Tibetan
དེབས་པ་ལགས་སོ། །དེ་ལ་གསུང་གི་བདུད་རྩིའི་མྱང་བ་ལས་བྱུང་བའི་སློབ་མའི་གཙོ་བོ་དག་སྨོས་པ་ནི། ཞོགས་ཐར་གླིང་པ་མཁས་གྲུབ་བདེ་ལེགས་རྒྱ་མཚོ། མཁས་གྲུབ་ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པ། མཁས་གྲུབ་ཁྱབ་གདལ་ལྷུན་གྲུབ་སྟེ་གྲགས་པ་ཐོབ་པའི་མཁས་གྲུབ་གསུམ། མདོ་ཁམས་པ་འདན་སྒོམ་ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པ། རྒྱལ་སྲས་བཟོད་པ། བླ་མ་དཔལ་མགོན་པོ། གུ་རུ་ཡེ་ཤེས་རབ་འབྱམས། གཞོན་ནུ་སངས་རྒྱས་ཏེ་ཐུགས་ཀྱི་སྲས་ལྔ། སྤྲུལ་སྐུ་དཔལ་འབྱོར་རྒྱ་མཚོ། སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་ ཀུན་དགའ། སློབ་དཔོན་བློ་གྲོས་བཟང་པོ། སྟག་མགོ་བྱ་བྲལ་ཆོས་རྗེ་སྟེ། བསྟན་པ་སྤེལ་བའི་བཤེས་གཉེན་བཞི། ཕ་རྒོད་རྟོགས་ལྡན་རྒྱལ་པོ། རྣལ་འབྱོར་པ་འོད་ཟེར་གོ་ཆ། རིག་འཛིན་འོད་གསལ་རང་གྲོལ། བྱ་བཏང་བསོད་ནམས་འོད་ཟེར་ཏེ་གྲུབ་པ་ཐོབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་བཞི། གཞན་ཡང་སྣེ་གདོང་གོང་མ་དང་མཚམས་སྦྱོར་བའི་སངས་རྒྱས་དཔལ་རིན་དང་། གྲགས་པ་དཔལ། གླུ་མཁན་བསོད་ནམས་སེངྒེ་ལ་སོགས་བསྟན་འཛིན་གྱི་བཤེས་གཉེན་དུ་མ་བྱུང་། ཕྱིས་ཆོས་རྒྱལ་འབྲི་གུང་པ་རིན་ཆེན་ཕུན་ཚོགས་ལ་ཞལ་བསྟན་ཅིང་། རང་གི་སྲས་སྤྲུལ་སྐུ་ཟླ་བ་ཞེས་དབུ་གཙུག་རྟ་མགོས་མཚན་པར་སྟོན་པ་དེའི་སྐྱེ་བ་ཡིན་པར་ལུང་བསྟན། དབུ་ཞྭ་བསྐོན་ཏེ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ལས་དངོས་ཀྱི་སློབ་མར་གྱུར་ཏེ་གསུང་རབ་རྣམས་ལ་འཛིན་སྐྱོང་སྤེལ་བའི་གཅེས་སྤྲས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་མཛད། དེ་ལས་བདག་ཅག་གི་གདོད་ནས་གྲུབ་པའི་རིགས་ཀྱི་ཅོད་པན་པདྨའི་རྒྱལ་ཚབ་ཤནྟ་པུ་རི་པའམ། གཏེར་ཆེན་ཤེས་རབ་འོད་ཟེར་ལ་བརྒྱུད། དཔལ་རི་ཐེག་པ་མཆོག་གི་གླིང་འདི་བསྐྲུན་ནས་བསྟན་པའི་སྦྱིན་བདག་ཞབས་དྲུང་འཕྱོང་རྒྱས་པ་ལས་སེམས་ཉིད་ངལ་གསོ་རྩ་འགྲེལ་པར་དུ་བསྒྲུབ་པར་བསྐུལ། བསྟན་པ་འདི་ལ་བཤད་སྒྲུབ་བྱེད་དགོས་པར་གདམས་པས་དོན་གྱི་བརྒྱུད་འཛིན་ ཡིན་པར་ཡང་ཁས་འཆེའོ། །ཡང་རིང་བརྒྱུད་ནི། མཁས་གྲུབ་བདེ་ལེགས་ནས། སྟག་མགོ་བྱ་བྲལ་སོགས་རིམ་པར་ལས་འཕྲོ་གླིང་པར་བརྒྱུད། ཆོས་རྒྱལ་རིན་ཆེན་ཕུན་ཚོགས་ལ་བཀའ་བབས་པའོ། །ཤིན་ཏུ་ཉེ་བརྒྱུད་ནི། མ་ཏང་གི་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱི་སློབ་མར་གྱུར་པ་བཞིན་བདག་ཅག་གི་ཞལ་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་བས་བརྒྱུད་པ་གཞན་ལ་རེ་བ་མི་ཆེའོ། །མན་ངག་སྙིང་གི་ཐིག་ལེའི་སྐབས་ཀྱི་གཏམ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ད་ནི་མདོ་སྒྱུ་སེམས་གསུམ་གྱི་བསྟན་པ་སྤྱིའི་བབས་ཚུལ་ལས། གངས་རིའི་ཁྲོད་འདིར་སྔ་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་བསྟན་པ་དང་པོར་གཉགས་ལ་བབ
