Chinese
因为威胁要拿走绳子，乌鸦掉到了地上。洛贝的智慧触及了军队的藏身之处，击败了门巴军队。像这样，因为触及了敌对势力，无论多么强大的神通也无法击退，触及了内心的五毒烦恼，获得了无数殊胜的成就。此外，自生的、未被篡改的伏藏品也非常多。显现的征兆清晰，莲花生大师将灌顶传承和教诲赐予赞普（国王），并将马头明王甚深密法的法类与耶尔巴色瓦隆的岩石一起埋藏为伏藏。成就自在者阿扎亚如巴在上方的觉姆纳嘉山洞中修行时，亲见了莲花生大师。大师说：“在耶尔巴月亮洞中修行吧。”他便遵照大师的指示。在那里，每天早晨，莲花生大师都乘坐阳光前来，宣讲佛法。每天晚上，他说：“我要去降伏罗刹”，然后乘坐阳光离去。当时，从耶尔巴的色瓦隆中取出了象征性的法器金刚橛伏藏。当他去拉萨的集市时，一场巨大的风暴摧毁了市场。之后，当他去后藏时，萨迦班智达到达吉隆，他们在一个房间里相遇。阿扎亚如巴念诵道：“嗡 班匝 杰利 杰拉亚(藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀྱི་ལི་ཀྱི་ལཱ་ཡ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra kīli kīlāya，汉语字面意思：嗡，金刚，橛，橛)”。萨迦班智达说：“不对，应该念班匝 噶利噶拉亚(藏文：བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vajra kīli kīlāya，汉语字面意思：金刚，橛，橛)。”当时，阿扎亚如巴感到不悦，说：“即使咒语不正确，也应该这样做。”说完，他用金刚橛在岩石上敲打，岩石就像泥土一样。当他反向拧动金刚橛并将其拔出时，金刚橛的威力稍微减弱了一些。萨迦班智达因此意识到他是一位成就者，便说：“我要去与外道辩论，请您作为助手一同前往。”阿扎亚如巴答应了，于是他们一起去了。当他们到达吉隆时，他们按照印度的习俗，竖起了象征佛教胜利的旗帜。萨迦班智达和偷盗者嘎瓦两人进行了十三天的辩论。最终，萨迦班智达赢得了辩论，但偷盗者嘎瓦不肯皈依佛教，那个外道将头发向后甩去，像翅膀一样伸开双手，飞向天空。萨迦班智达感到沮丧，于是阿扎亚如巴念诵道：“班匝 杰利 杰拉 跑过来(藏文：བཛྲ་ཀྱི་ལི་ཀྱི་ལ་རྒྱུགས་ཤོག་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vajra kīli kīlāya，汉语字面意思：金刚，橛，橛，跑过来)！”
English
Because of threatening to take the rope, the crow fell to the ground. Lo Pal's wisdom struck the army's hiding place, defeating the Monpa army. Like that, because it struck the hostile forces, no matter how powerful the magical power, it could not repel it. Because it struck the five poisons of affliction within, immeasurable supreme accomplishments were attained. Moreover, there are also very many self-arisen, untainted treasures. The manifest signs being clear, the Great Teacher Padmasambhava bestowed the empowerment lineage and instructions to the Emperor, and together with the cycle of Hayagriva's innermost secret teachings, buried them as treasures in the rocks of Yerpa Sewa Lung. The accomplished master Adar Phyarupa, while practicing in the upper cave of Jomo Nakgyal, directly met the Great Teacher Padmasambhava. He said, "Practice in the Yerpa Moon Cave," and he did as instructed. There, every morning, the Great Teacher would ride on sunbeams and come to teach the Dharma. Every evening, he would say, "I am going to subdue the Rakshasas," and would depart riding on sunbeams. At that time, a symbolic phurba (ritual dagger) treasure was extracted from Yerpa's Sewa Lung. When he went to the Lhasa market, a great storm destroyed the market. After that, when he went to Tsang, Sakya Pandita arrived in Kyirong, and they met in the same room. Adar Phyar recited, "Om Vajra Kili Kilaya (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀྱི་ལི་ཀྱི་ལཱ་ཡ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra kīli kīlāya，汉语字面意思：嗡，金刚，橛，橛)." Sakya Pandita said, "That's not right. It should be Vajra Kili Kilaya (藏文：བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vajra kīli kīlāya，汉语字面意思：金刚，橛，橛)." Thereupon, Adar Phyar became displeased and said, "Even if the mantra is not correct, this is how it is done." Saying this, he struck the rock with the phurba, and it became like clay. When he twisted the phurba back and pulled it out, the power of the phurba was slightly diminished. Sakya Pandita then recognized him as an accomplished one and said, "I am going to debate with the heretics, please come along as an assistant." Adar Phyar agreed, and they went