Tibetan
་པོ་མཆིམས་བྱ་རོག་གིས་ཤེས་ཏེ་རྐུན་ཁག་ཕབ། ར་མ་བདུན་འཇལ་དགོས་ཟེར། བདུན་འཇལ་སྤྲད་ཙ་ན། ད་དུང་མ་ཚིམ་པར་དབེན་པ་བཤིག །ལྕགས་ཀྱི་ཐོ་བ་བཟུང་ནས་འདེད་དུ་ཅིག་གསུངས། གཉགས་ཀྱི་བྲོས་ནས་གཙུག་ལག་ཁང་གི་ནང་དུ་ཆུད། སྒོ་བཅད་པས་ཐེམས་པ་ལ་ཐོ་བ་བརྡེག་ཅིང་བཙུན་ཆུང་གི་མགོ་ལ་རྡེའུ་ཐེབས་ཟེར། དེར་ཡང་བཞུགས་སུ་མ་སྟེར་བས། དབུས་སུ་གཏད་དེ་བྱོན་ཙ་ན། འགྲོ་སྲས་ཆུང་བྱ་བ་ཤ་བ་གཅིག་དེད་ནས་བྱུང་བ་དང་འཕྲད། ཁོའི་རྟ་འདྲོགས་ཤ་བ་ཤོར་བས། ཁོང་ཡང་ཁྲོས་ཏེ་གསད་དུ་བྱུང་བ་ལ་འབྲོས་པའི་མདུན་མ་ཞིག་གཏད་པས་ཁོས་མ་མཐོང་ནས་ཐར། དུས་དེ་ཙ་ན་ལྷ་སྲས་མུ་ནེ་བཙན་པོ་ཡུམ་དམར་རྒྱན་གྱི་དུག་གིས་བཀྲོངས་པའི་ལྡད་ཀྱི་ཚོགས་དབུར་སློབ་དཔོན་བཱི་མ་ལ་རྒྱ་ནག་ནས་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་གཤེགས་པ་དང་མཇལ། གསེར་ཕྱེ་ལོང་མོ་གང་ཕུལ་པས། ལོ་ཙཱ་བ་དཔོན་གཡོག་སྐྱིད་དམ་ གསུངས། ཡར་འབྲོག་སྒང་དུ་སྐྱིད་བགྱི་རུ། །དགེ་ལ་སྟོན་གྱིས་མ་སྟེར་རོ། །མཆིམས་ཡུལ་གཏིང་དུ་སྐྱིད་བགྱི་རུ། །བྱ་རོག་དམྱལ་བས་མ་སྟེར་རོ། །བོད་ཡུལ་དབུས་སུ་སྐྱིད་བགྱི་རུ། །འགྲོ་སྲས་ཆུང་གིས་མ་སྟེར་རོ། །ཞེས་ཞུས་པས། ལོ་ཙཱ་བར་བརྙས་ན་བསྟན་པ་ལ་ཤིན་ཏུ་གནོད་པར་དགོངས་ནས། ཕུར་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ཤམ་སྔོན་གཉིས་ཐུགས་ནས་ཕྱུང་སྟེ་བཤད། ལྷོ་བྲག་གཡར་ཆུ་སྣའི་བྲག་ཕུག་ཏུ་ལོ་པཎ་ལྷན་གཅིག་པས་སེང་ཕུར་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ལ་བསྟེན་ནས་བསྒྲུབས་པས་ཕུར་བུ་ཕན་ཚུན་འཁྲོལ་བ་ཙམ་དུ་གྲུབ། དེར་གཉགས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ངང་ནས་ཕུར་བུ་གདེངས་ཏེ་བྱ་རོག་ལའོ་བྱས་པས། སྟོང་ཁམས་ཀྱི་བྱ་རོག་ཐམས་ཅད་ཚོགས་བྱུང་། སླར་མཆིམས་བྱ་རོག་ལའོ་ཞེས་སྒྲིལ་བས། མཆིམས་ནས་བྱ་རོག་ཟུང་ཞིག་བྱུང་། གཉགས་ཁྲོས་ནས་བྱ་རོག་གཅིག་ལ་དེངས་པས་མོད་ལ་ཤིའོ། །དེར་བི་མ་ལས་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་མཐུས་བསད་པ་གྲུབ་ཀྱིས། ད་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་མཐུས་གསོ་བ་ཨེ་འགྲུབ། གསོས་ཤིག་གསུངས་པས། སློབ་དཔོན་ཛ་ལན་དྷ་རི་བ་དང་སློབ་མ་ནག་པོ་སྤྱོད་པ་བཞིན་གཉགས་ཀྱིས་སློང་མ་ནུས། བི་མ་ལས་བྱེ་མ་གཅིག་བཏབ་པའི་མོད་ལ་བྱ་རོག་གསོས་ཏེ་དེངས་པར་གྱུར་ཏོ། །རྟོགས་པས་བདག་མ་བསྒྲལ་བར་དྲག་ཤུལ་གྱི་ལས་ བརྩོམ་པ་གྲུབ་ཀྱང་ཉེས་པ་ཆེའོ་གསུངས་ནས་གནས་ལུང་གི་ཆོ་ག་མཛད། དེར་མཆིམས་ལྷ་གཡག་དཀར་དུ་བརྫུས་ནས་བྱུང་བ་སྡུན་ལ་བསྒྲལ། དེ་ནས་མཆིམས་བྱ་རོག་བླ་སྤྱང་རབ་འབྲིང་ཐ་གསུམ། བྲན་དང་། ཁོལ་པོ། འོག་རྟ། སྒོ་ཁྱི་སྣག་གི་གཉེན་མཚམས་དང་བཅས་པ་ཕུར་པ་གདེངས་ཆོག་གི་མཐུས་བསྒྲལ་ནས་རབས་བཅད། དེ་ནས་ཕ་སྤུན་གཉགས་དགེ་སྟོན་ལ་བཏབ་པས་འདི་ལྟར་དྲག་པོ་མཐུའི་ལས་ནི་རྣམ་པ་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེའི་རྟེན་འབྲེལ་ལ་ལྷག་པར་ལྟོས་དགོས་པ་ཞིག་ལ། སློབ་དཔོན་བི་མ་ལའི་ཐུགས་རྗེས་གཉགས་ལ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའང་སྐྱེས། དགོངས་པ་ཆོས་ཉིད་དུ་གྱུར་པས་ཡེ་མ་ཐེབས། དེར་སློབ་དཔོན་བི་མ་ལས་འདིར་གྲོགས་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་མཚན་དང་ལྡན་པ་ཞིག་རྙེད་ན་ཐེབས་གསུངས་པས་འཚོལ་དུ་བྱོན། དུས་དེ་ཙ་ན་མགར་བྱེད་པ་པོ་ལ་སོག་པོར་འབོད་པས། སོག་པོ་བེག་ཙེ་ཞེས་བྱ་བ་ཁྲོ་བོའི་དབྱིབས་སུ་ཡོད་པ་ཞིག་རྙེད། དེའི་གཟུགས་མགོ་བོ་རྒྱ་མདུད་དུ་འགྲིལ་ཞིང་རོ་སྨད་ཟུར་གསུམ་པའི་རྣམ་པར་ཤར་བ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་རྟགས་ཐམས་ཅད་ཚང་བར་གཟིགས། གཉགས་ཀྱི་ཁོའི་ཕྱི་ན་མར་བྱོན། ཁོ་མགར་བྱེད་པའི་སྦུད་པ་འབུད་གྲོགས་མཛད་ཀྱིན་རྒྱུ་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་བཤད་པས་ཁོའི་རྣ་ལམ་དུ་མ་བྱུང་། ཀྲི་ཡོག་སྡེ་གསུམ་བཤད་པས་རེས་དགའ་ཙམ་ཉན་ཅིང་གཞན་ཐོ་བ་ཆེམ་ཆེམ་བརྡུང་སྐད། ནང་རྒྱུད་སྡེ་གསུམ་བཤད་ཀྱིན་ལྕགས་ཀྱི་ལྕུག་མ་སྙོད་པ་རྣམས་ཁྱུར་མིད་བྱས་པས། ཁོ་ཡ་མཚན་སྐྱེས་ཏེ་འདི་ལྟ་བུའི་རྫུ་འཕྲུལ་ཅི་ལས་བྱུང་ཟེར། ད་ལྟ་བཤད་པའི་ཆོས་དེ་ཉམས་སུ་བླངས་པ་ལས་བྱུང་སྨྲས་པས། ཁོ་ཤིན་ཏུ་དད་དེ་ལག་ཆ་ཐམས་ཅད་ཕུལ་ནས་སློབ་མར་བྱས། ལྷ་དཔལ་གྱི་ཡེ་ཤེས་སུ་མིང་སྤོས། དེ་བཞིན་དུ་འོ་བྲན་དཔལ་གྱི་གཞོན་ནུ་ཡང་། ཕུར་པ་བསྒྲུབ་པའི་མཚན་ལྡན་དུ་ཤེས་ནས་དཔོན་སློབ་གསུམ་ཀས་བསྒྲུབས་པས། དེ་དགེ་སྟོན་གྱིས་ཚོར་ཏེ་གསོད་དུ་འགྲོ་བའི་སྟ་གོན་རྩོམ་པ་ན། གཞན་དག་གིས་བནྡེར་བརྙས་པ་མི་རུང་ཟེར་ནས་བཤོལ་བཏབ་ཀྱང་མ་ཉན། ནངས་པར་འགྲོ་རྒྱུའི་ནུབ་བུད་མེད་མང་པོས་མཐའ་བསྐོར་ནས་མགོ་བཅད་པར་རྨིས། དེ་ཆུང་མ་ལ་བཤད་པས་ནན་གྱིས་བཤོལ་བཏབ་ཀྱང་མ་ཉན་པར་རྟ་ལ་ཞོན་ནས་སོང་བ་ན། བྱ་ཆེན་པོ་ཞིག་ཕུར་བྱུང་ནས་རྟ་འདྲོགས་ཤ་ཁམ་ཁྲག་ཐིགས་སུ་གྱུར་ཏེ་སྲུང་མས་དངོས་སུ་བསྒྲལ་བར་གྲགས། དེར་སོག་པོ་དཔལ་གྱི་ཡེ་ཤེས་སྙིང་བཏོན་ནས་སློབ་དཔོན་ལ་ཕུལ་པས། སྡིག་པ་ཅི་ཡང་མི་བྱ་ཞིང་། །དགེ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོཊ་པར་སྤྱད། །རང་གི་སེམས་ནི་ཡོངས་སུ་གདུལ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་གྱུར་ཅིག་གསུངས། མདོར་ ན་སྐྱོབ་པའི་ལྷ་བྱ་ཁྲར་སྤྲུལ་པ་དང་། བླ་སྤྱང་། བྲན་ཁོལ། འོག་རྟ། སྒོ་ཁྱི། གཉེན་མཚམས་ཚུན་ཆད་བསྒྲལ་ཞིང་རབས་བཅད། དེ་བཞིན
Chinese
