Tibetan
་དེ། ལྷག་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་བསླབ་པའི་དོན་གྱི་ངེས་བརྗོད་དམ་ཚིག་མདོ་རྒྱས། ལྷག་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་བསླབ་པ་སྟོན་པ་འགྲེལ་པ་ཚུལ་བཞི་ཡན་ལག་བཅོ་ལྔ་པ། ལྷག་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་བསླབ་པ་སྟོན་པ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ལྟ་སྒོམ་མན་ངག །མཉམ་སྦྱོར་གྱི་འགྲེལ་པ། དེ་བཞིན་དུ་ངན་སོང་སྦྱོང་རྒྱུད་འཇིགས་བྱེད་ལ་སོགས་པའི་འགྲེལ་པ་དང་མན་ངག་མང་པོ། དེ་དག་གི་ནང་ནས་ཀྱང་། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་ལ་འཇུག་པའི་བསྟན་བཅོས་ལ་སོགས་པ་གཞུང་གཏིང་ཟབ་ལ་གོ་དོན་སློང་ཆེ་བ་བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལངས་པ་དང་། མདོར་ན་མདོ་སྡེ་དང་། རྒྱུད་སྡེ་དང་། བསྟན་བཅོས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ལ་ཐུགས་སུ་མི་ཆུད་པ་བྱ་བ་ཤེས་བྱ་ལ་སྲིད་པར་མ་གྱུར་པས། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་གནས་ལ་རང་གིར་མཛད་དེ། ཐ་ན་འཇིག་རྟེན་པའི་ཞིང་ལས་དང་། ཕྱུགས་སྐྱོང་བ་དང་། དཀར་ཤེས་ཇི་ལྟར་བསྒྲུབ་པ་ཚུན་ཆད་ཀྱི་བསྟན་བཅོས་ཀྱང་མཛད་པས། དུས་དེའི་ཚེ་བོད་རུ་བཞིའི་མཁས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དང་པོར་རྩོད་པའི་བྱ་བ་ལ་ལྷགས་ པའང་། སླར་སློབ་དཔོན་ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱིས་གང་དང་གང་གི་སྤོབས་པའི་འཁྲི་ཤིང་ཉམས་ཉེས་པར་བྱས་ནས་ང་རྒྱལ་གྱི་གདེངས་ཀ་ལས་སྐྱང་ནུལ་བྱ་བའི་སྐབས་བྱུང་བ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་ཤབ་ཀྱི་ཡང་ཁྱེར་བླ་མ། མར་པ་དོ་པ། འུ་ཡུག་པ་མདའ་སྟོན། མདོའི་ཁྱུང་པོ་ཧཱུཾ་སྙིང་། སེ་ཁྲོམ་རྒྱ་མཚོ་འབར། མཚམས་སྟོན་གོ་ཆ། པང་ཀ་དར་ཆུང་། འགོས་ལྷས་བཙས། རྒྱ་རྒྱལ་ཚུལ་ལ་སོགས་པའི་མཁས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བོད་དུ་སྐྱེས་པའི་གང་ཟག་གིས་བསྟན་བཅོས་འདི་ཙམ་བརྩམས་པ་ཞེས་དཔྱས་གདགས། སུན་འབྱིན་པའི་རིག་པ་བསམས་ཏེ། ཁྱུ་མཆོག་རྭ་བརྡར་བ་ལ་ཕྱོགས་པ་བཞིན་དུ་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་དེའི་གམ་དུ་སོང་སོང་བ་ན། ལུང་གིས་འཐད་པ་དང་། རིག་པས་དཔྱད་བཟོད་པ་དང་། གཏན་ཚིགས་དང་བླ་མས་ཉེ་བར་བསྟན་པ་དང་མི་འགལ་ཞིང་། སྒྲ་སྐྱོན་དང་། དོན་སྐྱོན་ལ་སོགས་ཀྱི་འགལ་ཟླའི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སྤངས་པའི་མཁྱེན་རབ་ཀྱི་སྤོབས་པས་ཚར་བཅད། བསྟན་བཅོས་རེ་མཐོང་ཞིང་། དེའི་དོན་ལ་རོ་མྱང་པས་ཐམས་ཅད་ངོ་མཚར་སྐྱེས་ནས་བསྟི་སྟངས་དུ་མཛད། རི་མོར་མཛད། བླ་མར་མཛད་པ་ཤ་སྟག་ཡིན་ཞེས་གྲགས། དེ་སྐད་དུ་གོ་རུབ་ལོ་ཙཱ་བ་དགེ་སློང་ཆོས་ཀྱི་ཤེས་རབ་ཅེས་བྱ་བ་ཐོས་པ་མང་པོའི་གཟུངས་འཛིན་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་དང་པོར་དཔྱས་གདགས། བར་དུ་བླ་མ་རོང་པས་མཛད་པའི་ཐེག་པ་ ཆེན་པོའི་ཚུལ་ལ་འཇུག་པའི་པོ་ཏི་གཟིགས་པས་གུས་པ་ཆེན་
Chinese
