Tibetan
བགྲོ་གླེང་བྱེད་པའི་ཚེ་འཕྲིན་ལས་ཤེས་ཤིང་བགྲོ་གླེང་མེད་པ་དག་མི་ཤེས་པའི་ཕྱོགས་སུ་ཕུལ་པས། རྒྱུན་གཏོར་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གཏོང་བའི་ཚེ་འཕྲིན་ལས་ཤེས་པ་ཚོས་གྱེར་དུ་མ་ཉན། དེར་བླ་མའི་ཞལ་ནས། གང་ལ་མཐར་ཕྱིན་པ་གཅིག་གིས་གྲོལ་བ་ཡིན། གཅིག་གིས་གཅིག་ལ་ཁྱད་གསོད་མི་རུང་། ཐེག་པ་དགུའི་གྲུབ་མཐའ་རང་ས་ན་ཡོད་ཀྱི། ཐེག་པའི་ཁ་འཛིན་པ་མ་ཡིན། ཞེས་གསུངས་པས་ཐམས་ཅད་ལ་དོན་གྱི་གོ་བ་ཁྱད་པར་ཅན་སྐྱེས་ནས་ཞི་དུལ་དུ་གནས་པ་བྱུང་། དེའི་དུས་སུ་བླ་མའི་ཞལ་ནས། སློབ་མ་རྩེ་མོ་བཞི་ལ། ལམ་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ་གང་གལ་ཆེ། ཁྱེད་བཞི་པོ་གོ་བ་རེ་བཞོག་ གསུང་བ་ལ། ཟུར་ཆུང་པས། སྔར་བཞིན་གྱི་བག་ཆགས་ཚན་པོ་ཆེ་འདི། མ་བསྒོམས་ན་མི་འཛད་པ་ཞིག་འདུག་པས། ཉམས་ལེན་ལ་བློ་ཐག་ཆོད་པ་གལ་ཆེ། འབྲལ་གྱི་སྒྲིབ་པ་དྲི་མ་འདྲ་བ་འདི། ད་ལྟ་ནས་དག་དགོས་པ་འདུག་པས། ནངས་དང་ནུབ་ཏུ་དགེ་སྦྱོར་བྱེད་པ་གལ་ཆེ། ཇི་སྲིད་གནས་ལུགས་མངོན་དུ་མ་གྱུར་གྱི་བར་དུ་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་བསག་དགོས་པ་འདུག་པས། དགེ་བ་ཕྲ་ཞིང་ཕྲ་བ་ལ་བརྩོན་པ་གལ་ཆེ་ཞུས། དེ་བཞིན་དུ་གཞན་གསུམ་པོས་ཀྱང་རང་སའི་གོ་བ་རེ་ཞུས་པས། བླ་མ་མཉེས་ནས། དམ་པའི་ལྷ་ཆོས་བྱེད་པ་ལ། །ལམ་ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པ་གསུམ་དུ་གདའ། །ལྟ་བ་ཞེས་མིང་དུ་བཏགས་པ་དེ། །ལྟ་རྒྱུ་བྱུང་ན་ལྟ་བ་མིན། །ལྟ་རྒྱུ་མེད་པའི་དོན་ལ་བལྟ། །ཆོས་ཉིད་བརྗོད་མེད་ལམ་དུ་ཁྱེར། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པའི་ལམ་ཁྱེར་གྱི་མགུར་གསུངས་པས་སློབ་མ་ཀུན་མོས་པ་མཆོག་ཏུ་འཕེལ། དེ་ནས་བླ་མ་ཟུར་པོ་ཆེས་འུག་པ་ལུང་དུ་ཚོགས་པ་བསྐྱངས་ཤིང་རྒྱུད་ཀྱི་བཤད་གྲྭ་དང་སྒོམ་གྲྭ་ཆེན་པོ་མཛད། ཟུར་ཆུང་པས་ཡང་དབེན་སྔོན་མོར་ཡང་དག་གི་སྒྲུབ་པ་མཛད་ཅིང་བཞུགས་ཙ་ན། ཤངས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཁང་གདོང་ལ། རྒྱུའི་ཧེ་རུ་ཀ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ་ཀྲོང་ངེར་འདུག་པ་གཟིགས། སྒྲུབ་པ་ཐོན་ནས་བླ་མར་ལོ་རྒྱུས་ཞུས་པས། བླ་མའི་ཞལ་ནས་ཟུར་ཆུང་པ་དཔལ་ ཆེན་པོ་ལ་གྲུབ་པ་ཐོབ་པ་ཡིན། ང་ལ་རིག་འཛིན་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོས་ཀྱང་ཧེ་རུ་ཀའི་སྐུ་བཞེངས་ན་བོད་འབངས་ལ་གནོད་པའི་གདོན་མཐུ་བོ་ཆེ་ཐུལ་ཞིང་འགྲོ་དོན་འབྱུང་བའི་ལུང་བསྟན་ཀྱང་ཡོད་པས། དེའི་སླད་དུ་འགྲོ་ཞེས་གསུངས། ཉེ་གནས་ལ་འོ་ཅག་ལྷ་ཁང་བཞེངས་པའི་ཡོ་བྱད་སྡོགས་ཤིག །ངེད་ཚོས་ས་འདུལ་བྱ་ཡི་གསུངས། བྲག་སེང་གེའི་ཡ་ཐོད་ཀྱི་ཁར་བཞུགས། གཏོར་མ་བཤམས། བླ་མ་དཔལ་ཆེན་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་
Chinese
辩论时，将精通事业的人推崇，将不精通辩论的人归于不了解的一方。共同进行驱逐时，精通事业的人不要念诵。对此，上师说：无论何人，以通达之一即可解脱。不可互相贬低。九乘的宗见各自安住于自身之地，而非执持宗派之争。如此说道后，所有人都对意义生起了特殊的理解，从而平和地安住。当时，上师对四位杰出的弟子说：在修持道上，什么最重要？你们四人各自谈谈自己的理解。 听闻此言，祖尔琼巴说：如同往昔的强大习气，如果不修持就无法消除，因此，对于修持，下定决心至关重要。如同污垢般的分裂之障，现在就必须清除，因此，早晚进行善行至关重要。在尚未证悟实相之前，积累福德资粮至关重要，因此，对于微小的善行也要精进。同样，其他三人也各自陈述了自己的理解。上师欣然说道：修持殊胜的佛法，有见、修、行三者。名为见者，如果能见到所见之物，那就不是见。应观不见之义。将不可言说的法性融入道中。如此等等，讲述了见修行的道歌，使所有弟子的信心倍增。之后，上师祖尔波切在乌巴隆（U-pa Lung）建立僧团，并建立了伟大的经院和修行院。祖尔琼巴在扬温贡莫（Yangwen Ngonmo）进行真实的修行，当他安住于彼时，在香（Shang）的修行室前，看到了单面双手的根本赫鲁嘎（Heruka）正直地站立着。修行结束后，向上师汇报了此事。上师说：祖尔琼巴已获得大成就。空行母南喀宁波（Namkhai Nyingpo）也曾预言，如果建造赫鲁嘎像，就能制服危害藏地民众的强大邪魔，利益众生。为此，去吧。对侍者说：我们准备建造佛殿的器具吧！我们要进行土地的调伏。坐在岩石狮子的头顶上，摆设食子，上师进入了大吉祥胜乐金刚的禅定中。
