Tibetan
ས་རྟགས་ཁྱད་པར་ཅན་བྱུང་། སྤྲེལ་ལོ་དཔྱིད་རའི་བཅོ་ལྔའི་ཉི་ཤར་ལ་བལྟམས། མཚན་བརྗོད་གསེར་མ་ཞིག་བྲིས་པ་ཞིག་ཡོད་པའི་ཚིག་མཚམས་ལ་རྟེན་འབྲེལ་བརྟགས་པས། ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ། བྱ་བ་དང་ཐུགས་ནས་མཚན་དེར་བཏགས། མིག་མཐོང་མཁན་དག་གིས་ཀྱང་ལྷ་འདྲེས་མཆོད་པར་འདུག་ཅེས་ཟེར། ཡབ་ཀྱིས་འབྲི་གུང་འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ་ལ་ཕུར་པ་རྩ་བརྒྱུད་ཉན་པའི་ཚེ། ཁྱོད་ཀྱི་བུ་ཐ་ཆུང་ཞིག་ལ་ཆོས་སློབས་ཤིག །དེས་འཕྲིན་ལས་འབྱུང་ངོ་ཞེས་ཀྱང་གསུངས། དེ་བཞིན་དུ་མ་ལ་ཀ་བ་ཅན་པ་ན་རེ། དགེ་བཤེས་ལྷོ་པ་ཁོ་དེ་མདའ་ལྔ་དང་གཞུ་གཅིག་ཚགས་གྱིས་དང་། དགྲ་བོའི་སྙིང་ལ་ཕོག་པའི་མདའ་གཅིག་འོང་ཞེས་གསུངས། ཞང་རིན་པོ་ཆེས་ཀྱང་དགེ་བཤེས་ལྷོ་ཆུང་བ་ཁྱོད་ཀྱི་བུ་ངས་བྱའམ། ཀུ་རེ་ཡིན་ཁྱོད་ལ་ང་འདྲ་བའི་བུ་གཅིག་འོང་གསུངས་པ་སོགས་ལུང་བསྟན་མང་པོ་ཐོབ། ལོ་བཞི་ནས་ཡབ་ལས་བྲིས་ཀློག་བསླབས། སྨྲ་སྒོ་མཚོན་ཆ། རིག་ཀླག་སྡེ་ལྔ། བི་ཪྟ་ཆེན་མོ་སོགས་སྒྲའི་བསྟན་བཅོས་བཅུ་གསུམ། སྐྱེ་བོ་གསོ་ཐིགས་སོགས་ལུགས་ཀྱི་བསྟན་བཅོས་བཅུ། ནག་ རྩིས་དང་། སྨན་དཔྱད་བཀའ་གཏེར། རྒྱལ་རབས་སྡེ་བདུན། ལྡེ་རྒྱུད་ཆེན་པོའི་སྒྲུང་འབུམ་སོགས་གླུ་གར་གྱི་བསྟན་བཅོས་བརྒྱ་དང་བཞི། བོན་གྱི་གཞུང་ཆེན་བདུན་ཅུ་དོན་ལྔ། མདོས་གཞུང་ཆེན་པོ་བརྒྱ་ཕྲག །གསང་སྔགས་ཕྱི་ནང་གི་ཐིག་རྩ་མང་པོ། ཕུར་པའི་སྐོར་པོད་ཆེན་བཞི་ལ་སོགས་པ་ཐོས་པ་མང་པོ་མཛད། བཅུ་ལ་གསར་མའི་ཕྱག་རྡོར་ལུགས་དྲུག་གསན་ཏེ་བསྒྲུབས་པས་བུམ་ཆུ་ཁོལ། གཤིན་རྗེའི་གཤེད་དང་ཕུར་པ་ལ་བསྙེན་པ་ཚད་དུ་བསྐྱལ། བཅུ་གཅིག་པ་ལ་སྒྱུ་འཕྲུལ་གྱི་དབང་རྒྱུད་མན་ངག་ཐམས་ཅད་རྫོགས། བཅུ་གཉིས་པ་ལ་ཀ་ཀ་ནི་གྲྭ་ལྔ། སྒྲུབ་ཐབས་བརྒྱ་རྩ་སོགས་མཁྱེན་པར་མཛད་ཅིང་ཡིག་བརྒྱའི་སྒྲུབ་པ་མཛད། བཅུ་གསུམ་པ་ལ་ཡང་དག་དང་མ་གཤིན། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ལུགས་གཉིས་དང་རྟ་མགྲིན་ལ་སོགས་གསར་རྙིང་མང་པོ་གསན་ཅིང་བསྒྲུབས། བཅུ་གསུམ་པའི་དུས་ཉམས་སྣང་ལ་ཇོ་མོ་སྒྲོལ་མས་ཤེལ་མཁར་ཞིག་གི་རྩེར་ཁྲིད་པས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་མཇལ། དེ་ནས་མཁའ་འགྲོ་མ་གདོང་བཞི་པ་ཞིག་འདུག་པའི་མདུན་ཞལ་དཀར་པོ་ནས། སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་ཁྱོད་ཀྱིས་བཟུང་། །གཡས་ཞལ་སེར་པོ་ནས། དམ་ཆོས་དར་བ་ཁྱོད་ཀྱིས་བགྱིས། །རྒྱབ་ཞལ་དམར་པོ་ནས། དགེ་འདུན་དབུ་འཕང་ཁྱོད་ཀྱིས་བསྟོད། །གཡོན་ཞལ་སྔོན་པོ་ནས་ དུས་ངན་གདུལ་དཀའ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཐུལ། །ཟེར་ནས་མདའ་ད
Chinese