Chinese
结束语。 接下来，要说从聆听语甘露中产生的主要弟子们： 霞塘林巴·堪珠德勒嘉措，堪珠·曲吉扎巴，堪珠·嘉达伦珠，这三位是获得名声的堪布。 多康巴·丹贡·曲吉扎巴，嘉色·索巴，喇嘛·贝衮波，古汝·益西饶绛，云诺桑杰，这五位是心子。 祖古·贝久嘉措，堪布·桑杰衮嘎，堪布·洛哲桑波，达果嘉哲·曲杰，这四位是弘扬教法的善知识。 巴果多丹嘉波，瑜伽士·沃热果恰，热增·沃萨让哲，嘉当·索南沃热，这四位是获得成就的瑜伽士。 此外，还有司内东贡玛的桑杰贝仁，扎巴贝，歌者索南僧格等许多弘扬教法的善知识。 后来，向曲嘉·直贡巴·仁钦彭措显现，预言自己的儿子祖古达瓦是头顶上有马头标志的化身。 戴上帽子加持后，成为了真正的弟子，对所有经书的维护、管理和弘扬都极为珍视。 从此，我们本具的种姓顶饰，莲花之王的代表香塔布日巴，或大掘藏师·喜饶沃热传承下来。 建造了贝日特巴秋吉林，并劝请寺院施主夏仲彭杰将《心性休息》的根本和注释刻成书版。 劝诫说要对这个教法进行讲修，也自认为是意义的传承者。 另外，长传承是：从堪珠德勒开始，达果嘉哲等依次传承给列哲林巴。 曲嘉·仁钦彭措获得了加持。 非常近的传承是：如同马当吉巴成为龙树的弟子一样，我们亲眼见到了（上师的）面容，所以对其他传承没有太大的期望。 窍诀心髓部分的讲述结束。 现在，从显宗、幻化宗、心宗三者的教法总体流传情况来看， 在雪域这片土地上，前译宁玛派金刚乘的教法最初降临于聂
English
That's the end. Next, to mention the main disciples who arose from tasting the nectar of speech: Zhogthar Lingpa Khenchen Delek Gyatso, Khenchen Chokyi Drakpa, Khenchen Khyapdal Lhundrup, these three are the Khenchens who gained fame. Dokhampa Dhen Gom Chokyi Drakpa, Gyalsé Zopa, Lama Pel Gonpo, Guru Yeshe Rabjam, Zhonnu Sangye, these five are the heart sons. Tulku Pelyor Gyatso, Lopon Sangye Kunga, Lopon Lodro Zangpo, Taggo Jadräl Chöje, these four are the spiritual friends who spread the teachings. Pagö Tokden Gyalpo, Naljorpa Özer Gocha, Rigdzin Ösal Rangdröl, Jatang Sonam Özer, these four are the accomplished yogis. Furthermore, there were many spiritual friends who uphold the teachings, such as Sangye Pel Rin of Nedong Gongma, Drakpa Pel, and the singer Sonam Senge. Later, he appeared to Chögyal Drigungpa Rinchen Phuntsok and prophesied that his own son, Tulku Dawa, was the incarnation who was marked with a horse-headed sign on his head. After being blessed by wearing the hat, he became a true disciple and cherished the preservation, management, and propagation of all the scriptures immeasurably. From that, our lineage's crown jewel, the representative of the Lotus King, Shantapuri, or the great treasure revealer Sherab Özer, was passed down. After building Pelri Tekpa Chokyi Ling, he