Tibetan
། རྒན་མོ་གཅིག་གིས་ཤ་འདྲལ་བའི་ཚེ་རུས་རྩི་ཧྲད་པ་བྱུང་བས། ཕྱིས་གླང་དེ་ལ་རྩི་བ་གྱོལ་བྱུང་སྐད། གསད་གསོའི་རྫུ་འཕྲུལ་དེ་ལྟ་བུ་མཛད་པས་དེར་ཚོགས་ཚད་ཐམས་ཅད་ཤིན་ཏུ་དད་པར་གྱུར། བླ་མ་ཟུར་ཆེན་ཡང་མཉེས་པའི་ངང་ནས་དཔལ་ཆེན་པོ་ལ་གཟིགས་ཏེ། འགྲོ་བའི་དོན་ཆེན་པོ་མཛད་འཚལ་གསུངས་པས། སྐུ་གར་དགུའི་རྣམ་པར་རོལ་ཞིང་། ཧེ་ཧེ། སྨོས་ཅི་འཚལ། ཞེས་གསུངས་པས་དང་པོ་རྔམ་ཞལ་དུ་ཡོད་པ་ལ། དེ་ནས་བཞད་ཞལ་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །ད་ངེད་རང་རྣམས་ཡང་དག་གི་ལོ་སྒྲུབ་བྱེད་པ་ཡིན་གསུངས་པས། ཉེ་གནས་ན་རེ་ཆ་རྐྱེན་གྱིས་མི་ལྡང་ཟེར། ཟུར་ཆུང་པས། ཆང་མི་ལྡང་ན་ཀླུ་བདུད་སྒོར་བས་ཆོག །ཤ་དང་རྩམ་པ་ཡང་བག་ཙམ་མཆིས། །རྣལ་འབྱོར་དམ་ཚིག་མ་ཉམས་ན། །འཚོ་བ་སྣང་སྲིད་ལྷ་འདྲེས་སྦྱོར། །གཞི་བདག་གིས་འབུལ་བའང་འོང་བས་ལོ་སྒྲུབ་མཛད་པ་དགའ་ཟེར། དེར་རྣལ་འབྱོར་ཕོ་མོ་བརྒྱ་ཙམ་ཚོགས། སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ལ་ཆང་ཀ་པཱ་ལ་རེ་དང་། ཟན་བྱ་ངང་མའི་སྒོ་ང་ཙམ་རེ། ཤ་དམ་ཚིག་གི་བཟའ་བ་ཙམ་དྲོངས་ཤིག་གསུངས་ཏེ་ལོ་སྒྲུབ་མཛད། དེར་བླ་མའི་ཞལ་ནས་ཁྱེད་རྩེ་མོ་བཞི་དགོངས་པ་འགྲན་པ་ཡིན་གསུངས་པས། ཐམས་ ཅད་ཀྱི་མཉམ་པར་གཞག་པ་ན་གསུམ་པོ་ལ་གཡོ་འགུལ་མེད་པའི་དགོངས་པ་རི་བོ་ལྟ་བུ་རྐྱེན་གྱིས་དབྲོག་མི་ནུས་པ་བྱུང་། ཟུར་ཆུང་པ་རིས་མེད་མཉམ་པ་ཆེན་པོའི་གནས་ལ་བྱོན་པས་ལྟ་བ་མཐོ་བ་མཚོན་ཕྱིར་ཤིང་ཏཱ་ལ་གང་ཙམ་འཕགས་ནས་གདའ་སྐད། ཡང་བླ་མའི་ཞལ་ནས། ད་ཟུར་ཆུང་པའི་རུ་ལུའི་བཟླས་པ་ལ་ཕྱི་ནས་ཉོན་ཅིག་གསུངས། རྣལ་འབྱོར་མ་གཅིག་གིས་ཕྱི་ནས་ཉན་པས་སྔར་བས་ཆུང་དུ་མ་སོང་། རི་ཟུར་གཅིག་འདས་ནས་ཉན་པས་ཀྱང་ཆུང་དུ་མ་སོང་བས། དེར་བླ་མའི་གསུང་གིས། ཁྱེད་རྣམས་མཆེད་གྲོགས་མཉམ་པོར་ཡིན་ཡང་། ཟུར་ཆུང་པའི་གྲིབ་མ་ལའང་འགོམ་དུ་མི་རུང་གསུངས་ནས་གཟེངས་བསྟོད་དོ། །དེ་ནས་སྒྲུབ་པ་ཐོན་པ་དང་། དཔོན་སློབ་རྣམས་གྲོག་པོའི་སུམ་མདོར་བྱོན། བླ་མ་ཐུགས་ཉམས་འུར་ནས་བྲག་རྡོ་རྗེའི་གཏན་པ་བྱ་བའི་སྟེང་དུ་རུ་ལུའི་བྲོ་བརྡུངས་མཛད་པས། ཞབས་ཀྱི་ལོང་བུ་མན་ཆོད་འདམ་ལ་བརྒྱབ་པ་བཞིན་སོང་། ཟུར་ཆུང་པས་ངའི་བླ་མ་སངས་རྒྱས་དངོས་སུ་འདུག་པས་ཞབས་སྤྱི་བོར་ལེན་པ་ཡིན་ཟེར་ཞབས་རྗེས་ལ་དབུ་གཏུགས་པས། རལ་པའི་ཐོར་ཚུགས་སྙན་ཆ་དང་བཅས་པའི་རྗེས་ལྷམ་མེར་བྱུང་། དེར་བཟང་སྒོམ་ཤེར་རྒྱལ་ན་རེ། བླ་མ་ཁུ་དབོན་གཉིས་ཀྱི་གྲུབ་རྟགས་ཁྱད་དུ་འཕགས། འདི་ལ་མི་ཕྱུགས་ ཀྱི་རྡོག་པ་བཞག་ན་བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པར་འགྱུར་ཉེ་ཟེར་ནས། ལག་སོར་ལྔ་གྱད་སྟོབས་པོ་ཆེ་ལྔར་སྤྲུལ་ནས་བྲག་རྡོ་རྗེའི་གཏན་པ་གྱེན་དུ་སློང་ནས་བཞག །ཡང་ཞང་འགོས་ཆུང་བ་དང་། མི་ཉག་ཁྱུང་གྲགས་གཉིས་ཀྱིས། འདི་བརྟེན་པ་ངེད་ལ་བབས་ཟེར་ནས། གྱད་སྟོབས་པོ་ཆེ་མང་པོས་བསྒུལ་བར་ཡང་མ་ནུས་པའི་ཕ་ཝོང་རེ་བླངས་ནས་གཡས་གཡོན་ནས་བརྟེན་ཏེ། རྩ་བ་བརྟན་པར་བྱས་པ་ད་ལྟ་མངོན་སུམ་ན་ཡོད་དོ། །དེ་ནས་འུག་པ་ལུང་དུ། འབྲས་བུའི་དཔལ་ཆེན་པོ་བཞེངས་པར་བཞེད་ནས། སློབ་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཕར་དེངས་ཤིག་གསུངས་པས། ཟུར་ཆུང་བ་བླ་མའི་ཕྱག་ཕྱི་སྙོགས་པར་འོང་གིས་ཟེར་ནམ་མཁའ་ལ་ཕུར་ནས་བྲག་རྒྱ་བོར་གཤེགས། གྲྭ་པ་རྣམས་ཀོ་བ་བརྒྱུད་ནས་སོང་། ཀླུ་བདུད་མིང་སྲིང་གཉིས་ན་རེ་བདག་ཅག་ཀོ་བ་ལ་མི་གྲིབ་ཅན་དང་འགྲོགས་པར་མི་རུང་བས། རབས་ལ་འཁྲིད་པར་འཚལ་ཞེས་ཞུས་པས། བླ་མས་དེ་བཞིན་རུང་གསུངས། དེར་ཉེ་གནས་ལ་རྫ་མ་བསྐུར་བས་ལྗིད་བྱ་སྒྲོ་ལས་ཡང་བ་བྱུང་། ཆུ་ཁར་ཕེབས་པ་དང་ཉེ་གནས་ལ་ཁྱོད་རང་ང་ལ་འཇུས། ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་ཤོག་གསུངས་པས། ཁོའི་སེམས་ལས་སུ་མ་རུང་ནས་ཆུ་ལ་བསྐྱུར་བ་མིན་ནམ་སེམས། དེ་མཁྱེན་ནས། ད་ཁྱོད་ངའི་ཕྱི་ན་མི་ཐར་བ་འདུག །ཀོ་བ་བསྐོར་ལ་ ཤོག །ངས་སྔོན་ལ་འགྲོ་ཡི་གསུངས་བླ་མ་ཞབས་ཆུ་ལ་མི་རེག་པར་གཤེགས་སོང་། ཉེ་གནས་ཀྱི་ཀོ་སར་ཕྱིན་པས་ཀོ་བ་ཕ་རིར་ཐལ། དེར་སྒུག་ཡུན་རིང་བ་དང་ཁ་སྐོམ་ནས་ཆང་བཙགས། ཡོད་ཚད་འཐུངས་པས་རྣམ་རྟོག་ལ། ཆང་བཙོས་ནས་ལོ་གཅིག་དང་ཟླ་བ་བཞི་སོང་། འདི་ཙམ་ཡོང་བ་བླ་མས་རྫ་མའི་ནང་དུ་ཅི་བཅུག་པ་ཡིན་སྙམ་ནས་རྫ་མའི་རྒྱ་བཤིག་པས། སྦྲུལ་དཀར་ནག་གཉའ་ཤིང་ཙམ་པ་གཉིས་མདུད་པ་ཤིགས་སེ་གྲོལ་ནས་ནམ་མཁའ་ལ་དེངས། ཤུལ་དུ་སྡིག་སྦལ་ཅོང་མོ་ལ་སོགས་པ་འདུག་པ་དག་ཀྱང་ཚག་སྒྲ་འུར་སྒྲ་དང་བཅས་ནམ་མཁའ་ལ་སོང་མ་ཐག་སྦང་མ་སྔོ་ཧྲུལ་ལེ་སིང་པོ་སྐྱུར་སིང་ངེ་སོང་། དེར་སྦང་མ་རྣམས་ཕོ་རྫ་མ་ཁུར་ཕྱིན་པས་ཆུ་ཐོན་པ་དང་རྫ་མའང་ཆག །དེར་བླ་མའི་བཀའ་ལས་རྟེན་འབྲེལ་འཕྱུགས་འོག་གདོང་གི་ཀླུ་བདུད་མིང་སྲིང་གཉིས་ཕྱིར་མ་ཐོན་ན། འུག་པ་ལུང་དུ་དགོན་པ་བོད་ཙམ་ན་ཆེ་བ་ཆགས། སྲམ་པ་གྲུབ་ཁང་ཡང་དར་རྒྱས་ཆེ་ལ་ས་མི་གཉན་པ་ཞིག་འོང་སྟེ། ད་རྫ་མ་ཆུ་ལྷོར་ཐོན་པས་གནས་གཞི་དང་སྡེ་དགོན་འགའ་ཞིག་ཆགས་པར་འགྱུར་ཞེས་གསུངས། ཀླུ་བདུད་མིང་སྲིང་སྲམ་པ་སྒྲུབ་ཁང་གི་བཀའ་སྲུང་ལ་བསྐོས། རྟེན་འབྲེལ་དེས་འབྲས་བུའི་དཔལ་ཆེན་པོ
