Tibetan
ལ་གནང་བས་དེ་སྐད་དུ་གྲགས། ཇོ་མོ་ལུགས་ནི། སློབ་དཔོན་གཤེགས་ཁར་ཉུང་ལ་འདུས་པ་ཕུར་པ་རྩ་བའི་དུམ་བུ་སྟོད་ལས་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པ་དང་། སྨད་ལས་དམོད་པ་ལམ་ཁྱེར་བཅུད་དུ་དྲིལ་བ་འདི་ཇོ་མོ་མཁར་ཆེན་བཟའ་ལ་གསུངས། དེས་ལྷོ་ཕྱོགས་མོན་ཁ་སྣ་རིང་སེངྒེ་རྫོང་གི་བྲག་ཕུག་ཏུ་མཚན་མ་རྫས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞལ་ཕྱེ་ནས་བསྒྲུབས་པས་ཞག་ཉེར་གཅིག་ན་ཕུར་བུ་ཐམས་ཅད་བཞད་ཅིང་། འོད་འཕྲོ་བ་དང་འཕར་གཡོ་བྱེད་པར་བྱུང་། དེར་ཇོ་མོའི་དགོངས་པ་ལ། ཕུར་པ་གྲུབ་ན་གདབ་ལས་བྱ། ཟེར་བ་ ཡིན་ཏེ་དངོས་ལ་གདབ་པའི་ཡུལ་དུ་གྱུར་པ་ནི་མེད། འོན་ཀྱང་ཕ་མེས་ཀྱི་ཟ་འདྲེ་ལ་གདབ་བོ་སྙམ་དུ་དགོངས་ནས་བསྙེན་ཕུར་དྲིལ་བས། ཕུར་པ་ནམ་མཁའ་ལ་དེང་ངེ་སོང་། ཕ་ཡུལ་གྱི་ཁང་ལྟག་ན་ཕ་མེས་ཀྱི་ཟ་འདྲེར་གྱུར་པ་ཞིག་གནས་པའི་རྟེན་སྐྱེར་པའི་ཕུང་པོའི་སྟེང་དུ་བབས་ནས་སྐྱེར་ཕུང་ཚིག །ཟ་འདྲེ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཀློང་དུ་བསྒྲལ། སླར་ཕུར་པ་དེ་ཇོ་མོའི་དབོན་བརྒྱུད་རྣམས་ཀྱིས་བཅངས། གདེངས་པ་ཙམ་གྱིས་ཆོག་པ་བྱུང་བས། མཁར་ཆེན་བཟའ་འདྲེ་འདུལ་གྱི་བརྒྱུད་པར་གྲགས། ཇོ་མོས་རང་གི་མིང་པོ་མཁར་ཆེན་དཔལ་གྱི་དབང་ཕྱུག་ལ་བཤད་ནས་རིམ་པར་དར་རོ། །ལྕམ་ལུགས་སུ་གྲགས་པ་ནི། ཅོག་རོ་བཟས་སློབ་དཔོན་དངོས་ལ་ཐུག་ཀྱང་། དབང་བླ་མ་ལ་མ་ཞུས་ཡི་དམ་ལ་ཞུས་པས། ཡི་དམ་སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀར་བསྡུས་ཏེ་དབང་སྐལ་ཆད། སླར་ཇོ་མོ་མཚོ་རྒྱལ་ལ་རྗེས་སུ་གནང་ནས་ཇོ་མོས་ཅོག་རོ་བཟའ་ལ་གདམས་པ་ལས་བརྒྱུད་པའོ། །ཡང་སྣ་ནམ་ལུགས་སུ་གྲགས་པ་ནི་རོང་ཟོམ་ཆེན་པོ་ལས་བརྒྱུད་པའི་ལུགས་ཁོ་ན་སྟེ་བརྒྱུད་པ་སྔར་བཤད་མ་ཐག་པས་ཤེས་ལ། འདིར་ཁ་ཅིག་ཏུ། རོང་ཟོམ་ཆེན་པོའི་མེས་པོ་རོང་བན་ཡོན་ཏན་རིན་ཆེན་ནམ། དཔལ་གྱི་རིན་ཆེན་དེས་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་དངོས་ལ་ཐུག །དགུང་ལོ་སུམ་བརྒྱ་འཚོ་ཞེས་ཟེར། དེའི་སྲས་རོང་པ་པཎྜི་ཏའི་ཡབ་ རིན་ཆེན་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིས་ཀྱང་། ལོ་ཕྱེད་ཉིས་བརྒྱར་བཞུགས་པ་ལས་བརྒྱུད་པས། རོང་ལུགས་ཞེས་བཤད་པ་ཡིན་པར་ཤེས་སོ། །ཕུར་པ་ལྷ་ནག་ཏུ་གྲགས་པ་ནི། ཨུ་རྒྱན་ཡབ་ཡུམ་ནས་འབྲེ་ཨ་ཙ་ར་ས་ལེ་། ལང་ལབ་བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་ནས་རིམ་པར་ཡར་འབྲོག་པ་གུ་རུ་ཡང་དག་ཅེས་བྱ་བས་ཕུར་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་རྒྱུད་ལ་བརྟེན་ནས་ལྷ་ཐམས་ཅད་ནག་པོར་མཛད་པས་དེ་ལྟར་གྲགས་ལ། འདི་ལ་འབྲེ་ཨ་ཙ་ར་ས་ལེ་བྱས་ན་ལང་ལབ་ཀྱི་བར་དང་དེ་གཉིས་ཕྱི་ཐག་རིང་བས་བརྒྱུད་པ་ལྟག་མི་འཕྲོད། འབྲེ་ཨ་ཙ་ར་
Chinese
因此被称为那样。觉姆派的规矩是：上师圆寂时，将精华浓缩为少量而集中的金刚橛根本法，上半部分修持菩提，下半部分以诛法作为道用的窍诀，这是对觉姆喀钦匝所说。她在那曲芒喀纳让森格宗的岩洞中，开启了象征物的坛城进行修持，二十一日后，所有的金刚橛都绽放了，发出光芒并且跳动。当时觉姆的想法是：金刚橛成就后，就要进行橛业。意思是实际上没有成为可钉的对境。然而她心想，要钉在祖先的食肉鬼身上，于是进行了加持橛。金刚橛腾空而起，在故乡的房屋后面，落在了作为祖先食肉鬼所依之物的一棵柏树桩上，柏树桩燃烧起来，食肉鬼被解脱到平等性的虚空中。之后，那个金刚橛被觉姆的后代们持有，仅仅凭借信任就足够了，因此被称为喀钦匝降伏鬼怪的传承。觉姆告诉了自己的兄弟喀钦贝吉旺秋，并逐渐弘扬开来。被称为拉姆派的规矩是：觉若匝亲自遇到了上师，但是没有向上师请求灌顶，而是向本尊请求，本尊融入上师的心中，灌顶的缘分中断了。之后，觉姆措嘉赐予了她，觉姆传授给觉若匝，由此传承下来。又被称为纳南派的规矩，是荣宗钦波传承下来的规矩，传承如前所述，应该了解。这里有些人说：荣宗钦波的祖父荣本云丹仁钦，或者贝吉仁钦，亲自遇到了大上师，活了三百岁。他的儿子，荣巴班智达的父亲仁钦楚臣也活了两百五十年，由此传承下来，因此被称为荣派，应该了解。被称为金刚橛拉纳的是：从邬金父母到哲阿杂绕萨列，从朗拉绛曲多吉依次到亚隆巴古汝扬达，依靠金刚橛涅槃续部，将所有本尊都显现为黑色，因此被称为那样。如果说是哲阿杂绕萨列，那么朗拉之间，两者相隔遥远，传承无法衔接。哲阿杂绕