出现了特殊的征兆。在猴年春季的十五日日出之时诞生。有一篇写着“黄金之语”的文章，根据其中的词句占卜，预示着将成为“佛法的自在者，佛法的国王”。因此，从行为和意愿上，便以此命名。亲眼见到的人也说，似乎有神灵在供养。父亲在听闻直贡觉巴仁波切讲述金刚橛本续时说：“请您教导我最小的儿子佛法，他会成就事业。”同样，玛拉卡瓦坚巴说：“格西洛巴你把五支箭和一张弓准备好，会有一支箭射中敌人的心脏。”香仁波切也说：“格西洛琼巴，我来做你的儿子好吗？开玩笑的，你会有个像我一样的儿子。”等等，得到了许多授记。四岁时，从父亲那里学习书写和阅读。《语门兵器》、《理智五部》、《毗陀大论》等十三部声明论著，《养生甘露》等十部世间论著，以及星算、医方明密续、王统七部、德氏大传的十万歌舞等一百零四部歌舞论著，七十五部本教大论，成百上千的朵式仪轨，内外密法的众多图线，金刚橛的四函大部等等，听闻了许多。十岁时，听闻并修持了新派的六种金刚手，结果瓶中的水沸腾了。圆满了死神降伏者和金刚橛的念诵。十一岁时，圆满了幻化网的所有灌顶、传承和口诀。十二岁时，精通了卡卡尼五尊，一百零八种修法等等，并修持了百字明。十三岁时，听闻并修持了新旧派的扬达、玛钦、大悲观音两种仪轨以及马头明王等等。十三岁时，在禅观中，觉姆卓玛将他带到一座水晶宫殿的顶端，见到了金刚萨埵。之后，一位四面空行母，从前面的白面说：“你将执持佛陀的教法。”从右面的黄面说：“你将弘扬神圣的佛法。”从后面的红面说：“你将提升僧团的地位。”从左面的蓝面说：“你将调伏难以调伏的恶时。”说完，给了他一支箭。
English
Special signs appeared. He was born at sunrise on the fifteenth day of spring in the Year of the Monkey. After examining the auspiciousness of the verses in a written piece called "Golden Words," it was predicted that he would become "the master of Dharma, the king of Dharma." Therefore, based on his actions and intentions, he was given that name. Those who saw him with their own eyes also said that it seemed that gods were making offerings. When his father was listening to Drigung Jigten Gonpo narrate the root lineage of Vajrakilaya, he said, "Please teach my youngest son the Dharma, and he will accomplish activities." Similarly, Mala Kawa Chenpa said, "Geshe Lhopa, prepare five arrows and one bow, and one arrow will strike the enemy's heart." Zhang Rinpoche also said, "Geshe Lhochungwa, should I be your son? Just kidding, you will have a son like me." And so on, he received many prophecies. At the age of four, he learned writing and reading from his father. He studied thirteen treatises on grammar, such as "The Weapon of Speech," "The Five Categories of Logic," and "The Great Treatise on Grammar." He studied ten treatises on worldly matters, such as "Nourishing Essence of Life." He also studied astrology, medicine, the Kagye and Terma, the Seven Dynastic Histories, and one hundred and four treatises on song and dance, such as the one hundred thousand songs of the Great Lineage of the Lde. He studied seventy-five great treatises of the Bon tradition, hundreds of Dös rituals, many diagrams of inner and outer secret mantras, and the four great volumes on Vajrakilaya, and so on. At the age of ten, he listened to and practiced the six forms of Vajrapani of the New Tradition, and as a