Tibetan
ག་གསུམ་ཐུབ། དེའི་ཚེ་ཡབ་ཀྱིས་གཟིགས་སྣང་ཉིད་ཀྱིས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ། བུ་ཁྱོད་ཚེ་ལ་བར་ཆད་མ་བྱུང་ན། །འཇིག་རྟེན་འདི་ནི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར། །མདང་གསུམ་དཀྱིལ་འཁོར་མཐའ་ལ་ཀུན་བསྐོར་ནས། །བླ་མ་ཟུར་ཆེན་རྔོག་སྟོན་ཆེན་པོ་དང་། །རྗེ་བཙུན་གྲགས་པ་འཕགས་པ་རིན་པོ་ཆེ། །ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་བསོད་ནམས་བླ་མ་དང་། །འགྲོ་མགོན་ཉང་དང་རས་ཆུང་རྡོར་གྲགས་དང་། །རྒྱལ་སྲས་དབང་ཆེན་གློ་བོ་ཡབ་སྲས་དང་། །ཆག་ལོ་ཆོས་དཔལ་ཁྲོ་ཕུག་ལོ་ཙཱ་དང་། །ནག་ཚོ་ལོ་ཙཱ་ཀུན་མཁྱེན་མུས་སྲད་པ། །མཁས་གྲུབ་བསོད་བཟང་གྲུབ་ཆེན་དམར་ཞབས་དང་། །དམ་པ་སངས་རྒྱས་བཻ་རོ་བི་མ་ལ། །ཨོ་རྒྱན་ཡབ་ཡུམ་རྒྱལ་པོ་ཁྲི་སྲོང་དང་། །མ་གཅིག་ལབ་སྒྲོན་ཞང་ལོ་རས་ཆེན་པ། །ཁམས་པ་སྒ་ལོ་རྒྱ་གར་པཎ་ཆེན་རྣམས། །གཅིག་ལ་གཅིག་བལྟ་འཛུམ་ཞིང་བཞད་པ་ལ། །ཀུན་ཀྱང་ང་ནི་པདྨ་དབང་རྒྱལ་ཡིན། །སྨྲ་ཞིང་ཐམས་ཅད་ཁྱོད་ལ་ཐིམ་ནས་སོང་། །ཞེས་པ་ལྟར་ཡིན། ཉེར་གསུམ་པ་ལ་གློ་བོ་ལོ་ཙཱ་བ་ལམ་འབྲས་ཚོགས་བཤད་དང་། སློབ་བཤད་གཉིས། ཉེར་བཞི་པའི་ཚེ་ཡང་ཚར་གཅིག་བསྐྱར། ཉེར་ལྔ་པའི་ཚེ། བསམ་འགྲུབ་གླིང་དུ་གློ་བོ་མཁན་ཆེན་བསོད་ནམས་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱིས་མཁན་པོ། ཆོས་རྗེ་དཀོན་ཅོག་སྐྱབས་ཀྱིས་སློབ་དཔོན། དེ་བཞིན་དུ་གསང་སྟོན་པ། གྲིབ་ཚོད་པ། གྲོགས་དན་པ། དད་པའི་དགེ་སློང་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་དང་བཅས་པའི་དབུས་སུ། བུ་ལུགས་ཀྱི་ལས་ཆོག་གཞིར་བཞག་ལ། ནམ་བསོད་དང་འཕགས་པ་རིན་པོ་ཆེའི་ལས་ཆོག་གི་བཤད་སྦྱར་དང་བཅས་ཚིགས་གསུམ་གྱིས་བསྙེན་པར་རྫོགས་པའི་དངོས་པོར་བསྒྲུབས། མཁན་སློབ་དེ་རྣམས་ལས་ཆོས་ཀྱང་མང་དུ་ཉན། ཉེར་དྲུག་པ་ལ་ཤེལ་གྱི་རི་བོ་འབྲུག་སྒྲ་ལ་སོགས་པའི་དབེན་པར། ཆོས་གོས་གསུམ་དང་། གླེགས་བམ། འཁར་བསིལ། ལྷུང་བཟེད་ལས་གཞན་པའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་སྤངས་ཏེ་བྱ་བཏང་སྒོ་གཅིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་བཟུང་། སྟོན་པས་བཅས་པའི་གནང་བཀག་དང་། སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་བཅུ་གཉིས་ལ་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པར་གནས་པ་ནི་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་འདི་དང་། ཀོང་པོ་རྒོད་ཚང་བ་སྣ་ཚོགས་རང་གྲོལ་གྱི་རྣམ་པར་ཐར་པ་མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་གནས་ངེས་པར་ཤེས། གཞན་དུ་མི་ལ་རས་པ་ལ་སོགས་ཏེ་རྟགས་དང་ཆོ་ག་མ་བྱས་པའང་ཇི་སྙེད་ཅིག་ཡོད་སྲིད་ཀྱི། དེ་དག་ལ་བསྟན་པ་ལ་དགའ་བའི་ལྷ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་བྱས་སོ། །སླར་ལྗོངས་རྒྱུ་བའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱིས་མངའ་རིས་ཀྱི་གནས་བརྟན་རྣམས་ཀྱང་མཇལ། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་
Chinese
