Tibetan
་བསྡུས། སླར་སྐུའི་སྤྲུལ་པ་རྒྱ་གར་ཤར་ཕྱོགས་སུ་བཀོད་པ་སྣ་ཚོགས་སྟོན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་གཅིག །གསུང་གི་སྤྲུལ་པ་གུ་རུ་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག །ཐུགས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་ཡུལ་ཉེར་བཞི་ལ་སྤྱོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་གཅིག་སྟེ། གསུམ་ཅིག་ཅར་དུ་འབྱུང་བ་ལུང་བསྟན། ལོ་ཙཱ་བ་ཆག་གིས་གདུང་བཞུ་བས་མེ་སྦར་བར་མ་ནུས། སླར་སྟོན་པ་མཆོག་གི་སྐུ་གདུང་བཞིན་མེ་རང་བྱུང་དུ་འབར། དེ་ལས་འཇའ་ཚོན་བྱུང་བ་ནུབ་ཕྱོགས་སུ་ཟུག །གདུང་ཁང་ན་ཁྱེའུ་གཞོན་ནུ་རུས་པ་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་ཅན་ཧ་རི་ནི་ས་སྒྲོག་པ་འཁའ་འགྲོ་མ་མང་པོའི་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཀུན་གྱིས་མཐོང་། ལྷ་སའི་བཅུ་གཅིག་ཞལ་གྱི་ཐུགས་ཀ་དང་གདུང་ ཁང་གཉིས་འཇའ་དཀར་པོས་ཏལ་མར་འབྲེལ་བ་བྱུང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་མི་ཟད་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོའི་ཡོན་ཏན་གྲུབ་པའི་རྟགས་སུ། ཐུགས་ལྗགས་སྤྱན་གསུམ་དང་དབུ་སྐྲ་ལ་ཞུགས་ཀྱིས་ཟ་བར་མ་ནུས་ཤིང་རྟེན་དང་རིང་བསྲེལ་མཐའ་ཡས་པ་བྱོན་ཏོ། །དེ་ནས་སྲས་འགྲོ་མགོན་ཡབ་ཀྱི་དགོངས་པ་རྫོགས་པའི་བྱ་བ་ལ་ཞུགས་ཏེ། སྐུའི་རྟེན་རིགས་གསུམ་སེམས་དཔའ་མི་ཚད་དང་མཉམ་པ་ནཻ་པ་ལའི་ཡུལ་དུ་བསྐྲུན་ནས་སྤྱན་དྲངས། གསུང་གི་རྟེན་དུ་མདོ་མང་དང་རྒྱུད་འབུམ་གསེར་བྲིས་མ། ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་དུ་སྐུ་འབུམ་མཐོང་གྲོལ་ཆེན་མོ་བཞེངས། རབ་ཏུ་གནས་པ་ལ་ཁ་ཆེའི་བསོད་སྙོམས་པ་ཆེན་པོ་མ་ཧཱ་པཎྜི་ཏ་ཤཱཀྱ་ཤྲཱི་སྤྱན་དྲངས་ནས་ཆོས་འཁོར་ཡང་བཙུགས། སྲས་འགྲོ་བའི་མགོན་པོ་ཉིད་ཀྱིས་གཙུག་ཕུད་ཕུལ། འོན་ཀྱང་འཕྲིན་ལས་འདི་ཀ་ཆེ་གསུངས་ནས་རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་མ་གནང་། གསེར་ཀ་ཊོ་རར་བླུགས་པའི་འབུལ་བ་དང་ཞབས་ཏོག་གྱ་ནོམ་པས་བསྟི་སྟང་དུ་བྱས། སླར་པཎྜི་ཏ་གཤེགས་ནས་ཀྱང་། ལྷོ་བྲག་དང་མོན་ཡུལ་གྱི་འདུ་བ་མང་པོས་གསེར་གྱི་འབུལ་བ་རྒྱ་ཆེན་པོ་བྱུང་བ་རྣམས་ཁྲོ་ཕུར་འབུལ་དུ་བྱོན་པས། པཎྜི་ཏ་ན་རེ། མཆོད་གནས་རང་གནས་སུ་ལྡོག་ནས་ཀྱང་འབུལ་བ་སླར་བསྐྱེལ་བ་ཇོ་སྲས་མི་བཟང་གསུང་ནས་མཉེས་ཚོར་ཆེན་པོ་མཛད་སྐད། སྲས་འགྲོ་མགོན་ཉིད་སྤྱན་རས་ གཟིགས་ཀྱི་སྤྲུལ་པར་ལུང་བསྟན། རྫུ་འཕྲུལ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བས་དགོངས་རྫོགས་སུ་དམིགས་ནས་ཤམ་པོའི་མདུན་གྱི་རྡོ་རྣམས་ནམ་མཁའ་ལ་ལུག་ཁྱུ་བཞིན་དུ་དེད། གཞན་གྱི་སྣང་ངོར་གང་ནས་བྱུང་ཆ་མེད་པར་སྐྱི་ཆུའི་འགྲམ་དུ་རྡོ་སྐྱ་ཆག་གེ་ཆགས་པ་ལ་ཇོ་བོའི་ཆུ་རགས་མཛད། སྔར་རྡོ་རྣམས་རིགས་མ་ནོར་བ་ཡོད་ཟེར། བལ་རིས་ཀྱི་ཐང་ཀ་ཐོག
Chinese
略述。 再次示现身之化身，一位瑜伽士在印度东方展示各种化现。语之化身，古汝·曲吉旺秋。意之化身，一位在二十四个圣地修行的瑜伽士。 预言这三者将同时出现。 译师恰无法用火点燃遗体。 后来，像导师至尊的遗体一样，火焰自然燃起。 从中出现的彩虹射向西方。 在灵塔中，众人看到一位年轻的男孩，佩戴着骨饰和珍宝饰品，名为哈日尼萨·索扎巴，以及许多空行母的眷属。 拉萨的十一面观音的心间和灵 塔二者之间，一道白色的彩虹紧密相连。 为了象征一切如来之身语意不灭，功德圆满，心、舌、眼三者和头发都无法被火焰吞噬，并且出现了无量的圣物和舍利。 之后，儿子卓衮开始进行完成父亲遗愿的事业。 在尼泊尔制作了与三族怙主等身的等身像，并迎请回来，作为身的依怙。 作为语的依怙，书写了大量的经和十万部续部的金字版。 作为意的依怙，建造了见解脱大塔。 为了开光，迎请了克什米尔的大班智达释迦室利，并重新建立了法轮。 儿子卓衮亲自献上了顶髻。 然而，他说这个事业太大了，没有允许他出家。 用装在金碗里的供品和丰盛的侍奉来款待他。 后来，班智达去世后，来自洛扎和门隅的大量信众带着大量的黄金供品前往楚浦寺供奉。 班智达说：供养处回到自己的地方后，再次送来供养，觉沃之子真是贤善啊，并表示非常高兴。 儿子卓衮被预言为观世 音菩萨的化身。 由于神通非常强大，为了完成遗愿，他像牧羊一样将香波前面的石头赶到空中。 在其他人看来，不知从何而来，吉曲河边堆积着灰色的石头，建造了觉沃的水坝。 据说以前的石头种类没有混淆。 尼泊尔风格的唐卡等。