result, the water in the vase boiled. He completed the recitation quotas for the Yama Destroyer and Vajrakilaya. At the age of eleven, he perfected all the empowerments, transmissions, and instructions of the Magical Net. At the age of twelve, he mastered the five deities of Kakanipa, one hundred and eight methods of accomplishment, and so on, and practiced the Hundred Syllable Mantra. At the age of thirteen, he listened to and practiced many new and old traditions, such as Yangdak and Magön, the two forms of Great Compassion, and Hayagriva. At the age of thirteen, in a visionary experience, Jomo Drolma led him to the top of a crystal palace, where he met Vajrasattva. Then, a four-faced Dakini, from her white face in front, said, "You will uphold the teachings of the Buddha." From her yellow face on the right, she said, "You will propagate the sacred Dharma." From her red face in the back, she said, "You will elevate the status of the Sangha." From her blue face on the left, she said, "You will subdue the difficult-to-tame evil times." After saying this, she gave him an arrow.
Tibetan
ཀར་པོ་སྒྲོ་ལྔ་པ་གཅིག་གཏད། དགུང་ལོ་བཅུ་བཞི་པར་ཏི་སེ་གྲོ་གྱང་སར་བར། ཚད་མ་དང་། མངོན་པ་ཀུན་ལས་བཏུས། སྤྱོད་འཇུག །དགྱེས་རྡོར་ལ་སོགས་པའི་གཞུང་ཆེན་པོ་དང་། ཕྱག་རྫོགས་ཞི་བྱེད་ཆོས་དྲུག་ལ་སོགས་པའི་མན་ངག་ཉན། མཐའ་བསྐོར་བ་ལས་དབུ་མ་བདེན་ཆུང་། མཚུར་སྟོན་ཡབ་སྲས་ལ་ཨ་ཏིའི་སྐོར་སོགས་མདོ་སྔགས་གསར་རྙིང་གི་བཤད་སྒྲུབ། ཡབ་ལས་ཞི་བྱེད་ཕྱག་རྫོགས་གཅོད་ཡུལ། གདམ་ངག་ངོ་སྤྲོད། བསྟན་སྲུང་དྲག་སྔགས་མཐའ་དག་ཉན་ཅིང་ཉམས་འོག་ཏུ་ཆུད་པར་མཛད། བཅུ་བདུན་པ་ལ་མངའ་བདག་འགྲོ་མགོན་དང་མཇལ་ཏེ་ཉང་རིན་པོ་ཆེ་ཉི་མ་འོད་ཟེར་གྱི་གཏེར་ཆོས་མཐའ་ཡས་པའི་བདག་པོར་གྱུར། བཅོ་བརྒྱད་པའི་ཚེ་ས་པཎ་ལ་གནས་གཞི་དང་སྒང་པོར་སེམས་བསྐྱེད་དང་། གྱང་གསར་དུ་ཆོས་འབྲེལ། ལྷ་ལུང་གི་མཆོད་རྟེན་རྩར་རབ་གནས་ཐོབ། དེ་ནུབ་མནལ་ལམ་དུ་རྒྱ་ནག་རི་བོ་རྩེ་ལྔར་མེ་ཏོག་ཨུ་དུམ་ཝ་ར་འཚོལ་དུ་ཕྱིན་པས། ཨུཏྤལ་སྔོན་པོའི་སྟེང་ནས་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱིས། ཛྙཱ་ན་ཀཱ་ཡ་དྷརྨཱ་ཏུ། ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ང་ཡིན་ནོ། །ང་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་སེམས་རྟོག་གོ །སེམས་རྟོག་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་མོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའོ། །ཆོས་སྒོ་ བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དོན་ནི་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་གོ །ཆོས་སྐུ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་གི་དོན་ཁྱོད་ལ་བཤད་ཟིན་གྱི་དེའི་དོན་ལ་དཔྱོད་ཅིག །ཅེས་གསུངས་པའི་མོད་ལ་མནལ་སད་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པའི་ངེས་ཤེས་རྙེད། ཡུལ་གྲ། མངོན་པ་ལ་མཆོག་ཏུ་མཁས་པས། གྲྭ་པ་མངོན་ཤེས་སུ་གྲགས་པའི་སྡེ་སྣོད་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་གཏེར་སྟོན་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་པོ་དེས་བསམ་ཡས་ནས་བཏོན་པའི་ཁ་བྱང་རིམ་པར་བརྒྱུད་པ་དགུང་ལོ་བཅུ་གསུམ་པའི་ཚེ་ཕྱག་ཏུ་བྱུང་། བར་དེར་ཁ་བྱང་དེ་ལ་བརྟེན་ནས་བླུན་པོ་གཟུ་ལུམས་ཅན་མང་པོས་འདོན་པར་བརྩམས་པ་ལ་ལ་ཤི །ལ་ལ་ཐོག་སེར་གྱིས་བྱེར་དགོས་པ་བྱུང་། ཁ་བྱང་དེ་ནང་དུ་བཞག་ན་ཆོ་འཕྲུལ་གྱིས་མི་ཚུགས། ལམ་ཕྲང་དང་། བཞི་མདོ་དང་། ཆུའི་དཀྱིལ་དང་། ས་འོག་ལ་སོགས་པར་བསྐྱུར་ཀྱང་། འབྱུང་བའི་གནོད་པས་མི་ཤིགས། བཟུང་དུའང་མ་བཏུབ་པས་བརླག་ཤོག་སེར་པོ་ཞེས་མིང་ཐོགས། ཡབ་ན་རེ། ཐམས་ཅད་བརླག་པའི་བརླག་ཤོག་སེར་པོ་དེས་ཅི་ཞིག་བྱ། ཁྱོད་འཆི་བ་ཉོ་བ་ཨེ་ཡིན་གསུངས་ནས་འཕྲོག་སྟེ་ཕྱོགས་གཞན་དུ་སྦས། དེ་སླར་དགུང་ལོ་ཉེར་གཉིས་པ་འདིར་བརྐུས་ནས་རྟོགས་ལྡན་གཅོད་ཡུལ་བ་ཞིག་དང་འགྲོགས། དེ་ལ་བརྟེན་ནས་གནམ་སྐས་ཅན་
Chinese
献上白色羽毛五根。十四岁时，在提色卓江萨（Mount Kailash），听闻了量论，俱舍论，入行论，喜金刚等大论，以及大手印、大圆满、息解、六法等诀窍。从绕行者处听闻中观真小论，从慈敦父子处听闻阿底瑜伽等新旧显密之讲修。从父亲处听闻息解、大手印、断法、诀窍引导、护法猛咒等，并使之融入修持。十七岁时，与怙主众生怙主相遇，成为娘仁波切尼玛沃色的无边伏藏法之主。十八岁时，在萨迦班智达处，于乃琼和岗波生起菩提心，在江萨举行法会，在拉隆的佛塔处获得开光。当晚梦中，去往中国五台山寻找乌昙婆罗花，在蓝色莲花上，圣者文殊菩萨说：ཛྙཱ་ན་ཀཱ་ཡ་དྷརྨཱ་ཏུ། （藏文，梵文天城体：ज्ञानकायधर्मधातु，梵文罗马拟音：jñānakāyadharmadhātu，汉语字面意思：智慧身法界）。我是法自在。我乃汝之心念。心念是不可思议之法门。不可思议法门之义乃自生智慧明点唯一。八万四千法蕴之义已为你宣说，当思维其义。说完随即醒来，获得了通达一切法的定解。于戒律和俱舍论极其精通。被称为僧人俱舍的持藏大德掘藏师瑜伽自在者，十三岁时得到了从桑耶寺掘出的次第授记目录。期间，依靠该目录，许多愚蠢狡猾之人试图取出伏藏，有的死了，有的被冰雹击打。该目录放在里面，神变无法存在。即使丢弃在路口、十字路口、水中、地下等处，也不会被元素所损毁。也无法抓住，因此得名“遗失黄纸”。父亲说：全部遗失的遗失黄纸能做什么？你是要买死亡吗？说完夺走藏到别处。后来二十二岁时偷了出来，与一位证悟断法者同行。依靠它，拥有了天梯。
English
He offered five white feathers. At the age of fourteen, at Tise Dro Gyangsar (Mount Kailash), he listened to the great treatises on Pramana, Abhidharma-samuccaya, Bodhisattvacaryāvatāra, Hevajra, etc., and the instructions on Mahamudra, Dzogchen, Pacification, and the Six Dharmas. From the circumambulator, he heard the Madhyamaka Satyakara. From Tsurton father and son, he heard the explanations and practices of new and old sutras and tantras, such as