱོགས་ཀྱི་བཀའ་བརྒྱུད་བཀའ་འབུམ། ཀརྨ་བཀའ་བརྒྱུད་ཀྱི་བཀའ་འབུམ་ལ་སོགས་པའི་དབང་ཁྲིད་ལུང་གི་བཤད་སྦྱར་མང་པོ་གསན། ཁྱད་པར་སྔ་འགྱུར་གྱི་གྲུབ་མཐའི་གཞུང་བསྲངས་ཚུལ། ཁོ་བོའི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་མངའ་རིས་པཎ་ཆེན་རིན་པོ་ཆེ། དེའི་མཁྱེན་རབ་ལ་ མཐའ་མེད། དེའི་བཀའ་ལས། རྙིང་མ་ལུགས་མཐུན་ཞིག་བྱེད་ན་གསང་སྔགས་སྔ་འགྱུར་རང་གི་བསྟན་པའི་བབས་ལ། བཀའ་གཏེར་ཟུང་གཅིག་ཡིན་པས། བཀའ་མ་ནི། མདོ་སྒྱུ་སེམས་གསུམ་ལ་སྔ་འགྱུར་བཀའ་བབས་ཀྱི་ཆུ་བོ་བཞིའི་སྒོ་ནས་བཤད་རྒྱུན་རྣམ་པར་དག་པ་བཞིན་བཤད་པ་ལག་ལེན་དང་བཅས་པ་བཀའ་མ་ལྟར་བྱེད་དགོས། ཆོས་ཀྱི་ཟབ་གནད་རྣམས་བརྒྱུད་པ་དང་ཆོས་ལ་སེལ་མེད་ཅིང་མཁའ་འགྲོའི་ཁ་རླངས་ཆིལ་ལེ་བ
Chinese
心想不能违背，第二天前往僧众中央的侍从集会处。泰寺的堪布、教师曲果瓦，金刚持小活佛，以及杨日噶尔巴等大众如海一般聚集。以五蕴为根本，将一百五十颂金刚偈颂分段于法会上宣讲。确立了贡觉三法的宗派基础，宣讲了显密法轮，完整地阐述了教义。期间，对于萨迦班智达所禁止的内容，以自身的力量，结合清净的论证进行阐述，令所有人都感到前所未有的惊奇。第二天，当我在他身边时，他用手抚摸我的头说：“我虽然向所有的学生讲述了恰扎·曲吉扎巴和阿里班钦的善说，但大多数人都在谈论贡觉直贡巴自己的教法术语。如果那样做，实际上就与佛陀的教诲相违背了。你的讲解使五蕴成为显密二者修行的根本。作为贡觉的后盾，抛弃了萨迦派的先有立场，进行辩论，直击要害，这让我感到非常满意。我也一直这样期望着，你做得比期望的还要好。”似乎还为此写了一部著作，但一位康区的僧人拿走了草稿，所以中断了。在那里，听闻了九大噶举派的传统，甘露药修的仪轨，宁玛噶陀的五部阎魔法，甚深的意伏藏，比其他传承更为殊胜的空行宁提传承，北方伏藏五部，白林法类等，以及直贡派的噶举教言集，噶玛噶举派的教言集等众多灌顶、传承、口传和讲解。特别是早期翻译宗派的教义维护方式。我的金刚上师阿里班钦仁波切，他的智慧是无边无际的。他的教言是：如果要做一个符合宁玛派传统的修行者，那么对于早期密宗的教义来说，噶玛和噶举是不可分割的。噶玛，即显宗、幻化、心性三者，要像早期翻译传承的四条河流一样，以清净的讲解传承进行讲解和实践。对于教法的深奥之处，传承和教法之间没有分别，并且要保持空行母的温暖气息。
English
Thinking it was impossible to refuse, the next day he went to the assembly hall of the attendant in the center of the Sangha. The abbot and teacher of Thel, Chögyalwa, Dorje Dzin Rinpoche, and the assembly of Yangrigarpa and others gathered like an ocean. Taking the five aggregates as the basis, he divided the one hundred and fifty verses of the Vajra Songs into sections for the Dharma assembly. He established the foundation of the Gongchik Three Laws tradition. He explained the wheel of Dharma of Sutra and Tantra, fully expounding the doctrine. During that time, regarding the things prohibited by Sakya Paṇḍita, he explained them with his own strength, combined with pure proofs, causing everyone to feel unprecedented wonder. The next day, when I was near him, he stroked my head with his hand and said, "Although I have explained the good sayings of Chakyadragpa and Ngari Paṇchen to all the students, most of them are talking about the unique Dharma terminology of Gongchik Drigungpa. If you do that, it actually goes against the Buddha's teachings. Your explanation has made the five aggregates the basis for the practice of both Sutra and Tantra. As a support for Gongchik, abandoning the prior position of the Sakya school, engaging in debate, and hitting the nail on the head has made me very satisfied. I have been hoping for this, and you have done even better than expected." It seems that he also wrote a text on this, but a monk from Kham took the draft, so it was interrupted. There, he heard the traditions of the nine great Kagyu schools, the practice of Amrita medicine, the five classes of Yamāntaka of Nyingma Kathok, the profound Mind Treasures, the Khandro Nyingtik lineage that is more excellent than other lineages, the five Northern Treasures, the Peling Dharma cycles, and the Drigung Kagyu teachings and the Karma Kagyu teachings, as well as many empowerments, transmissions, oral instructions, and commentaries. In particular, the way to maintain the doctrines of the early translation school. My Vajra Master, Ngari Paṇchen Rinpoche, his wisdom is boundless. His teaching is: If you want to be a practitioner in accordance with the Nyingma tradition, then for the teachings of the early esoteric teachings, the Kama and Terma are inseparable. Kama, that is, the three of Sutra, Illusion, and Mind, should be explained and practiced with a pure lineage of explanation, like the four rivers of the early translation lineage. For the profound points of the Dharma, there is no separation between the lineage and the Dharma, and the warm breath of the Ḍākinīs should be maintained.