English
Therefore, it is called that. The Jomo tradition is: At the time of the master's passing, the essence was condensed into a small and concentrated Vajrakila root text, the upper part of which practices enlightenment, and the lower part of which uses wrathful methods as the essence of the path. This was spoken to Jomo Kharchen Zha. She opened the mandala of symbolic substances in the rock cave of Nakchu Mangka Naring Senge Dzong in the south and practiced. After twenty-one days, all the Vajrakilas bloomed, emitting light and pulsating. At that time, Jomo's thought was: After the Vajrakila is accomplished, the kila activity should be performed. It means that there is actually no object to be pinned. However, she thought that she should pin it on the flesh-eating demon of her ancestors, so she performed the blessing kila. The Vajrakila soared into the sky, and behind the house in her hometown, it landed on a juniper stump that served as the support for the ancestral flesh-eating demon. The juniper stump burned, and the flesh-eating demon was liberated into the space of equality. Later, that Vajrakila was held by Jomo's descendants, and mere trust was enough. Therefore, it is known as the Kharchen Zha lineage of subduing demons. Jomo told her brother Kharchen Pelgyi Wangchuk, and it gradually spread. The tradition known as Lham tradition is: Chokro Zha personally met the master, but did not ask the master for empowerment, but asked the yidam. The yidam merged into the master's heart, and the opportunity for empowerment was cut off. Later, Jomo Tsoyal gave it to her, and Jomo passed it on to Chokro Zha, from which it was passed down. The tradition also known as Nanam tradition is only the tradition passed down from Rongzom Chenpo. The transmission is as previously stated and should be understood. Here, some say: Rongzom Chenpo's grandfather Rongben Yonten Rinchen, or Pelgyi Rinchen, personally met the great master and lived for three hundred years. His son, Rongpa Pandita's father Rinchen Tsultrim, also lived for two hundred and fifty years, from which it was passed down. Therefore, it is called the Rong tradition, which should be understood. The Vajrakila known as Lha Nak is: From Orgyen father and mother to Dree A Tsara Sale, from Langlab Jangchub Dorje successively to Yarlongpa Guru Yangdak, relying on the Vajrakila Nirvana Tantra, all the deities are manifested as black, hence it is called that. If it is said to be Dree A Tsara Sale, then the distance between Langlab and the two is far, and the transmission cannot be connected. Dree A Tsara