Tibetan
ཤོག་ལྷེབ། ༣༡༠ ནས་ ༤༠༠ བར། ཤོག་ལྷེབ། ༣༡༠ ནས་ ༤༠༠ བར། དབུ་མ་ཐལ་འགྱུར་གྱི་གནས་གསལ་བ་རབ་ཏུ་མི་གནས་པའི་དོན་བསྡུས། བསླབ་བྱ་རྒྱལ་སྲས་ལམ་བཟང་སོགས་ལེགས་བཤད་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཆོས་སྡེ་ཉི་ཤུ་རྩ་གསུམ། གཉིས་པ་འབྲས་བུ་སྔགས་ཀྱི་སྐོར་ལ། ཆོས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མངོན་པར་རྟོགས་པ་རྒྱུད་ཀྱི་བཤད་འགྲེལ་བྱང་ཆུབ་ལྗོན་ཤིང་། རྒྱུད་སྡེ་སྤྱིའི་དོན་བཤད་རྡོ་རྗེ་འབྱུང་བ། དམ་ཚིག་གསུམ་བཀོད་ཀྱི་རྣམ་བཤད་ཉི་མའི་འོད་ཟེར། སྒྲུབ་ཕྲིན་སྐོར་ལའང་གནས་བརྟན་བཅུ་དྲུག་གི་ཆོ་ག་གཞན་ཕན་ནོར་བུ། སྒྲོལ་མ་མཎྜལ་བཞི་པའི་ཆོ་ག་བདེ་ལེགས་ཀུན་འབྱུང་། སྨན་བླའི་ཆོ་ག་ཡོན་ཏན་ཕྲེང་རྫོགས། སྤྱོད་རྒྱུད་སྒྲུབ་ཐབས་ཟླ་བའི་ནོར་བུ། རྣམ་སྣང་སྒྲུབ་ཐབས་ངན་སོང་ཀུན་སྦྱོང་། ཀུན་རིག་རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སློབ་མ་འཇུག་ཅིང་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་ག །མི་འཁྲུགས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་སྡུག་བསྔལ་ཀུན་སྦྱོང་། ཤཱཀ་ཐུབ་སྒྲུབ་ཐབས་འོད་ཟེར་ཀུན་འབྱུང་། བྱམས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་པདྨ་བརྩེགས་པ། གཞན་ཡང་འཇམ་དཔལ། དབྱངས་ཅན་མ། ཕག་མོ། མི་གཡོ་བ། ཛམྦྷ་ལ། དེ་དག་རྣམས་ལས་དཀར་སེར་དམར་སྔོ་ནག་སོགས་སོ་སོའི་སྒྲུབ་ཐབས། དཀར་པོ་སྐོར་གསུམ། འོད་ཟེར་ཅན། ནོར་རྒྱུན་མ། ཨཾ་གུ་ལི། དུག་སེལ་ཅན་རྣམ་རྒྱལ་སོགས་དང་། དབང་ཕྱུག་ཁྱབ་འཇུག་སོགས་འཇིག་རྟེན་པའི་སྡེ། གཞན་བྱ་སྤྱོད་རྣལ་འབྱོར་བླ་མེད་གསར་རྙིང་ ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་གསུམ་ཆོས་སྲུང་ནོར་ལྷ་བཅས། རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་སྐོར་ཆོས་སྡེ་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་ལྔ། གསུམ་པ་ངེས་དོན་གསང་བའི་བསྟན་བཅོས་ལ། དང་པོ་ཟབ་གསང་རྒྱུད་སྡེའི་དགོངས་བཅུད་རྫོགས་རིམ་སྐོར་ལ། བདེ་མཆོག་རིམ་ལྔའི་ཟབ་དོན་སྙིང་པོའི་ཡང་ཞུན། གསང་འདུས་རིམ་ལྔའི་ཟབ་དོན་འོད་གསལ་འཁོར་ལོ། སྦྱོར་དྲུག་བསྡུས་དོན་དེ་ཉིད་འདུས་པ། ལམ་འབྲས་བསྡུས་དོན་རིམ་གཉིས་འཁོར་ལོ། ཆོས་དྲུག་སྙིང་པོ་འོད་གསལ་རྣམ་སྦྱོང་སོགས་ཆོས་སྡེ་ཉི་ཤུ་ལྷག་ཙམ། གཉིས་པ་འོད་གསལ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་སྐོར་ལ། ངལ་གསོ་སྐོར་གསུམ་དང་། མཛོད་ཆེན་བདུན་བཅས་པའི་སྡེ་ཚན་སྔར་བཤད་ཟིན་ལ། བཱི་མ་ལའི་སྙིང་ཏིག་ཟབ་པ་པོད་བཞི་དང་མན་ངག་བརྒྱ་བཅུ་དགུ་བརྗོད་བྱའི་རྒྱ་ཆེ་བས་འཐོར་བ་བསྡུས་པ་ལྟ་བུ་བླ་མ་ཡང་ཏིག་གམ། ཡང་ཟབ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ། སྐྱེ་བ་སྔ་མ་ལ་མཁའ་འགྲོའི་སྙིང་ཏིག་རྗོད་བྱེད་ཚིག་གི་གཏེར་ལ་དབང་བ། ད་རེས་མཆིམས་ཕུར་བརྗོད་བྱའི་དོན་ལ་དབང་བ 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "ཤོག་ལྷེབ། ༣༡༠ ནས་ ༤༠༠ བར།", "chinese_translation": "页码。 