together. When they arrived in Kyirong, they erected a banner symbolizing the victory of Buddhism, according to the Indian custom. Sakya Pandita and the thief Gawa engaged in debate for thirteen days. In the end, Sakya Pandita won the debate, but the thief Gawa refused to enter the Buddhist teachings. That heretic threw his hair back, stretched out his hands like wings, and flew into the sky. Sakya Pandita became discouraged, so Adar Phyar recited, "Vajra Kili Kilaya, come quickly! (藏文：བཛྲ་ཀྱི་ལི་ཀྱི་ལ་རྒྱུགས་ཤོག་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vajra kīli kīlāya，汉语字面意思：金刚，橛，橛，跑过来)！"
Tibetan
་བོས། དེར་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོས་མུ་སྟེགས་ཀྱི་གྲིབ་མའི་སྙིང་ཁར། ཨོཾ་བཛྲ་ཀྱི་ ལི་ཀྱི་ལ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་ཕུར་པ་བཏབ་པས། མུ་སྟེགས་པ་བྱ་ལ་རྡོ་བཏགས་པ་བཞིན་དུ་ས་ལ་ལྷུང་། དེ་ནས་ས་པཎ་གྱིས་རྩོད་པ་ལས་རྒྱལ་བའི་དཔའ་རྟགས་སུ་འཕྲོག་བྱེད་དགའ་བོ་རབ་ཏུ་མ་བྱུང་བར་ཁྲིད་བྱོན་པ་ན་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོས་བོད་ལ་མུ་སྟེགས་བསྲུང་བར་བཀའ་བསྒོས་པས། བསྟན་མ་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་ཆད་པས་བཅད་དེ་སྐྱིད་གྲོང་དང་བོད་ཀྱི་སོ་མཚམས་སུ་མུ་སྟེགས་དེ་ཁ་ནས་ཁྲག་སྐྱུགས་ནས་ལྔ་པའི་ལམ་དུ་བཏང་། ལར་ཕྱི་རོལ་པའི་གྲུབ་མཐའ་འཛིན་པ་ཙམ་བོད་ལ་བལྟར་མི་མངོན་པར་ལྷཊ་སྲིད་ཀྱི། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་དངོས་ཀྱིས་རྒོལ་བ་བྱེད་ནུས་པའི་བློ་སྟོབས་ཅན་མི་འོང་བ་ཡིན། འདིས་མུས་སྲད་དུ་བྱོན་ནས་གཙུག་ལག་ཁང་གི་རྟེན་གཙོར་ཕུར་པ་འདི་བཞག །སླར་རིམ་གྱིས་གྱར་ནས་ད་ལྟ་སེར་ཕུར་མཇལ་ཞེས་ཟེར་བའི་རྒྱུན་དུ་བྱུང་ངོ་། །ད་ནི་གཏེར་ཁ་གོང་འོག་གིས་གཏམ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། རྒྱ་ཆེར་རོལ་པ་ལས། བརྗེད་པ་མེད་པ་དྲན་པའི་གཏེར་དང་། བློ་གྲོས་རབ་ཏུ་འབྱེད་པས་བློ་གྲོས་ཀྱི་གཏེར་དང་། མདོ་སྡེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་རྣམ་པས་ཁོང་དུ་ཆུད་པས་རྟོགས་པའི་གཏེར་དང་། ཐོས་པ་ཐམས་ཅད་ཀུན་ཏུ་འཛིན་པས་གཟུངས་ཀྱི་གཏེར་དང་། ལེགས་པར་བཤད་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཚིམ་པར་བྱེད་པས། སྤོབས་པའི་གཏེར་དང་། དམ་པའི་ཆོས་ ཡོངས་སུ་སྲུང་བས་ཆོས་ཀྱི་གཏེར་དང་། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་རིགས་རྒྱུན་མི་གཅོད་པས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་། མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་གྲུབ་པ་ཐོབ་པས་སྒྲུབ་པའི་གཏེར་ཏེ། གཏེར་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་བཤད་པའི་གནས་གང་ཡིན་པ་དེ་གདོད་ནས་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་བྱང་ཆུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་དམ་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་གྱུར་ལ། རྣམ་པ་ཙམ་དུ་ཡང་རང་དོན་དུ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་ལ་འཛེགས་ཏེ་གསད་གསོ་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཡན་ལག་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ་ལ་དབང་འབྱོར་པས་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའི་ས་ལ་བཞུགས་ཤིང་། གཞན་དོན་དུ་བསྟན་པའི་བྱ་བ་བླ་ན་མ་མཆིས་པ་དང་། སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ་འདུལ་བའི་ཐབས་ལ་མཁས་པར་སྟོན་པ་ནི། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཆེན་པོ་འདི་དག་ཏུ་ཡིད་ཆེས་སོ། །དེ་ལ་ཁ་ཅིག་གིས་གཏེར་ཟེར་བའི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ལ་སྒྲོ་སྐུར་བྱེད་པ་ནི་ལྕེ་ལ་ཐོང་གཤོལ་ལྔ་བརྒྱས་རྨོ་པའི་ལས་ཡིན་ནོ། ། གཏེར་དུ་བཏགས་པ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པའི
Chinese
说。在那里，瑜伽自在者以橛降伏外道的阴影之心。嗡 班杂 枳里枳拉雅 吽 啪（藏文，梵文天城体：ॐ वज्र किलि किलय हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra kili kilaya hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，橛，橛，降伏，吽，啪），这样安放橛后，外道如鸟被石头击中一般倒在地上。之后，萨迦班智达作为辩论获胜的英雄标志，带走了抢夺者欢喜，没有让他尽情欢喜。大学者告诫要守护西藏的外道，十二丹玛女神以刑罚惩处，在吉隆（Kyirong）和西藏的边界，那个外道口吐鲜血，被送上了第五道。总的来说，仅仅是持有外道宗见，在西藏并不明显，可能会有残余。但是，能够真正反对佛教的、有智慧勇气的人不会出现。他来到穆斯瑞（Musri），将此橛作为寺庙的主要圣物安放。后来逐渐损毁，现在变成了被称为“见到黄橛”的传统。现在要讲述上下伏藏的谈话。在《广大游舞经》中说：不忘失的忆念之藏，以极度开启智慧的智慧之藏，以完全领会所有经部意义的证悟之藏，以完全忆持所有听闻的陀罗尼之藏，以善说使一切众生满足的雄辩之藏，以完全守护正法的正法之藏，以不断绝三宝的种姓的菩提心，以获得不生之法的成就的修行之藏，这样就能获得八大宝藏。经中说，成为所说之处，从一开始就作为化身，成为菩提智慧圣者的行为处境。仅仅在形式上，也为了自己的利益而登上殊胜大成就的果位，掌握着杀生和救护，以及如海一般的神通分支，安住在瑜伽自在者的大地上。为了他人的利益，示现着无上的佛教事业，以及善于调伏如海一般的众生界的方法。因此，相信这些伟大的化身。其中有些人对所有被称为伏藏的事物进行诽谤，这就像用五百犁铧犁舌头一样。所有被称为伏藏的事物
English
said. There, the great lord of yoga subdued the heart of the heretics' shadow with a stake. Oṃ Vajra Kili Kilaya Hūṃ Phaṭ (藏文，梵文天城体：ॐ वज्र किलि किलय हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra kili kilaya hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om, Vajra, Kilaya, Kilaya, Subdue, Hūṃ, Phaṭ), after placing the stake in this way, the heretic fell to the ground like a bird hit by a stone. After that, Sakya Paṇḍita, as a hero's mark of victory in debate, took away the plunderer Joy, without letting him rejoice to the fullest. The great scholar warned to protect Tibet from heretics, and the twelve Tenma goddesses punished them with penalties, and at the border of Kyirong and Tibet, that heretic vomited blood and was sent on the fifth path. In general, merely holding the views of outsiders is not obvious in Tibet, and there may be remnants. However, people with the wisdom and courage to truly oppose Buddhism will not appear. He came to Musri and placed this stake as the main sacred object of the temple. Later it gradually deteriorated, and now it has become a tradition called "seeing the yellow stake." Now we will talk about the conversations of the upper and lower treasures. In the "Great Play Sutra" it says: The treasure of memory without forgetting, the treasure of wisdom that greatly opens wisdom, the treasure of realization that completely understands the meaning of all sutras, the treasure of dharani that completely remembers all that is heard, the treasure of eloquence that satisfies all sentient beings with good speech, the treasure of the true Dharma that completely protects the true Dharma, the bodhicitta that does not cut off the lineage of the Three Jewels, and the treasure of practice that obtains the accomplishment of the unborn Dharma. In this way, one will obtain the eight great treasures. The sutra says that the place where it is said becomes, from the beginning, the realm of activity of the holy beings of enlightened wisdom as an incarnation. Even in form only, one ascends to the state of great supreme accomplishment for one's own benefit, mastering killing and saving, and the branches of magical powers like the ocean, and dwells on the earth of the great lord of yoga. For the benefit of others, he shows the supreme Buddhist activities, and the skillful means of taming the realm of beings like the ocean. Therefore, believe in these great incarnations. Some of them slander all things called treasures, which is like plowing the tongue with five hundred plows. All things called treasures