English
Briefly. Again, showing various manifestations of the body incarnation, a yogi showing various manifestations in the east of India. Speech incarnation, Guru Chokyi Wangchuk. Mind incarnation, a yogi practicing in twenty-four sacred sites. It was prophesied that these three would appear simultaneously. The translator Chak was unable to ignite the body with fire. Later, like the body of the supreme teacher, the flame ignited spontaneously. A rainbow emerged from it and pointed westward. In the reliquary, everyone saw a young boy adorned with bone ornaments and precious jewels, named Harinisa Sozaba, along with many dakini attendants. The heart of the eleven-faced Avalokiteśvara in Lhasa and the reliquary were closely connected by a white rainbow. As a sign that the body, speech, and mind of all the Tathagatas are inexhaustible and that the qualities of the wheel of ornaments are accomplished, the three—heart, tongue, and eyes—and the hair could not be consumed by fire, and countless relics and sacred objects appeared. After that, the son Drogon began to engage in the work of fulfilling his father's wishes. He had life-size statues of the three families of protectors made in Nepal and invited them back as the support of the body. As the support of speech, he had a large number of sutras and one hundred thousand tantras written in gold. As the support of mind, he built the Great Liberation Stupa. For the consecration, he invited the great Kashmiri Pandit Shakya Shri and re-established the Dharma wheel. The son Drogon himself offered the topknot. However, he said that this task was too great and did not allow him to become a monk. He entertained him with offerings placed in golden bowls and lavish service. Later, after the Pandit passed away, many devotees from Lhodrak and Mon Yul brought a large amount of gold offerings to offer at Tsurphu Monastery. The Pandit said: After the place of offering returns to its own place, the offerings are sent back again, the son of Jowo is truly virtuous, and expressed great joy. The son Drogon was prophesied to be an incarnation of Avalokiteśvara. Because of his great miraculous powers, in order to fulfill his wishes, he drove the stones in front of Shampo into the sky like a flock of sheep. To others, it seemed that gray stones had piled up on the banks of the Kyichu River from nowhere, and he built the Jowo's dam. It is said that the stones were previously of unmixed types. Nepali style thangka, etc.
