Tibetan
བཅུ་གཅིག་གི་ཕོགས་བྱས་སྐད། བླ་མ་ལྷ་ཁང་པའི་དྲུང་དུ་ལོ་བཅུ་བཞི་བཞུཊ། བར་སྐབས་ཀུན་ཏུ་ཞང་པོའི་གདན་ས་སེ་སྦྲག་ཏུའང་བཞུགས་ཏེ་སྒོམ་སྒྲུབ་དང་བཤད་པ་བག་རེ་མཛད། སློབ་གཉེར་ཚར་བ་དང་ཡབ་ཀྱི་སློབ་མ་བླ་འདོས་བྱ་བ་ཞིག་གིས་གདན་དྲངས་ཏེ་གཟད་དུ་བྱོན་ནས་འུག་སྐད་དགོན་པ་བཟུང་། གཙང་དུ་སེ་སྦྲག་དང་། དམ་པ་སེ་སྦྲག་པའི་སྒོམ་མ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཤཱཀ་གཉན་ལ་སོགས་པ་བཞིས། ངེད་ཀྱི་སེ་སྦྲག་ལ་མི་ཐར་པ་འདུག་པས་རི་སྒབ་འདི་ལ་ངལ་གསོས་ཞིག་བྱེད་ཟེར་ནས་བརྩིགས་པའི་ཆོས་སྡིངས་ཀྱང་བཟུང་། ཞང་ཚལ་པའི་སློབ་མ་གཙང་སྒོམ་ཧྲུལ་ལེ་བ་བྱ་བས་ཞིག་པོའི་སྤྱན་སྔར་བླ་མ་ཞང་གི་ལོ་རྒྱུས་བཤད་པས་དད་པར་གྱུར་ནས་གདན་དྲངས། ཆོས་འཁོར་གཙུགས། ཆོས་འབྲེལ་མ་ཞུས་ཀྱང་ རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་བརློབས་པའི་བླ་མ་ཡིན་གསུངས་ནས། མོས་གུས་དང་ཞབས་ཏོག་ཆེ་བར་མཛད། བླ་མ་ཞང་གིས་ཁྱོད་ཀྱི་དགོན་པ་འདི་ཆུ་ཤིང་འཛོམ་པ་མི་འདུག་སྟེ། འདུ་བ་ཆེ་ཞིང་འགྲོ་བ་ལ་ཕན་པ་ཞིག་འོང་བས་ཆོས་སྡིངས་སུ་ཐོགས་གསུངས། དེར་མི་རྣམས་ན་རེ། ཆོས་ལྷ་ཁང་པ་ལས་ཉན། ཞབས་ཏོག་ཚལ་པ་ལ་བྱེད་ཟེར་བ་ལ། བླ་མ་ལྷ་ཁང་པ་དེ་ཕྲག་དོག་རྩ་བ་ནས་ཞི་བས་ནས་ཁལ་ཉི་ཤུ་ཙམ་དང་ཤ་མར་ཁ་ཡར་བསྐུར་ཏེ། ཁྱོད་བླ་མ་བཟང་པོ་གདན་དྲངས་ནས་ཆོས་འཁོར་འཛུགས་པ་ལ་ངས་ཀྱང་འཐུད་བྱེད་དགོས་པ་ཡིན་ཏེ་དེ་ལས་མ་འབྱོར་གསུངས་པས། རྨོངས་པ་དག་གི་ཁ་སྨྲས་འཕྲོ་ཆད། ང་རང་ཡང་བླ་མ་རྙིང་པ་ལ་མོས་གུས་གསར་པ་སྐྱེས་གསུངས། འཕྲིན་ལས་དུས་ལ་བབས་པས་གདུལ་བྱ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འདུས། འགྲོ་བའི་དོན་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཛད། བླ་མ་ལ་ཤིན་ཏུ་གུས་པས། མཉེས་པ་གསུམ་གྱིས་གཞུང་སྲོང་ཞིང་སྐུ་མདུན་ནས་འབྱོན་ཚད་ལ་ཞབས་སྤྱི་བོར་མ་བླངས་པར་འགྲོ་མ་མྱོང་གསུངས། གསེར་གྱི་རྒྱས་འབྲིང་བསྡུས་གསུམ་ལ་སོགས་ཏེ་མདོ་རྒྱས་ཚར་བཅུ་བདུན་གྱི་སྣ་དྲངས་པའི་ཆོས་དང་ཟང་ཟིང་གི་ཞབས་ཏོག་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་མཛད། བྱིན་རླབས་ཞུགས་པས་དགོངས་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ལོངས། རྟོགས་གྲོལ་དུས་མཉམ་དུ་སོང་ནས་ས་རྡོ་རི་བྲག་ཐམས་ཅད་ལ་ཐོགས་མེད་དུ་འགྲོ་ ནུས་པ་དང་། མི་མ་ཡིན་གྱིས་བསྐོར་བ་བྱེད་པ་བྱུང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་མངའ་བའི་ལོ་རྒྱུས་མང་དུ་ཡོད། གཟད་ཕུའི་ད་ལུང་དགོན་པར་བཞུགས་པའི་ཚེ་སྐུ་ཕ་བོང་ལ་ཐིམ་པ་དང་། སྲིན་པོ་རིར་གྱང་ལ་ཐོགས་མེད་དུ་གཤེགས་པ་སོགས་རྫུ་འཕྲུལ་དུ་མ་མངའ། གངས་རིའི་ཁྲོད་འདིའི་ཡུལ་དང་ཡུལ་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་བྱོན་ནས། འགྲོ་བ་མང་པོ་ཐར་པའི་ལམ་ལ་བཀོད། བསྟན་པའི་བྱ་བ་ལ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་བཞེངས་པ་དང་། ཞིག་པ་གསོ་བ་དང་། གཞན་གྱིས་བཞེངས་པ་ལ་ཡོ་བྱད་གཏོང་བ་སོགས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ཀའི་དོན་ཉམས་སུ་ལེན་ཤེས། རྒྱ་གར་ནས་བྱོན་པའི་ལོ་པཎ་མཁས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞབས་ཏོག་མཛད། སྡེ་སྣོད་འཛིན་པའི་བཤེས་གཉེན་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཞབས་ནས་འདེགས། རྟག་པར་འཇིག་རྟེན་གྱི་བྱ་བ་ལ་བློ་མི་འཇུག་པར་སྒོམ་སྒྲུབ་ཁོ་ན་མཛད། སེམས་ཅན་དབུལ་ཞིང་ཕོངས་པ་ཀུན་གྱི་སྦྱིན་བདག་མཛད་པས་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་རིགས་ལྷག་པར་སད་པ་ཡིན། རྒྱུ་དེས་རྒྱ་དཀར་ནག་དང་བལ་པོ་ལ་སོགས་པའི་སྐྱེ་བོ་སྐད་རིགས་མི་གཅིག་པ་ཀུན་ཀྱང་འདུ། མ་ག་དྷཱ་རྡོ་རྗེའི་གདན་ལ་ཞབས་ཏོག་ལན་གསུམ། འཛམ་བུའི་གླིང་གི་རྒྱན་གཅིག་པུ་ཇོ་ཤཱཀ་རྣམ་གཉིས་ལ་སྲི་ཞུ་ལན་བཞི། ཇོ་རགས་ལན་བཞི་མཛད། རྗེས་སུ་འཕྲིན་ལས་སྐྱོང་བའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཀྱང་བགྲང་ ཤོག་ལྷེབ། ༣༡༠ ནས་ ༤༠༠ བར།
Chinese
据说做了十一个月的佣工。在喇嘛拉康巴的身边住了十四年。期间一直住在香波的寺院色扎，做些禅修和讲解。学业完成之后，一位名叫拉堆的父亲的弟子邀请他前往格扎，并掌管了乌嘎寺。在藏地，色扎和丹巴色扎巴的四位瑜伽母，如释迦年等说：“我们的色扎没有人能逃脱，所以在这个山脊上休息一下吧”，于是也占据了他们建造的法座。香擦巴的弟子，名叫藏贡胡列瓦的人，在希波面前讲述了喇嘛香的历史，因此产生了信仰，并邀请了他。建立了法轮。即使没有接受佛法，也说：“这是被传承加持的喇嘛”，因此非常恭敬和侍奉。喇嘛香说：“你的这座寺庙没有充足的水和树木，但会聚集很多人，对众生有益，所以就叫法座吧。”那里的人们说：“听法从拉康巴那里听，侍奉给擦巴”，喇嘛拉康巴因为彻底平息了嫉妒，所以送去了大约二十卡尔的粮食和一些肉和酥油，说：“你邀请了一位好喇嘛来建立法轮，我也应该参与，但我没有能力。”因此，愚昧之人的争论中断了。他说：“我自己也对老喇嘛产生了新的敬意。”事业时机成熟，聚集了无数的调伏对象，做了广大的利益众生的事业。因为非常尊敬喇嘛，所以用三种欢喜来侍奉，据说从喇嘛面前出来时，没有不把脚放在头顶上就离开的。用金子的广、中、略三种以及十七部经的开头所引导的佛法和物质上的侍奉，做了无法想象的事情。加持进入，如其所愿地获得。证悟和解脱同时进行，能够毫无阻碍地行走在所有土地、石头、山和岩石上，并且出现了非人围绕的情况。有很多关于拥有神通的故事。在格扎普的达隆寺居住时，身体融入了岩石，在辛波日，毫无阻碍地穿过墙壁等等，拥有许多神变。在这雪山之中，在所有的地方和地区
English
It is said that he worked as a hired hand for eleven months. He stayed with Lama Lhakhangpa for fourteen years. During that time, he also stayed at the monastery of Serag, the seat of Shangpo, and did some meditation and explanation. After completing his studies, a disciple of his father named Lha Toe invited him to Geza and took charge of the Ugak Monastery. In Tsang, four yoginis of Serag and Dampa Seragpa, such as Shakya Nyan, said, "No one can escape our Serag, so let's rest on this ridge," and they also occupied the Dharma seat they had built. A disciple of Shang Tsalpa named Tsang Gom Hullewa told the story of Lama Shang to Shipo, and he became faithful and invited him. He established the Dharma wheel. Even though he had not received the Dharma, he said, "This is a Lama blessed by the lineage," and he was very respectful and served him. Lama Shang said, "This monastery of yours does not have enough water and trees, but many people will gather and it will benefit beings, so let it be called a Dharma seat." The people there said, "Listen to the Dharma from Lhakhangpa, and serve Tsalpa," Lama Lhakhangpa, because he had completely calmed down jealousy, sent about twenty khals of grain and some meat