Tibetan
་བྱེད་དུ་མ་སྟེར། ད་ནི་བཀའ་བཞིན་འཚལ་ལོ་ཟེར་བས། ཆོས་གོས་ཀྱི་ཆོ་ག་ནས་སེང་ལྡེང་གི་ཕུར་བུ་བཏོན། དམ་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྲོག་སྙིང་དྲངས་དམག་མི་ཡོད་པའི་རི་ལོགས་ལ་འདྲིལ་ཞིང་བསྡིགས་པས། རི་ལས་མེ་དཔུང་ཆེན་པོ་བྱུང་སྟེ་དམག་རྣམས་ཐམས་ཅད་བསྲེགས་ཤིང་བརླག་པར་བྱས། སླར་རབ་ཏུ་འགྱོད་ནས་བསམ་གཏན་མིག་གི་སྒྲོན་མ་སྡིག་སྦྱོང་དུ་མཛད་པར་གྲགས། སྐུ་དགྲ་ཐུལ་རྗེས་ལོ་གསུམ་གྱི་བར་ལ་དབུལ་ཞིང་ཕོངས། སོག་པོ་དཔལ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ལ་སེམས་ཕྱོགས་དང་སྒྱུ་འཕྲུལ་ལ་ སོགས་པ་གསན། སྒྲགས་ཡང་རྫོང་དུ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གཞོལ། མངའ་བདག་རལ་པ་ཅན་གྱི་བར་ཡན་ཆོད་དུ་རྒྱ་གར་དང་བོད་ཀྱི་བར་དུ་འབྱོན་བཞུད་ཀྱི་ངང་དུ་ཡོད་པ་ལ་དར་མས་བསྟན་པ་བསྣུབས་པ་ཐུགས་ཀྱིས་མ་བཟོད་ནས་སླར་ཡང་དྲག་སྔགས་སྤུ་གྲི་རེག་ཆོད་མང་པོ་ཚགས་སུ་བཙུད་ནས་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་ཐུགས་རྗེས་མཚམས་སྦྱར་བར་དགོངས་པ་ལ། སྡིག་སྤྱོད་རྒྱལ་པོ་ལྷ་ལུང་དཔལ་གྱི་རྡོ་རྗེས་བསྒྲལ་ཟིན་པས་དྲག་སྔགས་འཆོལ་གྱི་དོགས་ནས་གཏེར་དུ་སྦས། མདོ་སྒྱུ་སེམས་གསུམ་གྱི་བསྟན་པའི་རྒྱུན་སློབ་མའི་ཚོགས་ལ་མི་ནུབ་པར་སྤེལ་ནས། མཐར་རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ལམ་ནས་ལྷུན་གྲུབ་འོད་ཀྱི་ཕུང་པོར་མྱ་ངན་ལས་འདས་སོ། །འདི་ལ་རྒྱུད་འཛིན་གྱི་སློབ་བུ་སྲས་ཀྱི་དམ་པ་གཅིག །ཐུགས་ཟིན་གྱི་སྲས་བཞི་དང་ལྔར་བྱུང་ངོ་། །སྲས་ཀྱི་དམ་པ་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་ནི་སྐྱེ་བ་སྔ་མ་ཡབ་སྲས་སུ་འབྲེལ། འདིར་གནུབས་ཁུ་ལུང་དུ་བཙས། སྐྱེ་བ་སྔ་མའི་ཕུ་བོ་རྒྱ་གར་དྷ་ན་དྷ་ལས་གནོད་སྦྱིན་མའི་རྐང་མགྱོགས་བསྒྲུབས་ནས་གྲུབ་ཀྱང་གཤོག་པ་བཅག་པས་མ་ནུས། སླར་རྐང་མགྱོགས་ཅིག་ཤོས་བསྒྲུབས་པས། ཁོས་ཐུ་བའི་ནང་དུ་དྷ་ན་དྷ་ལ་ཁུར་ནས་མཚན་གུང་གཅིག་ལ་ཁུ་ལུང་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོའི་རྩར་བསྐྱལ། དེར་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོའི་སྐྱེ་བ་སྔ་མ་རང་གི་གཅུང་པོར་གྱུར་པ་ལ་རྗེས་སུ་བརྩེ་བས་དབང་བསྐུར། ཡོན་བདག་ལ་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་བྱིན་པས། མི་རབས་བདུན་ཚུན་ཆད་དར་བར་གྲགས། ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་ལ་སྒྲུབ་གནས་གྲོང་དུ་མི་རུང་གསུངས་ནས་མཁར་གདོང་ཡོན་མའི་གཙུག་རུམ་ལྟ་བུའི་ས་གནད་བསྟན་ཏེ། བསྟན་སྲུང་གཤིན་རྗེ་དམར་ནག་དང་མ་གཤིན་གྱི་སྐོར་སོགས་བྱིན་ནས་རྒྱ་གར་དུ་གཤེགས། དེར་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་ལོ་སུམ་ཅུ་ལོན་པའི་ཚེ་ཁྱི་ར་ལ་འཁྱམས་པ་སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་སྣར་གྱི་ཤུལ་ལ་ནག་པོར་བཞུགས་པ་དང་མཇལ་བས། རུ
Chinese
不要给予帮助。现在说“如您所愿”，从法衣的仪式中取出旃檀木橛。提取所有誓言者的命根，在有军队的山坡上滚动并威胁，山中出现巨大的火焰，烧毁并摧毁了所有军队。后来非常后悔，据说以禅定之眼的光明来净化罪业。降伏了身之敌后，贫困了三年。从蒙古人巴耶西那里听取了心要和幻术等。在扎央宗专注于如实之三摩地。直到领主热巴巾（公元815-836年在位）时期，他都在印度和西藏之间往来，无法忍受达玛摧毁佛法，再次收集了许多锋利的咒语匕首，心想用显现的慈悲来调伏。但由于罪行之王拉隆华吉多吉已经诛杀了，担心恶咒会泛滥，就埋藏为伏藏。将显宗、幻宗、心宗三部的教法传承不衰地传给弟子们。最终，从自性大圆满的道上，在任运成就的光蕴中入灭。他有一位传承的殊胜法子，以及四位或五位心子。殊胜法子云丹嘉措是前世父子关系。今生出生在努库隆。前世的哥哥，印度的达那达拉，修成了夜叉女的捷足通，但翅膀被折断而无法使用。后来修成了另一只捷足通。他把达那达拉放在袋子里，半夜送到库隆云丹嘉措处。在那里，云丹嘉措的前世对转世为自己弟弟的人慈悲地进行了灌顶。 给予施主共同的成就，据说七代人都很兴旺。云丹嘉措说修行地不能在村子里，指示了像卡东云玛头顶般的地点。给予了护法阎魔法王和母阎魔等的仪轨后，前往印度。在那里，云丹嘉措三十岁时，遇到了在狗窝里流浪的老师桑吉益西，他坐在纳尔的遗迹上。