English
During debates, those who know the activities are praised, and those who do not know debates are relegated to the side of those who do not understand. When performing joint expulsions, those who know the activities should not recite. To this, the Lama said: "Whichever one is perfected, one is liberated by it. One should not belittle the other. The tenets of the nine vehicles reside in their own place, but are not holders of sectarian disputes." After saying this, everyone developed a special understanding of the meaning, and thus remained peacefully. At that time, the Lama said to the four outstanding disciples: "In practicing the path, what is most important? Each of you four should express your understanding." Upon hearing this, Zur Chungpa said: "These strong habitual tendencies from the past, if not cultivated, will not be exhausted. Therefore, it is crucial to be determined in practice. This obscuration of separation, like dirt, must be purified now. Therefore, it is crucial to engage in virtuous deeds morning and evening. Until the ultimate reality is realized, it is crucial to accumulate merit. Therefore, it is crucial to be diligent in even the smallest virtuous deeds." Similarly, the other three also stated their own understanding. The Lama was pleased and said: "In practicing the sacred Dharma, there are three aspects: view, meditation, and conduct. That which is called 'view,' if one can see what is to be seen, then it is not the view. One should contemplate the meaning of that which cannot be seen. Carry the inexpressible nature of reality into the path." Thus, he sang songs of the path of view, meditation, and conduct, which greatly increased the faith of all the disciples. After that, Lama Zurpoche established a sangha in U-pa Lung and built great monastic colleges and meditation centers. Zur Chungpa practiced authentic practice in Yangwen Ngonmo, and while he was residing there, he saw the root Heruka with one face and two arms standing upright in front of the Shang retreat house. After completing the practice, he reported the story to the Lama. The Lama said: "Zur Chungpa has attained great accomplishment. Rigdzin Namkhai Nyingpo also prophesied that if a Heruka statue is built, it will subdue the powerful evil spirits that harm the Tibetan people and benefit beings. Therefore, go for that purpose." He said to the attendant: "Let us gather the materials for building the temple! We will subdue the land." He sat on top of the rock lion's head, arranged the torma, and the Lama entered the samadhi of the Great Glorious Heruka.