那。关于增上戒学之义的决定语或誓句广经。增上定学的教导，四种解释和十五支分。增上慧学的教导，大圆满的见修诀窍。结合的解释。同样地，净除恶趣续、怖畏金刚等的解释和众多诀窍。其中，进入大乘之道的论著等，经论深奥且意义重大，难以言尽。总之，对于经藏、律藏和论著的差别，没有不通达的，对于所知事物没有不精通的，因此将一切智智作为自己的目标。甚至世间的农耕、畜牧和如何制作白糖等论著也撰写了。当时，卫藏四茹（卫藏地区）的所有学者最初都前来辩论，后来，导师法称以苦行使他们的骄傲之藤衰败，从而出现了从傲慢的基石上将其摧毁的情况。例如，夏布的央杰喇嘛、玛巴多巴、邬玉巴达顿、多的琼波吽宁、色仲嘉措巴、蔡敦果恰、邦噶达琼、俄勒杰策、嘉嘉措等所有学者都说，藏地出生的人竟然能撰写如此多的论著，于是加以评论，思考驳斥的理智，如同群牛磨角一般，前往那位大士之处。以教证令人信服，以理证可以审查，与论理和上师的教导不相违背，并且断除了语音错误和意义错误等一切相违之处，以智慧的勇气击败了他们。每当看到一部论著，品尝其中的意义时，所有人都感到惊奇，并以各种方式尊敬他，绘制他的画像，将他视为上师，据说都是如此。据说，果汝译师格西却吉协绕，是一位博学多闻且记忆力强的人，最初也加以评论，后来，当他看到喇嘛荣巴所著的《入大乘道》时，生起了极大的敬意。
English
That. The definitive statement or vow extensive sutra on the meaning of the higher training in discipline. The teaching of the higher training in concentration, with four explanations and fifteen branches. The teaching of the higher training in wisdom, the Great Perfection's view, meditation, and essential instructions. The explanation of union. Similarly, many explanations and essential instructions on purifying the evil destinies continuum, Vajrabhairava, etc. Among these, treatises such as those on entering the Mahayana path are profound in their teachings and elicit great meaning, beyond words. In short, there was nothing he did not understand about the distinctions between the Sutra Pitaka, the Vinaya Pitaka, and the Abhidhamma Pitaka, and nothing he was not proficient in among the objects of knowledge. Therefore, he made omniscience his own. He even composed treatises on worldly matters such as farming, animal husbandry, and how to make white sugar. At that time, all the scholars of the four regions of Tibet initially came to debate with him. Later, the teacher Dharmakirti, through his asceticism, caused the vines of their pride to wither, leading to the occasion of crushing them from the foundation of their arrogance. For example, Yangkher Lama of Shab, Marpa Dopa, Uyukpa Daton, Khungpo Hungnying of Do, Sechom Gyatsobar, Tshamton Gocha, Pangka Darchung, Ngole Jhetse, Gya Gya Tsul, and all the other scholars commented that a person born in Tibet had composed so many treatises, and they devised ways to refute him. Like a herd of bulls sharpening their horns, they went to that great being. He convinced them with scriptural authority, was open to examination by reason, did not contradict logic and the teachings of the gurus, and completely eliminated all contradictory aspects such as phonetic errors and semantic errors. He defeated them with the courage of his wisdom. Every time they saw a treatise and tasted its meaning, they were all amazed and showed him great respect in various ways, making portraits of him and regarding him as their guru. It is said that Gorub Lotsawa Geshe Chokyi Sherab, a learned and retentive person, also initially criticized him, but later, when he saw Lama Rongpa's "Entering the Mahayana Path," he developed great reverence.