English
Do not give help. Now saying "As you wish," take out the sandalwood peg from the ritual of the Dharma garment. Extract the life essence of all oath-bound ones, roll and threaten them on the hillside where the army is, and a great fire arises from the mountain, burning and destroying all the armies. Later, greatly regretting, it is said that he purified sins with the light of the eye of meditation. After subduing the body's enemy, he was poor for three years. He listened to the mind teachings and illusions, etc., from the Mongolian Palgyi Yeshe. In Drak Yangdzong, he focused on the Samadhi of Suchness. Until the time of Lord Relpachen (reigned 815-836 AD), he traveled back and forth between India and Tibet, unable to bear Dharma destroying the Dharma, he again collected many sharp mantra daggers, intending to tame them with manifest compassion. But because the sinful king Lhalung Palgyi Dorje had already killed him, fearing that evil mantras would flood, he buried them as treasures. He transmitted the lineage of the teachings of the three sections of Sutra, Illusion, and Mind to the assembly of disciples without decline. Finally, from the path of Natural Great Perfection, he passed into Nirvana in the spontaneously accomplished body of light. He had one supreme son as a lineage holder, and four or five heart-sons. The supreme son, Yonten Gyatso, was related as father and son in a previous life. In this life, he was born in Nub Khulung. The elder brother of the previous life, the Indian Dhanadhala, accomplished the swift foot of the Yaksha woman, but he could not use it because his wings were broken. Later, he accomplished another swift foot. He put Dhanadhala in a bag and sent him to Khulung Yonten Gyatso at midnight. There, Yonten Gyatso's previous life compassionately gave empowerment to the one who was reborn as his younger brother. Giving common accomplishments to the patrons, it is said that seven generations prospered. Yonten Gyatso said that the practice place should not be in the village, and indicated a location like the crown of Khardong Yonma. After giving the rituals of the Dharma protector Yama Dharmaraja and the Mother Yama, he went to India. There, when Yonten Gyatso was thirty years old, he met the teacher Sangye Yeshe, who was wandering in a dog kennel, sitting on the ruins of Nar.