310到400。", "english_translation": "Pages 310 to 400." }, { "original_tibetan": "ཤོག་ལྷེབ། ༣༡༠ ནས་ ༤༠༠ བར།", "chinese_translation": "页码。 310到400。", "english_translation": "Pages 310 to 400." }, { "original_tibetan": "དབུ་མ་ཐལ་འགྱུར་གྱི་གནས་གསལ་བ་རབ་ཏུ་མི་གནས་པའི་དོན་བསྡུས། བསླབ་བྱ་རྒྱལ་སྲས་ལམ་བཟང་སོགས་ལེགས་བཤད་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཆོས་སྡེ་ཉི་ཤུ་རྩ་གསུམ། གཉིས་པ་འབྲས་བུ་སྔགས་ཀྱི་སྐོར་ལ། ཆོས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མངོན་པར་རྟོགས་པ་རྒྱུད་ཀྱི་བཤད་འགྲེལ་བྱང་ཆུབ་ལྗོན་ཤིང་། རྒྱུད་སྡེ་སྤྱིའི་དོན་བཤད་རྡོ་རྗེ་འབྱུང་བ། དམ་ཚིག་གསུམ་བཀོད་ཀྱི་རྣམ་བཤད་ཉི་མའི་འོད་ཟེར། སྒྲུབ་ཕྲིན་སྐོར་ལའང་གནས་བརྟན་བཅུ་དྲུག་གི་ཆོ་ག་གཞན་ཕན་ནོར་བུ། སྒྲོལ་མ་མཎྜལ་བཞི་པའི་ཆོ་ག་བདེ་ལེགས་ཀུན་འབྱུང་། སྨན་བླའི་ཆོ་ག་ཡོན་ཏན་ཕྲེང་རྫོགས། སྤྱོད་རྒྱུད་སྒྲུབ་ཐབས་ཟླ་བའི་ནོར་བུ། རྣམ་སྣང་སྒྲུབ་ཐབས་ངན་སོང་ཀུན་སྦྱོང་། ཀུན་རིག་རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སློབ་མ་འཇུག་ཅིང་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་ག །མི་འཁྲུགས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་སྡུག་བསྔལ་ཀུན་སྦྱོང་། ཤཱཀ་ཐུབ་སྒྲུབ་ཐབས་འོད་ཟེར་ཀུན་འབྱུང་། བྱམས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་པདྨ་བརྩེགས་པ། གཞན་ཡང་འཇམ་དཔལ། དབྱངས་ཅན་མ། ཕག་མོ། མི་གཡོ་བ། ཛམྦྷ་ལ། དེ་དག་རྣམས་ལས་དཀར་སེར་དམར་སྔོ་ནག་སོགས་སོ་སོའི་སྒྲུབ་ཐབས། དཀར་པོ་སྐོར་གསུམ། འོད་ཟེར་ཅན། ནོར་རྒྱུན་མ། ཨཾ་གུ་ལི། དུག་སེལ་ཅན་རྣམ་རྒྱལ་སོགས་དང་། དབང་ཕྱུག་ཁྱབ་འཇུག་སོགས་འཇིག་རྟེན་པའི་སྡེ། གཞན་བྱ་སྤྱོད་རྣལ་འབྱོར་བླ་མེད་གསར་རྙིང་", "chinese_translation": "中观应成派的处所，阐明无住之义的要义。 善说《学行菩萨道》等广大的法类二十三部。 第二，关于果乘密咒方面： 一切行持的现观，续部的释疏《菩提树》。 总的续部意义解释《金刚生起》。 三句誓言的释义《太阳光》。 在修法方面也有，十六罗汉的仪轨《利他宝》。 度母四曼扎的仪轨《安乐皆生》。 药师佛的仪轨《功德鬘圆满》。 行续修法《月亮宝》。 毗卢佛修法《净除恶趣》。 普明根本坛城中引入弟子并灌顶的仪轨。 不动佛修法《净除诸苦》。 能仁修法《光明皆生》。 慈氏修法《莲花重叠》。 还有文殊、 妙音天女、 亥母、 不动明王、 赞巴拉。 这些各自有白黄红蓝黑等各自的修法。 白法三部、 光明母、 财续母、 指鬘母、 除毒母、尊胜佛母等，以及自在天遍入天等世间部的。 其他事部、行部、瑜伽部、无上瑜伽部新旧", "english_translation": "A summary of the meaning of the Madhyamaka Prasangika's position, clarifying the meaning of non-abiding. Twenty-three extensive Dharma categories of good explanations such as 'Practicing the Bodhisattva Path'. Second, regarding the fruition mantra section: The realization of all practices, the commentary on the tantra, the Bodhi Tree. An explanation of the general meaning of the tantra section, The Vajra Arising. An explanation of the three vows, Rays of the Sun. In the practice section also, the ritual of the sixteen arhats, Jewel of Benefit to Others. The ritual of Tara's four mandalas, Arising of All Bliss. The ritual of the Medicine Buddha, Completion of the Garland of Qualities. Action Tantra practice method, Moon Jewel. Vairochana practice method, Purifying All Bad Destinies. The ritual of entering disciples and bestowing empowerment in the fundamental mandala of Kunrig. Akshobhya's practice method, Purifying All Suffering. Shakyamuni's practice method, Light Arising from All. Maitreya's practice method, Lotus Stacked. Also Manjushri, Saraswati, Vajravarahi, Achala, Jambhala. From these, there are individual practice methods for white, yellow, red, blue, black, etc. White Dharma Three Sections, Marichi, Vasudhara, Angulimala, Poison Remover, Vijaya, etc., and the worldly categories such as Ishvara and Vishnu. Other Kriya, Charya, Yoga, Anuttarayoga, new and old." }, { "original_tibetan": "ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་གསུམ་ཆོས་སྲུང་ནོར་ལྷ་བཅས། རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་སྐོར་ཆོས་སྡེ་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་ལྔ། གསུམ་པ་ངེས་དོན་གསང་བའི་བསྟན་བཅོས་ལ། དང་པོ་ཟབ་གསང་རྒྱུད་སྡེའི་དགོངས་བཅུད་རྫོགས་རིམ་སྐོར་ལ། བདེ་མཆོག་རིམ་ལྔའི་ཟབ་དོན་སྙིང་པོའི་ཡང་ཞུན། གསང་འདུས་རིམ་ལྔའི་ཟབ་དོན་འོད་གསལ་འཁོར་ལོ། སྦྱོར་དྲུག་བསྡུས་དོན་དེ་ཉིད་འདུས་པ། ལམ་འབྲས་བསྡུས་དོན་རིམ་གཉིས་འཁོར་ལོ། ཆོས་དྲུག་སྙིང་པོ་འོད་གསལ་རྣམ་སྦྱོང་སོགས་ཆོས་སྡེ་ཉི་ཤུ་ལྷག་ཙམ། གཉིས་པ་འོད་གསལ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་སྐོར་ལ། ངལ་གསོ་སྐོར་གསུམ་དང་། མཛོད་ཆེན་བདུན་བཅས་པའི་སྡེ་ཚན་སྔར་བཤད་ཟིན་ལ། བཱི་མ་ལའི་སྙིང་ཏིག་ཟབ་པ་པོད་བཞི་དང་མན་ངག་བརྒྱ་བཅུ་དགུ་བརྗོད་བྱའི་རྒྱ་ཆེ་བས་འཐོར་བ་བསྡུས་པ་ལྟ་བུ་བླ་མ་ཡང་ཏིག་གམ། ཡང་ཟབ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ། སྐྱེ་བ་སྔ་མ་ལ་མཁའ་འགྲོའི་སྙིང་ཏིག་རྗོད་བྱེད་ཚིག་གི་གཏེར་ལ་དབང་བ། ད་རེས་མཆིམས་ཕུར་བརྗོད་བྱའི་དོན་ལ་དབང་བ", "chinese_translation": "所有的三根本、护法、财神等。 诸佛菩萨的修法类，法类八十五部。 第三，关于了义密宗的论典方面： 第一，关于甚深秘密续部的意精华圆次第方面： 胜乐金刚五次第的深义精华之精炼。 密集金刚五次第的深义光明轮。 六加行的摄义，彼性集合。 道果的摄义，二次第轮。 六法精要光明遍净等法类二十余部。 第二，关于光明金刚藏方面： 《休息三部》和《七大藏》等部类前面已经讲完。 