能忍受三苦。那时，父亲以自己的显现，作了偈颂：孩子你若寿命无有中断，这世界将转动法轮，昨晚三圈坛城绕遍，上师祖钦·俄敦钦波，杰尊扎巴帕巴仁波切，南喀宁波·索南喇嘛，卓衮娘和热琼多扎，嘉赛旺钦·洛沃父子，恰洛曲巴·卓普译师，纳措译师·衮钦木色扎，智成索桑、成钦玛夏，当巴桑结·贝若匝纳，邬金父母·国王赤松，玛吉拉珍、香隆热钦波，康巴嘎洛、印度班智达们，互相看着微笑欢笑，大家都说我是莲花自在，说完一切都融入你身中。就像这样。二十三岁时，洛沃译师传授道果会众释和师释两种。二十四岁时，又重复了一遍。二十五岁时，在桑珠林，由洛沃堪钦·索南伦珠担任堪布，曲杰衮乔嘉担任轨范师，同样还有密宗师、计时师、友伴，以及二十五位虔诚的比丘，在他们中间，以布派的仪轨为基础，结合南索和帕巴仁波切的仪轨讲解，以三次（仪轨）圆满了近圆戒的实物。从这些堪布和轨范师那里也听了很多法。二十六岁时，在如谢尔吉日沃·竹扎等寂静处，除了三法衣、经书、锡杖、钵盂之外，舍弃一切用具，守持一行苦行的誓言。如佛所制定的开遮和十二种修持功德，如实安住，这才是大丈夫，确信能见到康波·郭仓巴·拿措让卓的解脱之法。其他如米拉日巴等，没有做标志和仪轨的也有很多，对于他们，与喜好佛法的诸神一起随喜。之后，再次以游方的苦行，拜见了阿里地区的住持们。大乘的
English
He could endure the three sufferings. At that time, his father composed verses based on his own visions: "If, my son, your life is not interrupted, this world will turn the wheel of Dharma. Last night, I circled the mandala three times, with Lama Zurchen Ngokton Chenpo, Jetsun Drakpa Pagpa Rinpoche, Namkhai Nyingpo Sonam Lama, Drogon Nyang and Rechong Dor Drak, Gyalsay Wangchen of Lo father and son, Chaklo Chopal Khro Phuk Lotsawa, Naksho Lotsawa Kunkhyen Muse Tra, Scholar-accomplished Sonang, Great Accomplished Marshab, Dampa Sangye Vairochana, Orgyen father and mother, King Trisong, Machig Labdron, Shanglo Rechenpo, Khampa Galo, and the Indian Panditas. They looked at each other, smiling and laughing, and all said, 'I am Padmavangyal,' and then all dissolved into you." It was like that. At the age of twenty-three, the Lo Lotsawa taught the Lamdre assembly explanation and the individual explanation. At the age of twenty-four, he repeated it once again. At the age of twenty-five, in Samdrub Ling, Lobo Khenchen Sonam Lhundrup served as the Khenpo, and Chöje Konchok Kyab served as the Acharya. Similarly, there were the secret master, the timekeeper, the companion, and twenty-five faithful monks. Among them, based on the Bu tradition's ritual, combined with the explanations of Namso and Pagpa Rinpoche's rituals, he accomplished the actual object of the near-perfect vows with three (rituals). He also listened to many teachings from those Khenpos and Acharyas. At the age of twenty-six, in secluded places such as Shelgyi Riwoche Drakdra, he abandoned all possessions other than the three Dharma robes, scriptures, staff, and begging bowl, and took the vow of a solitary ascetic. Remaining true to the allowances and prohibitions established by the Buddha, and the twelve qualities of cultivation, this is indeed a great being, and he was certain that he could see the liberation of Kongpo Götsangpa Natsok Rangdrol. There may be many others, such as Milarepa, who did not perform signs and rituals, and he rejoiced together with the gods who delight in the Dharma for them. Afterwards, again with the asceticism of wandering, he also met the abbots of Ngari. Of the Mahayana.