urged the benefactor of the teachings, Shabdrung Phyong-gyaspa, to have the root text and commentary of "Mind at Rest" printed. He advised that this teaching should be studied and practiced, and he also claimed to be the holder of the meaning lineage. Also, the long lineage is: from Khenchen Delek, Taggo Jadräl, etc., it was successively passed down to Le Tro Lingpa. Chögyal Rinchen Phuntsok received the empowerment. The very close lineage is: just as Matangipa became a disciple of Nagarjuna, we have directly seen the face (of the master), so we do not have much hope for other lineages. The explanation of the essential point of the heart drop is finished. Now, from the general situation of the teachings of the three, Sutra, Illusion, and Mind, in this land of snow mountains, the early translation Nyingma Vajrayana teachings first descended upon Nyak.
Tibetan
ས། བར་དུ་གནུབས་ལ་བབས། ཐ་མར་ཟུར་ལ་བབས་ཞེས་འཆད་པར་བྱའོ། །དང་པོ་སློབ་དཔོན་གཉགས་ཛྙཱ་ན་ཀུ་མཱ་ར་ནི། ཡུལ་ཡར་ཀླུང་ཤེལ་པའམ་འཕྱོང་རྒྱས། རུས་ལས་མིང་དུ་ཆགས་པ་གཉགས་རྟག་སྒྲ་ལྷ་སྣང་དང་། སྲུ་བཟའ་སྒྲོན་སྐྱིད་གཉིས་ཀྱི་སྲས་སུ་བྱུང་། མགྲིན་པ་ན་སྨེ་བའི་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་ཡོད། མཚན་རྒྱལ་བའི་བློ་གྲོས་སུ་བཏགས། མཁན་པོ་བྷོ་དྷི་སཏྭ་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་ཞིང་བསྙེན་པར་རྫོགས། མདོ་སྔགས་ཀྱི་ཆོས་མང་པོའི་འགྱུར་བྱེད་སྤོབས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཡིན། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་དང་། བཱི་མ་ལ་དང་། བཻ་རོ་དང་། གཡུ་སྒྲ་སྙིང་པོ་ཀུན་ལ་བསྟེན་པས་བཀའི་ཆུ་བོ་བཞི་འདུས་པ་ཡིན། དཀྱུས་ བཤད་གཞུང་གི་ཆུ་བོ་འགྲེལ་ཊཱིཀ་སྟོང་ཐུན་དང་བཅས་པ། སྙན་བརྒྱུད་གདམས་ངག་གི་ཆུ་བོ་གནས་ཡིག་དམར་ཁྲིད་དང་བཅས་པ། བྱིན་བརླབས་དབང་གི་ཆུ་བོ་བསྐུར་ཐབས་ངོ་སྤྲོད་དང་བཅས་པ། ཕྱག་བཞེས་ཕྲིན་སྒྲུབ་ཀྱི་ཆུ་བོ་བསྟན་སྲུང་དྲག་སྔགས་དང་བཅས་པའོ། །དེ་ལ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོས་བདུད་རྩི་ཡོན་ཏན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སྨིན་པར་མཛད་པས་ཡར་ཀླུང་ཤེལ་གྱི་བྲག་ཕུག་རྡོ་བ་སྐམ་པོའི་ཁོང་ནས་གྲུབ་ཆུ་བཏོན། འདི་ལས་བརྒྱུད་པའི་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཀྱང་ཡོད་དགོས་ཏེ། གཙོ་བོར་ཕུར