Tibetan
་ཚད་མ་བརྒྱ་དང་བརྒྱད་ཀྱང་བཞེངས། མཐུ་རྩལ་དང་ནུས་པ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་ཞིང་ཆོས་སྐྱོང་བྲན་དུ་འཁོལ་བས། ཐོག་སེར་ལ་སོགས་པས་སྐུ་དགྲར་གྱུར་པ་དག་ཟླ་དུས་ལ་མི་ལྟོས་པར་ཉི་མའི་སྔ་ཕྱི་ལ་བཙན་ཐབས་སུ་བརླག་པར་མཛད་པ་སོགས་ཀྱི་ལོ་རྒྱུས་དུ་མ་ཡོད། ཐུགས་རྗེ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས། གུ་རུ་ཆོས་དབང་སོགས་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་སློབ་མ་ཡང་མང་དུ་བྱུང་། འདིའི་སྲས་མངའ་བདག་བློ་ལྡན་འཇམ་དཔལ་གྱི་སྤྲུལ་པ་དང་། དེའི་སྲས་མངའ་བདག་བདུད་འདུལ་ཕྱག་རྡོར་གྱི་སྤྲུལ་པ་སྟེ་ཉང་རིན་པོ་ཆེའི་གདུང་རྒྱུད་ལ་རིགས་གསུམ་མགོན་པོའི་སྤྲུལ་པ་བྱུང་བར་ལུང་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་ཀྱི་བརྒྱུད་པ་ལའང་སྲས་བརྒྱུད་དང་སློབ་བརྒྱུད་གཉིས་ཀའི་ལུགས་ཡོད་དོ། །གཏེར་ཁ་འོག་མར་གྲགས་པའི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་གུ་རུ་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་གི་གདུང་ནི། བསྟན་པ་སྔ་དར་གྱི་ཚེ་བོན་གཉའ་རེངས་བྱ་བས་བཙན་པོ་ཁྲི་སྲོང་ལ་ཐོག་ཕབ་ སྟེ་བཀྲོངས་པར་ཁས་བླངས་པ་ན། སློབ་དཔོན་པདྨ་དང་བི་མ་ལ། བཻ་རོ་གསུམ་ཀའི་སློབ་མར་གྱུར་པ་སྤང་རྗེ་བཙན་ཁྲོམ་བྱ་བའི་སྔགས་པ་ནུས་པ་ཅན་ཞིག་གིས་བོན་པོས་ཐོག་མདའ་ལྔ་དུས་གཅིག་ལ་ཕབ་པ་སྡིགས་མཛུབ་ཀྱིས་བླངས་ཏེ་བོན་པོའི་གྲོང་ལ་རང་གཤེད་དུ་བཏང་ནས་བརླག་པར་བྱས། བཙན་པོས་དེ་ལ་བྱ་དགའ་ཆེན་པོ་མཛད། དེ་ལ་སྲས་སྤང་རིག་འཛིན་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ཞིག་བྱུང་སྟེ། དེས་ཡང་འདུལ་གྱི་ལྷ་ཁང་བཞིའི་མཆོད་གཉེར་མཛད། ལོ་སྐོར་རེ་མཆོད་པ་ལ་བྱོན་པ་ལས་ཁོ་མཐིང་དུ་བྱོན་པའི་ཚེ་ལ་གཡག་རྫ་བར་གྱི་དཔོན་ཆེན་སྤྲས་པས་ནོར་གཞིས་མང་དུ་ཕུལ། ཚེ་སྔ་མའི་ཡུལ་ཡིན་གསུངས་ནས་བདག་གིར་མཛད། དེའི་སྲས་ཀུན་མཁྱེན་ཤེས་རབ་རྒྱལ་པོ་ནས་མཁྱེན་ལྡན་ནུས་པ་ཅན་བར་མ་ཆད་དུ་བྱུང་བའི་སྤང་སྟོན་གྲུབ་པའི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་དེས་བླ་མ་སངས་རྒྱས་སྙི་སྒོམ་ལ་བདག་ཚངས་པར་སྤྱོད་པར་ཞུས་པས། དགེ་སློང་གི་སྡེ་བརྒྱ་ལས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཅིག་འགྲོ་དོན་ཆེ་བས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གདུང་མ་བཅད་གསུངས། དེར་ཁྱིམ་ན་བཞུགས་པའི་ཚེ་མཁའ་འགྲོ་གར་གྱི་དབང་མོ་ལ་ཇོ་མོ་གྱིས་ཤིག་ཟེར་བའི་ལུང་བསྟན་བྱུང་། སླར་ནམ་མཁའ་ལ་གྱ་གྱུར་འགྲོ་བའི་གྲུབ་ཐོབ་ཀྱི་བརྒྱུད་པ་དཀར་བཟའ་མགོན་སྐྱིད་ཡིན་པར་ཤེས་ནས་བདག་གིར་བཟུང་བ་ལས། ལྷུམས་སུ་ཞུགས་པའི་ཚེ་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་སྤྱི་བོར་ཐིམ་པ་དང་ལྷུམས་ནས་སྐྱེ་མེད་ཀྱི་ཡི་གེའི་སྒྲ་ཡང་ཡང་སྒྲོག་པ་དང་། མདའ་དར་གཏད་དེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་སོག
Chinese
还建造了一百零八座佛塔。神通和能力非常强大，因为他役使护法作为仆人，对于那些因冰雹等成为敌人的人，不看月份时辰，就在白天或晚上强制摧毁，等等，有很多这样的历史。由于他不可思议的慈悲，也涌现出许多如古汝秋旺等化身的弟子。这位的儿子是自在主洛丹坚贝的化身，他的儿子是自在主杜度恰多杰的化身，因此有预言说，在娘仁波切的血脉中将会出现三族怙主的化身。关于佛法的传承，也有儿子传承和弟子传承两种方式。被称为下部伏藏的大自在主古汝秋吉旺秋的血脉是：在前弘时期，名叫本聂让的人答应降冰雹杀死赞普赤松德赞，莲花生大师和比玛拉米扎、贝若扎那三者的弟子，名叫邦杰赞仲的具有能力的咒士，用恐吓手印接住了苯教徒同时降下的五道冰雹，把它们变成自杀的武器送回苯教徒的村庄，摧毁了他们。赞普对此给予了他巨大的奖赏。他有一个儿子名叫邦仁增宁布，他也担任了四座降伏神殿的祭祀。每年轮流去祭祀，有一次他去科塘的时候，雅砻地区的官员用很多财物供养了他。他说这是他前世的土地，于是就占有了它。他的儿子是衮钦西绕坚赞，从他到贤能有能力的人之间没有中断，名叫邦敦竹巴宁布的那位，向喇嘛桑结涅恭请求自己保持梵行，喇嘛说，比起一百个比丘，一个菩萨的利生事业更大，所以不要断了菩萨的血脉。因此，当他住在家里的时候，得到了空行母歌舞自在女说“做我的女伴”的授记。后来得知在虚空中摇曳行走的成就者的血脉是噶尔萨衮吉，于是就占有了她。 当她怀孕的时候，出现了日月交融融入头顶，以及从胎中反复发出无生之字的音声，以及给予箭幡并作偈颂等。