མཆིམས་（Mchims，地名）的བྱ་རོག་（bya rog，乌鸦）知道了这件事，便降下盗贼的罪责，说要赔偿七头羊。当赔偿了七头羊之后，他仍然不满足，拆毁了静修处，拿着铁锤追赶。གཉགས་（gnyags，人名）逃跑并进入了寺庙，当门被关上时，他用锤子敲打门槛，据说小僧侣的头上被石头击中。因为在那里也不让他住下，当他前往卫藏（dbus）时，遇到了一个名叫འགྲོ་སྲས་ཆུང་（'gro sras chung）的人正在追赶一只鹿。他的马受到了惊吓，鹿跑掉了，他也生气地要杀了他，གཉགས་（gnyags，人名）把逃跑的前方让给了他，但他没有看见，因此逃脱了。那时，恰逢王子མུ་ནེ་བཙན་པོ་（Mu ne btsan po）被他的母亲དམར་རྒྱན་（dmar rgyan）用毒药杀害，在尸体堆积如山的聚会上，他遇到了从中国用神通前来的导师བཱི་མ་ལ་（Bimala）。他献上了一满捧金粉，བཱི་མ་ལ་（Bimala）说：“翻译官和侍从快乐吗？” 在雅砻（yar 'brog）山岗上快乐吧！ 不要把好运给དགེ་（dge，人名）和སྟོན་（ston，人名）！ 在མཆིམས་（Mchims，地名）地方深处快乐吧！ 不要把好运给乌鸦地狱！ 在西藏（bod）卫藏（dbus）地方快乐吧！ 不要把好运给འགྲོ་སྲས་ཆུང་（'gro sras chung）！ 他这样请求。考虑到如果轻视翻译官，会对佛法造成极大的损害，他从怀中取出圆满的金刚橛（藏文：ཕུར་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་，梵文天城体：स्फूर्तिमत् पूर्ण，梵文罗马拟音：sphūrtimat pūrṇa，汉语字面意思：光辉圆满）和蓝色护身符，并讲述了它们的故事。在洛扎（lho brag）雅曲纳（g.yar chu sna）的岩洞中，译师和班智达一起依靠二十一个狮面金刚橛（seng phur），进行修持，结果金刚橛几乎要互相碰撞。在那里，གཉགས་（gnyags，人名）在禅定中举起金刚橛，并说：“给乌鸦吧！”于是，整个天空的乌鸦都聚集起来。之后，他又念诵道：“给མཆིམས་（Mchims，地名）的乌鸦吧！”结果，从མཆིམས་（Mchims，地名）来了一对乌鸦。གཉགས་（gnyags，人名）生气地向一只乌鸦投掷金刚橛，那只乌鸦立刻就死了。当时，བི་མ་ལ་（Bimala）说：“用神通的力量杀死它已经成功了，现在用自然法则复活它能成功吗？复活它！”གཉགས་（gnyags，人名）像导师ཛ་ལན་དྷ་རི་བ་（Dzalandharipa）和弟子ནག་པོ་སྤྱོད་པ་（Nagpo spyod pa）一样，没能做到。བི་མ་ལ་（Bimala）撒了一把沙子，立刻乌鸦就复活并飞走了。བི་མ་ལ་（Bimala）说：“在没有解脱自己之前，发动猛烈的行为，即使成功了，也是很大的过错。”于是他做了地方预言的仪式。在那里，མཆིམས་（Mchims，地名）化作一头白牦牛出现，被当场杀死。之后，མཆིམས་（Mchims，地名）的乌鸦变成了上、中、下三种等级的仆人、奴隶、脚力、看门狗等。
English
Mchims the Crow knew about this and imposed the thief's penalty, saying that seven rams had to be paid. Once the seven were paid, he was still not satisfied and destroyed the hermitage. He took an iron hammer and said to chase after him. Gnyags fled and entered the temple. When the door was closed, he hammered on the threshold, and it is said that pebbles hit the heads of the young monks. Because he was not allowed to stay there either, when he headed towards Ü-Tsang (Central Tibet), he encountered someone named 'Gro sras chung chasing after a deer. His horse was startled and the deer ran away, so he became angry and came to kill him, but Gnyags gave him the front to flee, and he didn't see him and thus escaped. At that