Tibetan
ས་གཅིག་པ་དང་སྐལ་བ་ཅན་དུ་དགོངས་ནས་ཆོས་སྒོར་བཅུག་སྟེ་རྗེས་སུ་བཟུང་། ལྟ་བ་སྒང་དྲིལ། གབ་པ་མངོན་དུ་ཕྱུང་། གསང་བ་ཁོང་ལྟོ་ལྟར་བྱུང་། སྟར་ཁ་གེགས་སེལ་གྱི་ཚུལ་ཏེ་བཞི་ག་བཤད་པས་གདམས་ངག་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་གྲགས། འདི་ལའང་ཁེངས་ལོག་བྱུང་སྟེ་གཤེད་མ་བརྒྱས་བསྐོར་བའི་ཚེ་ཡང་འབར་བ་ལྟ་སྟངས་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་མངོན་སུམ་དུ་གྲུབ་པས། སྤྱན་གཡས་པ་ནས་མེ་འབར། གཡོན་པ་ནས་ཆུ་འབྲུབ་པར་སྤྲུལ་པས་ཀླགས་ལྟ་བའི་སྐབས་མ་རྙེད་པར་རང་རང་གི་ལག་ཆ་འཆོར་བའི་ངང་དུ་འབྲོས་དགོས་པ་བྱུང་། སྤྱིར་ཡི་དམ་མང་པོའི་ཞལ་གཟིགས། དམ་ཅན་བྲན་དུ་འཁོལ། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བདེན་པ་མངོན་དུ་གྱུར་པས་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་གཉིས་ཀ་བརྙེས་པ་ཞིག་ཡིན་ཏེ། རྣམ་ཐར་རྒྱས་པ་ཡི་གེའི་ལམ་དུ་ འདྲེན་པར་མ་ནུས་པས་སོ་ལུགས་ཀྱི་ཡིག་ཆ་སོགས་ལས་ཤེས་སོ། །ཐུགས་ཟིན་གྱི་སྲས་བཞི་ནི། སོ་ཡེ་ཤེས་དབང་ཕྱུག་ལ་ལྟ་བ་སྒང་དྲིལ་ཏེ་བཤད། པ་གོར་བློན་ཆེན་འཕགས་ལ་གཞུང་འགྲེལ་ཊཱི་ཀ་དང་སྦྱར་ནས་བཤད། དན་ཡོན་ཏན་མཆོག་ལ་སྟར་ཁ་གེགས་སེལ་གྱི་ཚུལ་དུ་བཤད། སྲུ་ལེགས་པའི་སྒྲོན་མ་ལ་ཚིག་སྡེབ་སྦྱོར་ལེགས་པར་བཤད། བཞི་ཀ་ཚང་བ་ནི་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལ་སྲས་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་དང་། པདྨ་དབང་རྒྱལ་གཉིས་བྱུང་། ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོའི་སྲས་ལྷ་རྗེ་ཧཱུཾ་ཆུང་། འདིས་རྗེ་བཙུན་མི་ལ་ལ་དྲག་སྔགས་བསྟན་པས་མཐུ་ཆེན་གྱི་གྲགས་པ་ཐོན་པ་དེ་བྱུང་། ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་ཡབ་སྲས་ཀྱི་སློབ་མ་ཉང་ཤེས་རབ་མཆོག །འདི་བསྐྱེད་རྫོགས་གསུམ་ཀ་ལ་མཁས་པར་གྲགས་ཤིང་དོག་ལ་གཤོངས་ཀྱི་གཙུག་ལག་ཁང་ཡང་བཞེངས། ཧའོ་སྒོལ་གྱི་བྲག་ལ་སྒྲུབ་པ་མཛད་པའི་ཚེ། རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞལ་གཟིགས། བྲག་ལ་རྡོ་རྗེ་བརྒྱབ་པས་འཇིམ་པ་ལ་བྱས་པ་བཞིན་ཐིམ་གྱིས་སོང་བ་སོགས་གྲུབ་པ་བརྙེས་པའི་ལོ་རྒྱུས་མང་དུ་ཡོད། དེའི་སློབ་མ་ཆོས་ལུང་ཉང་ཤེས་རབ་འབྱུང་གནས་ཡིན། བླ་མའི་ཐུགས་ཟིན་ཞིང་། བསྐྱེད་རྫོགས་གསུམ་ཀ་ལ་མཁས་པའི་གྲགས་པ་ཐོབ། དེ་དག་ལས་བརྒྱུད་པ་ཕལ་ མོ་ཆེར་རོང་ལུགས་སམ། རུས་ལས་བཏགས་ཏེ་ཉང་ལུགས་ཀྱང་ཟེར་རོ། །ཡང་སོ་ཡེ་ཤེས་དབང་ཕྱུག་གི་སློབ་མ་ངན་ཐུང་བྱང་ཆུབ་རྒྱལ་མཚན། ཀོང་བཙུན་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས། ར་ཐུང་ཤེས་རབ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཏེ་གསུམ་ཀ་ཡིན་གྱི་བྲེང་ཆགས་སུ་མི་འདྲེན་ཞེས་འགོས་གཞོན་ནུས་བཞེད། ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་ཡབ་སྲས་དང་། སོ་ཡེ་དབང་གཉིས་ཀའི་སློབ་མ་ཉང་ཤེས་རབ་མཆོག །དེའི་སློ
Chinese
考虑到他们是同一类人和有缘者，便引入佛法之门并加以接纳。关于见解，讲述了“总摄冈”（lta ba sgang dril）。揭示了隐藏之物，秘密如囊中之物般显现。以星算命理的禳解之法（star kha ge[g]s sel gyi tshul）这四种方式进行讲述，因此被称为所有诀窍都已圆满。此人也生起了傲慢，当被百名刽子手包围时，也显现了如火焰般燃烧的景象之神通。右眼燃起火焰，左眼涌出水流，通过变幻，刽子手们没有找到下手的机会，只能丢掉各自的武器逃跑。总的来说，他亲见了许多本尊，役使了护法神，证悟了法性的真谛，因此是一位获得了两种伟大成就者。由于无法将详细的传记以文字形式记录下来，所以只能从索氏教法的文献等处了解。他的四位心传弟子是：向索·益西旺秋讲述了“总摄冈”的见解；向帕廓·大臣帕讲述了结合经论和注释；向丹·云丹秋讲述了星算命理的禳解之法；向苏·莱巴仲玛讲述了优美的诗歌组合。四者俱全的是云丹嘉措。他有两位儿子，益西嘉措和白玛旺嘉。益西嘉措的儿子是拉杰·吽琼。据说他向杰尊·米拉日巴传授了猛咒，因此获得了强大的名声。云丹嘉措父子的弟子是娘·西绕秋。据说他精通生起次第、圆满次第和大手印这三者，并在多（Dog）建立了雄（Gshongs）寺。在哈沃郭（Ha'o sgol）的岩石上修行时，他亲见了金刚橛的坛城。用金刚橛击打岩石时，就像击打泥土一样，金刚橛消失在岩石中，等等，有很多他获得成就的故事。他的弟子是曲隆·娘·西绕炯乃。他是上师的心传弟子，并获得了精通生起次第、圆满次第和大圆满这三者的名声。从这些人开始，传承大多被称为荣氏教法，或者根据家族被称为娘氏教法。此外，索·益西旺秋的弟子有昂通·绛曲坚赞、贡尊·西绕益西、拉通·西绕楚臣，果·觉努认为这三者都是，不应算作布仁传承。云丹嘉措父子和索·益西旺秋两者的弟子是娘·西绕秋。他的学