Chinese
一位老妇人在宰杀肉时，骨髓流了出来。后来，那头牛得了骨髓外溢的病。因为他做了这样宰杀和复活的神奇事迹，所有在场的人都非常信服。祖古钦喇嘛也非常高兴地看着大成就者，说：『请您做利益众生的大事。』他显现九种舞姿，说：『嘿嘿，还用说什么呢？』一开始是凶猛的面容，后来变成了笑容。他说：『现在我们自己要做真实的年度修法。』近侍说：『条件不够。』祖古琼巴说：『如果酒不够，用龙魔的供品也可以。肉和糌粑也还有一点。如果瑜伽士的三昧耶戒没有损坏，生活就由世间的神鬼来供给。地主神也会供养，所以做年度修法好。』在那里聚集了一百多位男女瑜伽士。他说：『给修行者每人一杯嘎巴拉酒，和像鹅蛋一样大的糌粑，还有一点作为三昧耶戒食物的肉，请享用。』然后就开始做年度修法。上师说：『你们四位顶尖的人要比赛禅定。』
English
When an old woman was butchering meat, the marrow flowed out of the bones. Later, that cow got a disease of marrow overflowing. Because he performed such miraculous deeds of killing and reviving, everyone present became very faithful. Lama Zurchen also looked at the Great Accomplisher with pleasure and said, "Please do great things for the benefit of beings." He manifested nine kinds of dance postures and said, "Hehe, what else needs to be said?" At first, it was a fierce face, and then it turned into a smile. He said, "Now we ourselves will do the actual annual practice." The attendant said, "The conditions are not sufficient." Zur Chungpa said, "If there is not enough alcohol, the offerings of the Naga demons will suffice. There is also a little meat and tsampa. If the samaya of the yogis is not broken, then life will be provided by the gods and demons of the world. The local deities will also make offerings, so it is good to do the annual practice." There, about a hundred male and female yogis gathered. He said, "Give each practitioner a kapala of alcohol, and tsampa the size of a goose egg, and a little meat as samaya food, please enjoy." Then they began to do the annual practice. The Lama said, "You four top people will compete in meditation."