time, Prince Mu ne btsan po had been poisoned by his mother Dmar rgyan, and at the gathering of corpses, he met the teacher Bimala, who had come from China by miraculous powers. He offered a handful of gold dust, and Bimala said, "Are the translator and attendants happy?" Be happy on the Yar-drok Gang! Don't give good fortune to Dge and Ston! Be happy in the depths of Mchims! Don't give good fortune to the crow hell! Be happy in Ü-Tsang, Tibet! Don't give good fortune to 'Gro sras chung! He requested this. Considering that if the translator was despised, it would greatly harm the Dharma, he took out a perfect phurba (Tibetan: ཕུར་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་, Sanskrit Devanagari: स्फूर्तिमत् पूर्ण, Sanskrit Roman transliteration: sphūrtimat pūrṇa, Literal Chinese meaning: radiant perfection) and a blue amulet from his heart and told their story. In the rock cave of Yar-chu-na in Lho-drak, the translator and pandit together relied on twenty-one lion-faced phurbas (seng phur) and practiced, and as a result, the phurbas almost collided with each other. There, Gnyags, in a state of samadhi, raised the phurba and said, "To the crow!" Then, all the crows in the sky gathered. Again, he chanted, "To the crow of Mchims!" As a result, a pair of crows came from Mchims. Gnyags became angry and threw the phurba at one of the crows, and it died instantly. At that time, Bimala said, "Killing it by the power of direct action has succeeded, but now can it be revived by the power of Dharma? Revive it!" Gnyags, like the teacher Dzalandharipa and the disciple Nagpo spyod pa, could not do it. Bimala threw a handful of sand, and immediately the crow was revived and flew away. Bimala said, "Engaging in violent actions without liberating oneself, even if successful, is a great mistake." Then he performed the ritual of local prophecy. There, the Mchims appeared disguised as a white yak and was killed on the spot. After that, the crows of Mchims became servants, slaves, footmen, watchdogs, etc., of the upper, middle, and lower classes.