Tibetan
བཞུགས་ནས་སྟངས་སྟབས་མཛད་པའི་ཚེ། སངས་རྒྱས་མཐོང་བའི་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱིས་མངོན་སུམ་པའི་སྐུར་མཐོང་བ་བྱུང་། དེ་ནས་འགྲམ་རྡོ་སློང་བའི་དུས་ཟུར་ཆུང་པ་སྐུ་ལུས་སྦེག་ཅིང་ཞལ་རོད་ངན་པ་ལ་བརྙས་ནས། གཞན་ཀུན་གྱིས་འགྲམ་རྡོ་ཆེན་པོ་རེ་བཞག་གིན། ད་ཟུར་ཆུང་པས་གྱད་རྡོ་གཅིག་འཇོག་ཐང་ཞེས་ཟུར་ཟ་བར་བྱས་པས། ཟུར་ཆུང་པ་ན་རེ། དཔོན་སློབ་རྣམས་ཚ་བ་ལ་གཤེགས་ཤིག །ངེད་ཀྱང་ད་ལྟ་འདེང་ངོ་ཟེར་ཏེ་མ་བྱོན། ཁོང་རྣམས་ཀྱིས་ཚ་བ་ཟིན་ནས་ཐོན་པ་དང་། གྱད་ཀྱི་རྡོ་ཐེག་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས། སྒུལ་བའང་མི་ནུས་པའི་ཕ་ཝོང་ཆེན་པོ་བརྒྱད་རྨང་གི་ཕྱོགས་བཞི་མཚམས་བརྒྱད་དུ་བཞག་ནས། དེ་ལ་རྡོ་དཀར་གྱི་ཟུར་ཆུང་པའི་གྱད་རྡོ་ལགས་བྱ་བ་བྲིས་པ་མཐོང་བས། གྲྭ་པ་རྣམས་སྤོབས་པ་སྨད་ཅིང་གཟུ་བོར་གྱུར་པ་དག་མོས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེར་ནག་ཕྱོགས་ཀྱི་ལྷ་འདྲེ་བྱེད་པ་མི་བསྲུན་པས་ ལྷ་ཁང་བརྩིགས་པའི་འགལ་རྐྱེན་དང་མཐོ་འཚམས་པའང་ཟུར་ཆུང་པས་གྱད་རྡོ་བཞག་པ་ཕྱིན་ཆད་ནས་ཞི་བར་གྲགས། ཤིང་བསྒྲིགས་རན་པའི་ཚེ་ཀ་བ་བཞི་སྐྱོག་པོར་བྱུང་བ་བླ་མའི་ཞལ་ནས་འདི་ཟུར་ཆུང་པས་སྲོངས་ཤིག་གསུངས་པས། རླུང་ཁུག་པ་གཅིག་གི་ངང་ལ་དགྱེ་བ་དང་སྒྲུག་པའི་རྟེན་འབྲེལ་ཅིག་མཛད་ནས་མདའ་བཞིན་དུ་བསྲངས། ཐོག་ཕུབ་ཟིན་པ་ཙམ་ལ། ངས་ལྷ་བཟོ་བ་བཀུག་པས་ཁུགས་ཡོང་གི་འདུག་གསུང་། ཞག་གཉིས་པ་ལ་ལྷ་བཟོ་ཤེས་པ་འགའ་ཞིག་ཆོས་ཞུ་རུ་བྱུང་། མ་མཁྱེན་པ་ལྟར་མཛད་ནས། ཁྱེད་རྣམས་ཡོན་ཏན་མཁན་གྱི་རིགས་སམ་གསུངས། བདག་ཅག་རྣམས་ནི་ལྷ་བཟོ་མཁན་ཏེ་སྐུ་དྲུང་དུ་ཆོས་ཞུར་བཅར་བ་ལགས་ཞུས་པས། རྟེན་འབྲེལ་བཟང་། ཅི་འདོད་པའི་ཆོས་ཀྱང་འོང་། དུས་ཀྱི་སྙིགས་མ་ལ་འགྲོ་དོན་ཆེན་པོ་འོང་བས་དཔལ་ཆེན་པོའི་སྐུ་བཞེངས་པ་ཡིན། ཁྱོད་རྣམས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་དུ་འཚལ་ཞེས་གསུངས་པས། ཁོང་རྣམས་ཀྱང་དད་པ་ཤིན་ཏུ་སྟོན་པར་གྱུར་ནས་དཔལ་ཡང་དག་གི་བུམ་དབང་སྔོན་ལ་བསྐུར། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གདུང་རིང་བསྲེལ་དང་། བྲམ་ཟེར་སྐྱེ་བ་བདུན་པའི་ཤ །དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་ཀྱི་ས་རྡོ་ཆུ་ཤིང་། རིན་པོ་ཆེའི་རིགས། རྒྱ་བོད་རིག་འཛིན་གྱིས་བསྒྲུབས་པའི་ཆོས་སྨན་རྣམས་བསྲེས་པའི་ལྡེ་གུ་སྟ་གོན་བྱས། སྐུའི་ཚད་ཇི་ཙམ་བགྱིས་ཞུས་པས། ཐོག་དཔངས་དང་བསྟུན་པར་གནང་། དེར་འབྲས་བུའི་ཧེ་རུ་ཀ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ་མཚར་བ་དང་། བརྔམ་པ་དང་། བཞད་ པ་ཅི་ལྟ་བུ་ཞིག་བྱུང་ཡང་བླ་མས་ཞལ་མཐོང་བ་ལྟར་མ་བྱུང་བ
Chinese
当他坐着摆姿势时，有幸见到佛陀的人们将他视为显现之身。之后，在募集石头时，祖钦巴（Zurchungpa）因身材矮小、面容丑陋而被人轻视。其他人都在放着大石头，并嘲讽道：“现在祖钦巴该放一块巨石了。”祖钦巴说：“各位施主，请去暖和的地方吧，我这就来。”说完便没有出现。他们暖和过来后出来，别说抬起巨石，连动都动不了。于是在地基的四个方向和四个角落放了八块巨大的石头，上面写着“这是白石祖钦巴的巨石”。僧人们都感到羞愧，公正的人们都信服了。此后，由于黑方的邪神作祟，寺庙的建造受阻，经常发生冲突，据说自从祖钦巴放了巨石后，一切都平息了。在木材准备就绪时，四根柱子是弯曲的，上师说：“让祖钦巴把它们弄直。”他做了一个吹气和拉直的缘起仪式，像箭一样把柱子弄直了。刚盖好屋顶，他说：“我叫了工匠来，他们说还是弯的。”第二天，一些懂行的工匠来求法。他装作不知道，问道：“你们是手艺人吗？”他们回答说：“我们是工匠，来拜见您求法。”他说：“缘起很好，想要什么法都有。末法时期会有很大的利益，所以要建造大威德金刚像，你们也要这样做。”他们听后非常信服，首先接受了大威德金刚的瓶灌顶。之后，将如来佛的舍利、婆罗门第七世的头发、八大尸陀林的土石水木、各种珍宝，以及汉藏持明者修持的法药混合在一起，制成甘露丸。他们问雕像的尺寸是多少，他说：“按照屋顶的高度来做。”在那里，出现了一个三面六臂、令人惊叹、威猛、欢笑的饮血金刚，但上师并没有像亲眼见到那样。