and butter, saying, "You have invited a good Lama to establish the Dharma wheel, and I should also participate, but I am not able to." Therefore, the arguments of the ignorant people were interrupted. He said, "I myself have developed new respect for the old Lama." When the time for activity came, countless beings to be tamed gathered, and he did great deeds to benefit beings. Because he was very respectful to the Lama, he served him with three kinds of joy, and it is said that when he came out of the Lama's presence, he never left without placing his feet on his head. He performed unimaginable deeds with the three kinds of gold, extensive, medium, and concise, as well as the Dharma and material services led by the beginning of seventeen sutras. Blessing entered, and he attained as he wished. Realization and liberation occurred simultaneously, and he was able to walk unhindered on all lands, stones, mountains, and rocks, and non-humans surrounded him. There are many stories about possessing clairvoyance. When he was residing at Dalung Monastery in Geza Phu, his body merged into a rock, and at Sinpo Ri, he passed through walls without hindrance, and he possessed many miracles. In this snowy mountain, in all places and regions
Chinese
之后，引导众多众生走上解脱之道。在弘扬佛法的事业中，建造身语意之所依，修复破损之处，以及资助他人建造等，对于六度万行的意义都能如实修持。为从印度前来的所有译师和班智达提供服务。从持有三藏的伟大善知识处听闻佛法。总是将心思专注于修行，不为世间俗事所动。作为所有贫困众生的施主，因此大乘种姓得以特别觉醒。因此，聚集了印度、中国、尼泊尔等所有不同语言的人们。在摩揭陀（Magadha）金刚座（菩提伽耶）服务了三次。为赡部洲唯一的庄严，两尊觉沃佛像服务了四次。修缮觉沃佛像四次。后来，涌现出许多弘扬事业的善知识。 页码：310至400。
English
After that, he led many beings to the path of liberation. In the activities of propagating the Dharma, he built supports for body, speech, and mind, repaired damaged ones, and provided resources for others to build, understanding how to practice the meaning of all six perfections. He served all the translators and pandits who came from India. He listened to the Dharma from the great spiritual friends who held the Tripitaka. He always focused his mind on practice and did not engage in worldly affairs. As the patron of all poor beings, the Mahayana lineage was particularly awakened. Therefore, he gathered all people of different languages from India, China, Nepal, and so on. He served the Vajra Throne (Bodh Gaya) in Magadha three times. He served the two Jowo statues, the sole adornment of Jambudvipa, four times. He repaired the Jowo statues four times. Later, many virtuous spiritual friends who promoted the activities emerged. Pages: 310 to 400.