Chinese
用橛（藏文：ཕུར་པ།）立誓的力量，连同亲戚眷属一起诛杀，断绝血脉。之后托付给父辈兄弟聂·格敦，像这样猛烈的力量事业，特别需要依赖愤怒金刚的缘起。邬金比玛拉米扎（藏文：སློབ་དཔོན་བི་མ་ལ།）的慈悲，也对聂（藏文：གཉགས་）生起了大悲心。证悟法性，没有应验。在那里，邬金比玛拉米扎（藏文：སློབ་དཔོན་བི་མ་ལ།）说如果能找到一位具有实修助伴之相的人，就能应验，于是前去寻找。那时，称呼做铁匠的人为索巴（蒙古人）。找到一位名叫索巴·贝则，呈忿怒相的人。观察到他的身体，头呈汉地发髻状，下半身呈三角形等所有相好。聂（藏文：གཉགས་）在他外面来了。他一边做铁匠的风箱鼓风的助手，一边讲述因果之法，但他却听不进去。 讲述基瑜伽三部时，偶尔高兴地听一下，其他时候则砰砰地敲打铁锤。讲述内续三部时，他吞下了弯曲的铁条。他感到惊讶，说这种神通是从哪里来的。回答说是从修持现在所说的法中来的。他非常信服，献上所有工具，做了弟子。改名为拉贝益西（藏文：ལྷ་དཔལ་གྱི་ཡེ་ཤེས།）。同样，哦本贝吉云努（藏文：འོ་བྲན་དཔལ་གྱི་གཞོན་ནུ།）也知道是修持橛（藏文：ཕུར་པ།）的具相者，师徒三人一起修持。格敦察觉到，准备去杀他们时，其他人劝阻说不能轻蔑僧人，但他不听。第二天要出发的晚上，梦见被许多女人包围着砍头。告诉妻子，妻子极力劝阻，但他不听，骑马走了。一只大鸟飞来，马受惊吓，变成肉块血滴，据说护法神亲自诛杀了。在那里，索巴·贝吉益西取出心脏献给上师。说道：不作任何恶，奉行圆满的善，调伏自己的心，愿一切众生安乐。总之，救护之神化为鹰，以及管家、奴仆、下属的马、看门狗，甚至亲戚眷属都诛杀断绝了。就这样。
English
With the power of the oath of the phurba (Tibetan: ཕུར་པ།), even relatives and family members were killed and their lineage severed. Then, entrusting it to the paternal brother Nyak Ge-dön, such a fierce and powerful activity especially relies on the auspicious connection of the wrathful Vajra. Out of the compassion of Guru Vimalamitra (Tibetan: སློབ་དཔོན་བི་མ་ལ།), great compassion also arose for Nyak (Tibetan: གཉགས་). Realizing the nature of reality, it did not take effect. There, Guru Vimalamitra (Tibetan: སློབ་དཔོན་བི་མ་ལ།) said that if one could find someone with the signs of a companion for actual practice, it would take effect, so they went to search. At that time, those who made iron were called Sokpo (Mongols). They found someone named Sokpo Bek-tse, who had a wrathful appearance. They observed that his body had all the auspicious signs, such as his head being in the shape of a Chinese topknot and his lower body being triangular. Nyak (Tibetan: གཉགས་) came outside him. While he was helping to blow the bellows of the blacksmith, he explained the Dharma of causality, but he did not listen. When explaining the three sections of Kriya Yoga, he would occasionally listen with some pleasure, but at other times he would bang the hammer loudly. While explaining the three sections of Inner Tantra, he swallowed the bent iron rods. He was surprised and said, "Where did this kind of miraculous power come from?" He replied that it came from practicing the Dharma that is being taught now. He was very faithful, offered all his tools, and became a disciple. He changed his name to Lha Pelgyi Yeshe (Tibetan: ལྷ་དཔལ་གྱི་ཡེ་ཤེས།). Similarly, Obran Pelgyi Zhönnu (Tibetan: འོ་བྲན་དཔལ་གྱི་གཞོན་ནུ།) also knew that he was qualified to practice the phurba (Tibetan: ཕུར་པ།), so the three, teacher and disciples, practiced together. When Ge-dön realized this and prepared to go kill them, others dissuaded him, saying that one should not despise monks, but he did not listen. The night before he was to leave the next day, he dreamed that he was surrounded by many women and beheaded. He told his wife, who strongly dissuaded him, but he did not listen and rode away on his horse. A large bird flew up, the horse was startled, and it turned into pieces of flesh and drops of blood. It is said that the guardian deity personally killed him. There, Sokpo Pelgyi Yeshe took out the heart and offered it to the guru. He said: Do not do any evil, practice perfect virtue, tame your own mind, may all beings be happy. In short, the protecting deity transformed into a hawk, and the steward, servant, subordinate horse, watchdog, and even relatives and family members were all killed and their lineages severed. Thus.