维摩的深奥心髓四函和一百一十九口诀，如同将所说浩瀚而散乱的内容汇集起来的上师极精要，或极深如意宝。 前世有空行母心髓，掌握能诠之语藏。 这次在钦浦掌握所诠之义", "english_translation": "All the Three Roots, Dharma Protectors, and Wealth Deities, etc. Eighty-five Dharma categories of the practice methods of the Buddhas and Bodhisattvas. Third, regarding the definitive meaning secret treatises: First, regarding the profound secret essence of the tantra section, the Completion Stage section: The profound meaning essence of the Hevajra Five Stages, the essence of refinement. The profound meaning of the Guhyasamaja Five Stages, the Wheel of Clear Light. The condensed meaning of the Six Yogas, the union of Thatness. The condensed meaning of the Lamdre, the Wheel of the Two Stages. The essence of the Six Dharmas, Clear Light, Complete Purification, etc., about twenty Dharma categories. Second, regarding the Clear Light Vajra Essence: The category of the Three Rest Sections and the Seven Great Treasures has already been explained. The profound Vimalamitra's Heart Drop, four volumes, and one hundred and nineteen instructions, like the Lama Yangtig, which gathers the vast and scattered content of what is said, or the extremely profound Wish-Fulfilling Jewel. In the previous life, there was the Dakini Heart Drop, mastering the treasure of expressive words. This time, in Chimpu, mastering the meaning of what is expressed." } ] ============================================================
Tibetan
སྒྱུར་ནས་རྒྱས་པར་བཀྲལ་བའི་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བ་ཤོག་སྐྱ། ཡང་ཟབ་རྣམས་ཤོག་འདྲ། ཤིན་ཏུ་ཡང་ཟབ་རྣམས་ཤོག་སེར་ཏེ་སྐོར་གསུམ་དུ་ཕབ་པའི་མཁའ་འགྲོ་ཡང་ཏིག །གཉིས་ཀའི་དོན་རྒྱས་པར་བཀྲལ་བ་ཟབ་མོ་ཡང་ཏིག །སྙན་བརྒྱུད་ཐིག་ལེ་གསང་སྐོར་དང་། སྙིང་ཏིག་རྣམ་གསུམ་གསུམ་དུ་བསྡུས་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་བཅུ་ཕྲག་བཞི་ལྷག་བཅས་ཏེ། ཀུན་ དྲིལ་བས་སྡེ་ཚན་བརྒྱ་ཕྲག་གཉིས་དང་དྲུག་ཅུ་རྩ་གསུམ་ཙམ་མོ། །དེ་དག་ཀྱང་མདོ་ཙམ་སྨོས་པ་སྟེ། གཞན་དུ་ཆོས་འབྱུང་རིན་པོ་ཆེའི་གཏེར་མཛོད་ཅེས་བྱ་བ་དང་། ཆོས་སྤྱོད་ལམ་གྱི་རིམ་པ་དང་། ཤི་གསོན་གྱི་བསྔོ་བ་རིན་ཆེན་ཕྲེང་བ་དང་། རྒྱུ་ལ་ཁམས་འདུས་པ་མེ་ཏོག་ཕྲེང་ལྡན་དང་། རྐྱེན་ལ་ཁམས་འདུས་པ་ཀ་ཐ་སུམ་ཅུ། རྒྱུ་རྐྱེན་གཉིས་ཁ་ལ་ཁམས་འདུས་པ་དུས་ལ་མངོན་པར་སྐྱོ་བའི་རབས་ལ་སོགས་པ་དངོས་ཀྱི་ལག་ཏུའང་དོར་བར་གྱུར་ལ། དུས་དེ་དག་ཏུ་བསྡུ་བའི་བརྩོན་འགྲུས་ཉུང་བའམ། མཁས་རྨོངས་ཀྱི་བསྟན་བཅོས་ལ་བྱེ་བྲག་མི་ཕྱེད་པའི་ཤུགས་ཀྱིས་ནུབ་པའང་ཤིན་ཏུ་མང་བ་ཡོད་མཆིས་ཏེ། གསུང་རབ་ཀྱི་དཀར་ཆག་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ཁང་ཞེས་བྱ་བ་ལས་ཤེས་པར་བྱ་བ་ནི་ཕྱི་མཐའ་འདིའི་གཏན་ཚིགས་ཙམ་མོ། །བབས་ལུགས་ཆེན་མོར་སྒྲ་མཁས་དཔལ་འཛིན་དུ་ལུང་བསྟན་པ་ལ་སྔོན་གྱི་བླ་མ་རྣམས་ཀྱིས་ངོས་འཛིན་པར་འདུག་སྟེ། གོ་རིམ་གྱི་ངེས་པ་ལྟར་ན། བློ་གྲོས་མཆོག་ཏུ་ངོས་བཟུང་ན་འཐད་ལ། ཀུ་མ་རཱ་ཛ་དང་གཉིས་ཀྱི་བར་ལ་ལོ་བརྒྱ་བརྒྱའི་གཏན་ཚིགས་མི་འགྲུབ་སྙམ་དུའང་དོགས་པར་མི་བྱ་སྟེ་། ལོ་བརྒྱ་ནི་སྤྱིར་བསྟན་པ་འདི་ཡིད་དཔྱོད་དང་འདྲེས་པའི་ཚེ། དེའི་གསལ་བྱེད་རེ་འབྱོན་པ་ལ་དགོངས་ཀྱི། གཞན་དུ་ནི་གནས་སྐབས་དེ་དང་དེའི་གདུལ་བྱའི་རྟེན་ འབྲེལ་ཁོ་ན་ལ་ལྟོས་ནས་སྤྲུལ་པ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུས་དོན་མཛད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དོན་ལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱོན་ནས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ཡིན་པས། འདིའི་གསུང་རབ་ཚིག་བཞི་པ་ཡན་ཆད་ལའང་གཅེས་སྤྲས་སུ་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་སྐད་དུ་ཐུབ་པའི་དབང་པོས། གང་ལས་ཆོས་ནི་རྣམ་ཤེས་པ། །དེ་ལ་གུས་པས་ཕྱག་བྱ་སྟེ། །ཞེས་པས། འཛམ་གླིང་མཛེས་པའི་རྒྱན་དྲུག་མཆོག་གཉིས་དང་། །ཐུགས་རྗེ་ལུང་རྟོགས་མཉམ་པའི་མཐུ་མངའ་ཡང་། །ནགས་ཁྲོད་དམ་པར་སྦས་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱིས། །འཁོར་འདས་ཆོས་སྐུར་རྫོགས་པ་ཀློང་ཆེན་པ། །དྲི་མེད་འོད་ཟེར་ཞབས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །ཞེས་བདག་ཅག་ནི་རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་གསོལ་བ་འ
Chinese
翻译后广为阐释的深奥而广大的经卷是青色的纸。再次，深奥的用普通的纸。极其深奥的用黄色纸，分为三部分写下的空行母扬提。对两者的意义广为阐释的是深奥的扬提。口耳传承明点秘密法和，心髓三类合为三的法类有四十多种。总括起来有二百六十三个单元左右。这些也只是略微提及，其他如《教法源流宝藏》等，以及《修行次第》，《超度亡灵仪轨宝鬘》，因缘和合的《鲜花串》，条件和合的《三十颂》，因缘二者和合的《对时节生厌离之次第》等等，实际上也已经遗失了。那些时候收集的精进很少，或者因为不区分贤愚的论典的力量而消失的也很多。从名为《圣教目录宝藏》中可以得知，这只是外围的论证而已。在大降法者中，被预言为精通声明的贝增，似乎被以前的上师们认为是，按照次第的确定来说，如果认为是罗珠秋（བློ་གྲོས་མཆོག）则比较合适。不要怀疑鸠摩罗什和两者之间没有百年百年的论证。所谓百年，是指一般来说，这个教法与思辨混合的时候，会出现一些阐明者。否则，只是取决于那个时候的所化众生的缘起，以幻化般的化身来成办事业。实际上，普贤王如来降临世间，转法轮。因此，对于此处的圣教，即使是四个字以上，也应该珍视。如释迦牟尼佛所说：从何处了知法，就对它恭敬顶礼。因此，虽然拥有庄严世界的六庄严二胜，以及悲心、证悟平等的威力，却以隐藏在森林中的苦行，将轮涅圆满为法身的龙钦巴，祈请无垢光尊者的莲足。我们是时时祈请。
English