English
When he sat and posed, those fortunate enough to see the Buddha saw him as a manifest form. Then, when collecting stones, Zurchungpa was despised for his short stature and ugly face. Everyone else was placing large stones, and they mocked, "Now Zurchungpa should place a giant stone." Zurchungpa said, "Please, patrons, go to a warm place, I will come soon." He said this but did not appear. After they warmed themselves and came out, let alone lifting the giant stone, they couldn't even move it. So, they placed eight huge stones in the four directions and four corners of the foundation, and on them, they wrote, "This is the giant stone of Zurchungpa of White Stone." The monks were ashamed, and those who were impartial were convinced. Thereafter, due to the evil spirits of the black side causing trouble, the construction of the temple was hindered, and conflicts often arose. It is said that since Zurchungpa placed the giant stone, everything calmed down. When the wood was ready, the four pillars were crooked. The Lama said, "Have Zurchungpa straighten them." He performed a connection ritual of blowing and straightening, and straightened the pillars like arrows. Just as the roof was finished, he said, "I called the craftsmen, and they said it was still crooked." The next day, some knowledgeable craftsmen came to ask for Dharma. He pretended not to know and asked, "Are you artisans?" They replied, "We are craftsmen, and we have come to see you to ask for Dharma." He said, "The connection is good. You will receive whatever Dharma you desire. In the degenerate age, there will be great benefit, so we are building the statue of Great Glorious One. You should do the same." After hearing this, they became very devoted and first received the vase empowerment of the Great Glorious One. After that, they mixed the relics of the Tathagata, the hair of the seventh incarnation of a Brahmin, the earth, stones, water, and wood from the eight great charnel grounds, various jewels, and the Dharma medicines accomplished by the Tibetan and Chinese vidyadharas to make pills. They asked what the size of the statue should be, and he said, "Make it according to the height of the roof." There, a three-faced, six-armed, amazing, fierce, and laughing Heruka appeared, but the Lama did not see it as if he had seen it in person.