English
Considering them to be of the same kind and fortunate, he initiated them into the Dharma and took them as disciples. Regarding the view, he taught the "Gangdril Summary" (lta ba sgang dril). He revealed the hidden and secrets appeared as if in his own belly. He taught the four methods of star divination and averting obstacles (star kha ge[g]s sel gyi tshul), thus he was known to have perfected all instructions. He also developed arrogance, and when surrounded by a hundred executioners, he manifested the miraculous power of appearing to burn like fire. Fire blazed from his right eye, and water gushed from his left eye, and through these transformations, the executioners could not find an opportunity to strike, and had to flee, dropping their weapons. In general, he beheld the faces of many yidams, and subjugated oath-bound spirits as servants. He realized the truth of the nature of reality, and thus was one who attained both great siddhis. Since a detailed biography cannot be written down, it can only be known from the documents of the So tradition and others. His four heart-disciples were: To So Yeshe Wangchuk, he taught the "Gangdril Summary" view; to Pagor Lonchen Phak, he taught combining the scriptures, commentaries, and ṭīkās; to Dan Yonten Chok, he taught the method of star divination and averting obstacles; to Su Lekpai Dronma, he taught excellent poetic composition. The one who possessed all four was Yonten Gyatso. He had two sons, Yeshe Gyatso and Pema Wangyal. Yeshe Gyatso's son was Lhaje Hungchung. It is said that he taught fierce mantras to Jetsun Milarepa, and thus gained a reputation for great power. The disciple of Yonten Gyatso and his son was Nyang Sherab Chok. He was said to be skilled in the three, generation stage, completion stage and Mahamudra, and he also built the Gshongs Monastery in Dog. When he was practicing on the rock of Ha'o sgol, he beheld the mandala of Vajrakīla. When he struck the rock with the vajra, it disappeared into the rock as if it were clay, and so on, there are many stories of his attainment. His disciple was Chölung Nyang Sherab Jungne. He was the heart-disciple of the lama, and gained a reputation for being skilled in the three, generation stage, completion stage and Great Perfection. From these people, the lineage is mostly called the Rong tradition, or based on the family, it is also called the Nyang tradition. Also, the disciples of So Yeshe Wangchuk were Ngantong Jangchub Gyaltsen, Kongtsun Sherab Yeshe, and Ratong Sherab Tsultrim, and Go Khönnu considers all three of these, and does not count them as the Breng lineage. The disciple of both Yonten Gyatso and his son, and So Yeshe Wangchuk, was Nyang Sherab Chok. His