The profound and vast scriptures that have been translated and extensively explained are on cyan paper. Again, the profound ones are on ordinary paper. The extremely profound ones are on yellow paper, the Khandro Yangtig written down in three sections. The extensive explanation of the meaning of both is the Profound Yangtig. The oral transmission Thigle Secret Cycle, and the Heart Essence, the Dharma categories combined into three sets of three, with more than forty items. In total, there are about two hundred and sixty-three units. These are just briefly mentioned. Others, such as the "Treasury of Precious Origins of Dharma," the "Stages of Practice Path," the "Precious Garland of Dedication for the Dead and Living," the "Garland of Flowers" for the combination of elements in cause, the "Thirty Verses" for the combination of elements in condition, the combination of elements in both cause and condition, the "Sequence of Manifesting Weariness at Times," and so on, have actually been lost. At those times, there was little diligence in collecting them, or many were lost due to the power of treatises that did not distinguish between the wise and the foolish. What can be known from the "Treasury of Precious Catalogs of Scriptures" is only the reasoning of this outer limit. Among the great descending ones, it seems that the previous lamas identified him as Palzin, who was prophesied to be skilled in phonetics. According to the certainty of the order, it would be more appropriate to identify him as Lodro Chok. Do not doubt that there is no proof of hundreds of years between Kumaraja and the two. The so-called hundred years refers to the fact that, in general, when this teaching is mixed with speculation, some elucidators will appear. Otherwise, it only depends on the connection of the beings to be tamed at that time, and accomplishes the purpose through illusory manifestations. In reality, Samantabhadra Buddha came into the world and turned the wheel of Dharma. Therefore, even a scripture of four words or more should be cherished. As Shakyamuni Buddha said: From wherever one knows the Dharma, one should respectfully prostrate to it. Therefore, although possessing the six ornaments and two supreme ones who adorn the world, and the power of compassion and realization being equal, Longchenpa, who perfected samsara and nirvana into the Dharmakaya through the asceticism hidden in the sacred forest, I pray to the lotus feet of the Stainless Light. We are always praying.