Tibetan
ནས་ཡང་བྱང་བླངས། རིམ་པར་བླ་རྫོགས་ཐུགས་གསུམ་གྱིས་མཚོན་པའི་གཏེར་ཁ་ཆེན་པོ་བཅོ་བརྒྱད་ ལ་དབང་བསྒྱུར། དེ་དག་ཀྱང་སྐལ་ལྡན་གྱི་སྐྱེ་བོའི་སྔུན་ན་ངོ་མཚར་ཆེན་པོའི་སྣང་བ་དང་འགྲོགས་ནས་བླངས་པ་དང་། ཕལ་ཆེར་གཏེར་བདག་ལ་ཐ་ཚིག་བསྒྲགས། གཞན་ལས་དང་སྐལ་བ་ལྡན་པ་མངག་གཞུག་ཏུ་བྱས་ནས་རྩོད་པ་མེད་པར་ཕྱུང་བ་འབའ་ཞིག་གོ །དེ་ཡབ་ཀྱིས་ཚོར་ནས་ཁྱོད་ཀྱིས་གཏེར་ཐོན་ཟེར་བ་ཐོན་པ་རང་ཅི་ཞིག་ཐོན་ཁྱེར་ཤོག་གསུངས། ཟངས་སྒྲོམ་གཏད་པ་ན་དཀར་ཆག་ཀློག་དང་གསུངས། བཀླགས་པས་། སངས་རྒྱས་མཉམ་སྦྱོར་གྱི་རྒྱུད་གཅིག་ཤེས་ཀུན་གྲོལ་ལམ་དེ་ཀློག་དང་གསུངས། རྒྱུད་ཀྱི་མགོ་ནས་བཀླགས་པས། ད་གོ་གོ་དེས་ཆོག །ཁྱོད་ལ་སྔར་གྲོས་སྣ་མ་ཐུང་བ་བཏབ་པ་ཡིན། ཕྱིས་གྱོད་ཁ་བསྣན་ཀྱང་ཚིག་རོ་ལས་མི་ཡོང་། ད་གཏེར་དེས་འཕུང་འཚེངས་གང་ཡིན་ཡང་ཟིན། དུས་གསུམ་མཁྱེན་པ་ཨུ་རྒྱན་ཆེན་པོའི་བཀའ་རྩོད་མེད་དུ་འདུག །ཟབ་ཀྱང་ཁྱོད་ཀྱི་ཆོས་ལ་དང་རེ་མ་དགོས། ངའི་འདུན་མ་ལོ་བཞི་བཅུའི་བར་དུ། རུ་བཞིའི་བླ་མ་མཁས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོངས་པ་བླངས། སྤྲོས་པ་ཆོད། འཁོར་འདས་ཀྱི་གཞི་རྩ་སེམས་ཉིད་གཅིག་པུ་འདིའི་སྟེང་དུ་ལ་བཟློས་ཟིན། ད་ཁྱོད་ངའི་ཁ་ལ་ཉན་པར་སོང་ན་བླ་རྫོགས་ཐུགས་གསུམ་འདིའི་མགོ་ཅི་ཐོན་གྱིས། དེ་མིན་པའི་མཐུ་ངན་སྔགས། སྒྱོགས་དང་། དཔག་ཆེན། ཐན་དང་ཆོ་འཕྲུལ། གཟོ་སྣ་ཀྱག་ཀྱོག་རྣམས་ཆོས་འདི་མགོ་མ་ཐོན་པར་ཁའི་ཟུར་ལའང་མ་འདོན། ཤེས་ཤེས་མང་ལ་མཐར་ཐོན་མེད་པ་འདི་མཐར་སྤྲང་པོར་འགྲོ་བ་ཡིན། སྤྱིར་གཏེར་ཆོས་ལ་ང་གནག་པ་ག་ལ་ཡིན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་མདོ་རྒྱུད་ཀུན་ནས་གཏེར་ལུང་གསུངས། རིག་འཛིན་གོང་མའི་ཕྱག་ལེན་ཡིན་ཏེ། སྔར་ཡང་གཏེར་སྟོན་བློ་ཆུང་རེས་ཆོས་ལ་དག་མ་ཐོན་པར། ཞོགས་ཁྱེར་དང་ངོ་སོ་བྱས་ནས་འགྲོ་དོན་རླབས་པོ་ཆེ་མ་གྲུབ། རྒྱ་ཞང་ཁྲོམ་གྱིས་ངན་སྔགས་སྔོན་ལ་སྤེལ་བས་འགྲོ་དོན་གྱ་རྡུགས། ཀུ་ཚ་སྨན་པས་སྨན་དཔྱད་བྱས་པས་ཆོས་ཀྱི་འགྲོ་དོན་གཡེལ། ར་ཤག་གཏེར་སྟོན་གྱིས་མདོས་ཆོག་བྱས་པས་ཕྱིས་མདོས་མཁན་དུ་སོང་། བོན་པོ་དྲག་རྩལ་གྱིས་སྔོན་ལ་པེ་ཧར་བསྒྲུབས་པས་མཐུ་མཁན་ལས་མ་བྱུང་། དེ་འདྲ་ལ་ཟད་པ་མེད། རྒྱལ་བ་གོང་མས་གཞན་དོན་ལ་དམིགས་ཀྱང་། གཏེར་སྟོན་ཚོས་རྩ་བའི་ཆོས་ཀྱི་གཞུང་མ་བསྲངས་པར་འཕྲིན་ལས་ཁ་ཁྱེར་དུ་བཏང་བས་གོ་མ་ཆོད་དུ་སོང་། ཆོས་བྱས་ན་ཆོས་སྐྱོང་ཞོར་ལ་ཡོང་། མཐུ་ཡང་མ་བསྒྲུབས་པར་འོང་བ་ཡིན། དེ་ཆོ
Chinese
然后又取了加持。依次掌握了以喇嘛、圆满、意三者为代表的十八大宝藏。那些也伴随着大奇迹的景象，在有缘者的面前取出。大多数时候，向宝藏之主宣告誓言。让其他具有业力和福分的人听从差遣，毫无争议地取出。父亲知道后说：“你说取出宝藏，到底取出了什么？拿来。”递上铜匣后，父亲说：“读目录。”读了之后，父亲说：“读《佛陀和合续一部·一知皆解脱道》。”从续的开头读起，父亲说：“够了够了，这就行了。我之前已经给你提过一些建议了。以后就算再争辩，也只是些空话。现在无论这个宝藏带来什么兴衰成败，都承担了吧。三世知者邬金大师（莲花生大师）的教言是无可辩驳的。虽然深奥，但你对佛法不要抱有任何期望。我四十年来的愿望是，已经征询了卫藏四茹所有喇嘛和智者的意见，已经断除了繁琐。已经在这个轮回和涅槃的根本——唯一的心性上反复琢磨了。现在如果你听我的话，那就在喇嘛、圆满、意三者上有所成就。否则，那些邪恶的咒语、抛石器、巨石、冰雹和幻术，以及各种弯弯曲曲的伎俩，在没有精通这个佛法之前，连提都不要提。学了很多却一无所成，最终会变成乞丐。总的来说，我对伏藏法怎么会不高兴呢？佛陀的经典里都说了伏藏的预言。这是历代持明者的实践。以前也有一些心胸狭窄的伏藏师，没有真正精通佛法，就急于求成，结果没有成就伟大的事业。嘉香仲（地名）的人先传播恶咒，导致事业衰败。库擦医生（地名）先进行医术，导致佛法事业受到干扰。拉夏伏藏师（人名）先做朵玛仪轨，后来变成了朵玛师。苯教徒扎擦（人名）先修持贝哈尔，结果只成了巫师。这样的例子数不胜数。过去的圣者虽然以利益他人为目标，但伏藏师们没有端正根本的佛法之理，而是把事业放在首位，结果一事无成。如果修持佛法，护法自然会来。神通也不用修持自然会显现。就这样吧。
English