་པ་ལས་མངོན་རྟགས་བརྙེས་པ་ཡིན། བཙན་པོ་ཁྲི་སྲོང་གཤེགས་པའི་ཕྱི་ཞིག་ན། བཙུན་མོ་ཚེ་སྤོང་བཟའ་བསམ་སྦྱོར་མི་བསྲུན་པས་ལོ་པཎ་ཕལ་ཆེར་དབུ་འཕང་སྨད། གཉགས་ཛྙཱ་ན་ཀུ་མཱ་རས་ཡར་འབྲོག་ཏུ་བཞུགས་པ་ལ། རང་གི་ཕ་སྤུན་གཉགས་དགེ་སྟོན་དགྲར་ལངས་ཏེ་འདི་མུ་སྟེགས་ཀྱི་སྔགས་མཁན་ཡིན་ནོ་ཟེར་གཡོ་ཅན་གྱི་ཁ་སྨྲས་བྱས། བསེ་ཞོས་བྱུགས་པའི་བྷནྡྷ་ནང་དམར་བ་ཡོད་པ་དེ། བརྐུས་ནས་སྐྱེ་བོ་བླུན་པོར་གྱུར་པ་དག་ལ་སྟོན་ཅིང་། བྷནྡྷའི་ནང་གྲི་རྩེས་དྲུས་ནས་འདི་ནི་ཟག་ཟོག་གི་ལས་སོ་ཞེས་དབྱེན་འཆོས། སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཐེ་ཚོམ་སེལ་བའི་ཆེད་དུ། གང་དུ་བཞུགས་སར་རིན་པོ་ཆེའི་རྙེད་པ་སྤྲུལ་པས་མི་རྣམས་ཀྱིས་རྫུ་འཕྲུལ་དུ་ཤེས་ནས་ཁོའི་ངག་ལ་ཡིད་མི་གཏོད་ཀྱང་། ད་དུང་བྱ་བ་མང་པོ་བསགས་ནས་སྐུ་ ལ་བསྡོ་བའི་ཐབས་སྣ་ཚོགས་བྱེད་པ་མཁྱེན་ནས་གཤེགས། ཀོང་པོ་མཆིམས་ཡུལ་གྱི་ཕུ་ན་ཕེབས་ཙ་ན། ལུང་སྟོང་ཤིག་ན་ར་མ་བདུན་འགྲོ་ཞིང་འདུག །གཡོག་པོ་གླང་མིག་འོག་བཙན་བྱ་བར་འདི་དེད་ཅིག་གསུངས་པས་ཁོ་ན་རེ། ར་ལ་བདག་པོ་ཡོད་མཆི་འདིས་ཅི་འཚལ་ཞུས་པས། ལུང་སྟོང་གི་ར་ལ་བདག་པོ་ག་ན་འོང་དེད་ཅིག་གསུངས། དེར་བདག
Chinese
初，降于努氏，中，降于努氏，末，降于祖尔氏，应如是宣说。最初的邬金导师娘·嘉纳古玛茹，是生于雅隆协巴或琼结地方，以种姓为名的娘·达札拉囊和姑母之女卓吉二人的儿子。喉咙处有痣，呈金刚交杵状。命名为嘉瓦洛哲（རྒྱལ་བའི་བློ་གྲོས།）。从堪布菩提萨埵处出家并受比丘戒。是显密众多法门的翻译者，其勇气令人难以置信。依止莲花生大师、比玛拉、贝若、玉扎宁波等，是四条教言之河的汇集之处。即： 讲说经典的河流，包含释论、注释和空性；口耳相传诀窍的河流，包含圣地志和红色引导；加持灌顶的河流，包含授予方法和介绍；实践事业的河流，包含护法神和猛咒。 莲花生大师将其成熟于甘露功德之坛城中，从雅隆协巴的岩洞干石中取出成就之水。由此也应有传承的幻化，主要从金刚橛中获得证相。赞普赤松德赞去世后，妃子策蚌萨桑觉行为不端，使多数译师和班智达地位下降。娘·嘉纳古玛茹住在雅砻时，自己的堂兄弟娘·格敦成为敌人，说这是外道的咒师，说了许多欺骗性的话。偷走了涂有红色的班杂里面装着的红色东西，给那些愚蠢的人看。用刀尖刮班杂的里面，说这是污秽之业，制造不和。为了消除人们的疑惑，在他居住的地方变出珍宝的财物，人们知道是幻术，不相信他的话。但他仍然积累了很多行为，知道他们会用各种方法来加害于他，于是就离开了。当他到达工布（ཀོང་པོ།，今林芝地区工布江达县）曲姆地方的上游时，在一个空旷的山谷里，有七只山羊在走动。他让仆人朗米沃赞去赶那些山羊，仆人说：山羊有主人，要干什么？他说：空旷山谷里的山羊哪里会有主人，赶走它们。在那里，我
English
Initially, it descended upon the Nub clan; in the middle, it descended upon the Nub clan; and finally, it descended upon the Zur clan, so it should be explained. The first teacher, Nyak Jñānakumāra, was born in Yarlung Shel or Chonggye, the son of Nyak Takdra Lhanang, whose name came from his lineage, and his maternal aunt's daughter, Dronkyi. He had a mole on his throat in the shape of a crossed vajra. He was named Gyalwai Lodrö (རྒྱལ་བའི་བློ་གྲོས།). He was ordained and fully ordained by Khenpo Bodhisattva. He was an incredibly courageous translator of many Sutra and Tantra teachings. Having relied on the Great Teacher Padmasambhava, Vimalamitra, Vairotsana, and Yudra Nyingpo, he was the confluence of four rivers of precepts: The river of explanatory texts, including commentaries, annotations, and emptiness; the river of whispered instructions, including pilgrimage guides and red instructions; the river of blessings and empowerments, including methods of conferral and introductions; and the river of practical activities, including Dharma protectors and wrathful mantras. Padmasambhava matured him in the mandala of nectar qualities, and he extracted accomplishment water from the dry stone cave of Yarlung Shel. There must also have been inherited magical abilities from this, mainly gaining signs of accomplishment from the phurba. After the death of Emperor Trisong Detsen, the consort Tseponza Samjor's unruly behavior caused most translators and panditas to lose their status. When Nyak Jñānakumāra was residing in Yarlung, his paternal cousin Nyak Getön became his enemy, falsely accusing him of being a heretical mantra practitioner. He stole the red substance inside a red-painted bhanda and showed it to foolish people. He scraped the inside of the bhanda with a knife, claiming it was impure work, and created discord. To dispel people's doubts, he conjured up precious treasures wherever he stayed, but people recognized it as illusion and did not trust his words. However, he continued to accumulate many actions, and knowing that they would try various ways to harm him, he departed. When he arrived at the upper part of Kongpo Chim (ཀོང་པོ།, present-day Kongpo Gyamda County in Nyingchi Prefecture), in an empty valley, there were seven goats walking around. He told his servant Langmi Wözen to herd those goats, but the servant said, "The goats have an owner, what do you want to do with them?" He said, "Where would there be an owner for goats in an empty valley? Herd them away." There, I