Chinese
说如果放一块石头，就会变得不吉祥。于是，五根手指化作五个大力士，将金刚岩的橛子竖起。后来，香·郭琼瓦和米娘·琼扎两人说：“支撑这个的责任落到我们身上了。”于是，他们取来一块连大力士也无法撼动的巨石，从左右支撑，使根基稳固，现在依然清晰可见。之后，在乌巴隆，他们想要建造一座伟大的果之宫殿。上师说：“所有的弟子都离开这里。”祖琼瓦说：“我要在服侍上师时死去。”然后飞向天空，前往扎嘉沃。僧侣们乘皮筏过去。龙魔兄妹二人说：“我们不能和不洁之人同乘皮筏，请用绳子牵引我们。”上师答应了。于是，侍者被托付了一个陶罐，结果它比鸟的羽毛还轻。到达水边后，上师对侍者说：“你抓住我，毫不犹豫地过来。”侍者心里觉得难以置信，心想是不是要把他扔进水里。上师知道后说：“现在你无法离开我了，绕着皮筏过来吧。我先走。”上师的双脚没有碰到水就过去了。侍者到达皮筏处时，皮筏已经到了对岸。在那里等了很久，口渴了，就开始酿酒。把所有的东西都喝光了，产生了妄念。心想酿酒已经过去了一年零四个月，上师到底在陶罐里装了什么？于是打开了陶罐的封口，两条像轭一样粗的黑白蛇，结解开后，嗖地一声飞向天空。剩下的蝎子、青蛙、钟螺等，也带着嗖嗖的声音飞向天空。立刻，酒糟变得又绿又烂，酸臭难闻。之后，他们带着酒糟和陶罐走了，到了有水的地方，陶罐也破了。上师说，因为缘起错乱，如果董的龙魔兄妹二人没有出来，乌巴隆的寺庙就会像西藏一样大。斯让巴修行室也会非常兴盛，但会有一个不吉祥的地方。现在陶罐到了楚沃，那里将会形成一些住所和寺院。龙魔兄妹被任命为斯让巴修行室的护法。这个缘起成就了伟大的果之宫殿。
English
It was said that placing a stone would bring inauspiciousness. So, the five fingers transformed into five great strongmen, and they erected the diamond rock peg. Later, Zhang Gokhyungwa and Minyak Khyung Drak said, "The responsibility of supporting this falls on us." So, they took a boulder that even great strongmen could not move and supported it from the left and right, making the foundation firm, which is still clearly visible today. Then, in Ukpa Lung, they intended to build a great Fruit Palace. The master said, "All disciples, move away from here." Zur Chungwa said, "I will die serving the master." Then he flew into the sky and went to Drak Gyawor. The monks went across on coracles. The Naga demon siblings said, "We cannot ride on a coracle with unclean people, please lead us with a rope." The master agreed. Then, a clay pot was entrusted to the attendant, and it became lighter than a bird's feather. Upon reaching the water's edge, the master said to the attendant, "You grab onto me, come without hesitation." The attendant felt incredulous and wondered if he was going to be thrown into the water. Knowing this, the master said, "Now you cannot escape from me, go around the coracle. I will go first." The master's feet did not touch the water as he went across. When the attendant reached the coracle, it was already on the other side. After waiting there for a long time, he became thirsty and started brewing beer. After drinking everything, he had delusional thoughts. He thought that a year and four months had passed since brewing the beer, and wondered what the master had put in the clay pot. So, he broke the seal of the clay pot, and two black and white snakes as thick as yokes, untied themselves with a whoosh and flew into the sky. The remaining scorpions, frogs, conch shells, etc., also flew into the sky with whooshing sounds. Immediately, the mash became green and rotten, and smelled sour. Afterwards, they carried the mash and the clay pot, and when they reached a place with water, the clay pot broke. The master said that because the interdependent connection was disrupted, if the Naga demon siblings of Dong had not come out, the monastery in Ukpa Lung would have been as large as Tibet. The Srampa hermitage would also be very prosperous, but there would be an inauspicious place. Now that the clay pot has reached Chuwo, some residences and monasteries will be formed there. The Naga demon siblings were appointed as the protectors of the Srampa hermitage. This interdependent connection accomplished the great Fruit Palace.