English
He also built one hundred and eight stupas. His magical power and abilities were extremely great, and because he employed Dharma protectors as servants, he forcibly destroyed those who became enemies due to hail and the like, regardless of the month or time, either during the day or at night, and so on. There are many such stories. Due to his inconceivable compassion, many disciples who were incarnate beings, such as Guru Chöwang, also appeared. This one's son was the incarnation of Lord Lodrö Jampal, and his son was the incarnation of Lord Dudul Chakdor, thus it was prophesied that incarnations of the three family protectors would appear in the lineage of Nyang Rinpoche. Regarding the transmission of the Dharma, there are both the lineage of sons and the lineage of disciples. The lineage of the great master Guru Chökyi Wangchuk, known as the Lower Treasure Revealer, is as follows: During the early propagation of the doctrine, a Bonpo named Bon Nyereng promised to kill Emperor Trisong Detsen by causing a hailstorm. Pangje Tsen Trom, a powerful mantra practitioner who was a disciple of all three, Padmasambhava, Vimalamitra, and Vairochana, caught the five hailstones that the Bonpos simultaneously cast with a threatening mudra, turned them into instruments of suicide, and sent them back to the Bonpo village, destroying them. The Emperor bestowed a great reward upon him. He had a son named Pang Rigdzin Nyingpo, who also served as the caretaker of the four subjugation temples. Each year he would go to offer worship in turn, and once when he went to Khoting, the chief of Yakdzabar offered him much wealth and property. He said that it was the land of his previous life and took possession of it. His son was Kunkhyen Sherab Gyalpo, and from him to the wise and capable ones there was no interruption. Pangton Drubpai Nyingpo requested Lama Sangye Nyigom that he remain celibate, but the Lama said that one Bodhisattva is of greater benefit than a hundred monks, so do not cut off the lineage of the Bodhisattva. Therefore, while he was living at home, a prophecy came from the Dakini of Dance, saying, "Be my consort." Later, he learned that the lineage of the accomplished one who traveled swaying in the sky was Karza Gönkyi, and so he took possession of her. When she became pregnant, the sun and moon merged and dissolved into her crown, and the sound of the unborn syllable was repeatedly emitted from her womb, and she was given an arrow and banner and composed verses, and so on.