Then again, blessings were received. Successively, mastery was gained over the eighteen great treasures represented by Lama, Dzogchen, and Thug (Mind). These were extracted with great miraculous signs in front of fortunate individuals. For the most part, vows were declared to the treasure lords. Others with karma and fortune were made to obey orders, and the treasures were extracted without dispute. When the father found out, he said, "You say you've extracted treasures, what exactly did you extract? Bring it here." When a copper box was handed over, he said, "Read the catalog." After it was read, he said, "Read the 'Buddha Samyoga Tantra One Knowing All Liberation Path'." Starting from the beginning of the tantra, he read it. Then the father said, "Enough, enough, that's enough. I had given you some advice before. Even if you add more disputes later, it will only be empty words. Now, whatever rise and fall, success or failure this treasure brings, bear it. The command of the all-knowing of the three times, the great Ugyen (Padmasambhava), is indisputable. Although it is profound, you don't need to have any expectations for your Dharma. For forty years, my wish has been to take the thoughts of all the Lamas and scholars of the four regions of U-Tsang (Central Tibet), I have cut off elaborations. I have repeatedly contemplated on the basis of samsara and nirvana, the one nature of mind. Now, if you go to listen to my words, then accomplish something in Lama, Dzogchen, and Thug. Otherwise, those evil mantras, catapults, boulders, hailstorms, and illusions, and all kinds of crooked tricks, don't even mention them until you have mastered this Dharma. Learning a lot but achieving nothing will eventually lead to becoming a beggar. In general, how could I be displeased with treasure Dharma? The Buddha's sutras and tantras all speak of treasure prophecies. This is the practice of the past vidyadharas. In the past, some narrow-minded treasure revealers, without truly mastering the Dharma, rushed to achieve results, and did not accomplish great deeds. The people of Gya-zhang Trom (place name) first spread evil mantras, causing the decline of activities. The doctor of Kutsa (place name) first practiced medicine, causing the Dharma activities to be disturbed. The treasure revealer Ra-shag (person's name) first performed Torma rituals, and later became a Torma maker. The Bonpo Draktsal (person's name) first practiced Pehar, and only became a sorcerer. There is no end to such examples. Although the past Victorious Ones aimed at benefiting others, the treasure revealers did not straighten the fundamental principles of Dharma, but put activities first, resulting in failure. If you practice Dharma, the Dharma protectors will naturally come along. Supernatural powers will also come without being cultivated. That's all.