Atiyoga. From his father, he listened to Pacification, Mahamudra, Chöd, instructions on introduction, and all the fierce mantras of the Dharma protectors, and made them part of his practice. At the age of seventeen, he met the Lord of Beings, Drogön, and became the master of the infinite treasure teachings of Nyang Rinpoche Nyima Özer. At the age of eighteen, at Sakya Paṇḍita, he generated Bodhicitta at Nechung and Gangpo, held a Dharma assembly at Gyangsar, and received consecration at the stupa of Lhalung. That night in a dream, he went to Mount Wutai in China to search for the Udumbara flower. On a blue lotus, the noble Manjushri said: jñānakāyadharmadhātu (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ज्ञानकायधर्मधातु, Sanskrit Romanization: jñānakāyadharmadhātu, Literal Chinese meaning: wisdom body dharma realm). I am the Lord of Dharma. I am your mind. Mind is the inconceivable gate of Dharma. The meaning of the inconceivable gate of Dharma is the single, spontaneously arising wisdom bindu. The meaning of the eighty-four thousand dharmas has already been explained to you, contemplate its meaning. As soon as he said this, he woke up and gained the certainty of having attained all the dharmas. He was extremely knowledgeable in Vinaya and Abhidharma. The great holder of the Tripitaka, known as the Monk Abhidharma, the treasure revealer, the Lord of Yoga, obtained the sequential catalog of prophecies unearthed from Samye Monastery at the age of thirteen. During that time, relying on that catalog, many foolish and cunning people tried to extract the treasures, some died, and some were struck by hailstones. If the catalog was placed inside, miraculous powers could not exist. Even if it was discarded at intersections, crossroads, in the middle of water, underground, etc., it would not be destroyed by the elements. It could not be held, so it was named "Lost Yellow Paper." His father said: What can the lost yellow paper that loses everything do? Are you buying death? After saying this, he snatched it away and hid it elsewhere. Later, at the age of twenty-two, he stole it and went with an accomplished Chöd practitioner. Relying on it, he possessed the ladder to heaven.