Tibetan
ས་སྐྱོར་ཅིག་གསུངས། ལན་མང་པོ་བསྐྱར་དགོས་པ་བྱུང་། རེ་ཞིག་ན། དང་འདྲ་བ་ཞིག་ཤེས་སམ་གསུངས། ཤེས་མཆི་ཞུས་པས། དོ་ནུབ་གསོལ་བ་ཐོབ་ལ་སང་ང་ལ་བལྟ་རུ་ཤོག་གསུངས། སང་ཟུར་ཆུང་པ་དང་བཅས་ལྷ་བཟོ་རྣམས་ཀྱིས་དྲུང་དུ་ཕྱིན་པས། ཉེ་གནས་དོན་ཡོད་རྡོ་རྗེ་ལ་གཏོར་ཚོཊ་ཤོམས་གསུངས། ཡང་དག་གི་ལས་གཞུང་བསྲངས། ཚོགས་འཁོར་མཛད་ནས་ད་ལྟོས་ཤིག་གསུངས་ཏེ་ལྟ་སྟངས་མཛད་པའི་མོད་ལ་ཧེ་རུ་ཀ་དངོས་སུ་གྱུར་ནས་དབུ་སྤྲིན་དང་ན་བུན་གྱི་མཚམས་ན་ལྷག་གེ་བ། ཞབས་གཡས་འུག་པ་ལུང་གི་ཧེ་རུ་ཀའི་བྲག་གདོང་དང་། གཡོན་པ་བཙད་པོ་སྤུར་ཁང་གི་རི་རྩེར་བཞག་པ། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས། མཆེ་བ་གཙིགས་ཤིང་ལྗགས་འདྲིལ་བ། རྡོ་རྗེའི་གཤོག་པས་བར་སྣང་གང་བ། འཇིགས་ཤིང་རྔམ་པ་གཅིག་མཐོང་བ་དང་ལྷ་བཟོ་བ་རྣམས་ཟིལ་མ་བཟོད་པར་དྲན་མེད་དུ་བརྒྱལ། བརྒྱལ་སངས་ཙ་ན་དགོངས་པ་གློད་ནས་བླ་མ་ཞལ་འཛུམ་ལྷག་གེ་འདུག །ད་ཤེས་སམ་གསུངས། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པའི་སྐུ་གཅིག་གསལ་བར་མཐོང་། དེ་ནས་གང་ཡང་དྲན་པ་མེད་པར་སོང་བས། ད་བཞེངས་རྒྱུ་ལ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ་ཞིག་བསྟན་པར་ཞུས་པས། དེ་ཡང་ཟབ་སྟེ། གདུལ་བྱའི་དབང་གིས་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་འབྱོན། ཞེས་གསུངས་ནས་དེ་ལྟར་བཞེངས་པའི་ཚེ། ལྟེ་བ་མན་ཆད་སྔ་མ་མཐོང་བས་མཚོན་པར་ནུས་ལ། ཡན་ཆད་ད་དུང་སྐྱོར་ཅིག་གསུངས་ནས་ལན་གྲངས་མང་པོར་བསྐྱར་དགོས་པ་བྱུང་བས། ཞལ་ནས་ཁྱེད་ཚོ་སྒྲིབ་པ་མ་དག་པ་ཡིན། འཇིམ་པ་ལེགས་པར་སྦྱོར་ལ་འདིར་ཞོག །ཆུ་མིག་ཕ་གི་ངའི་བདུད་རྩི་ཀ་པཱ་ལ་གང་གཏོར་བ་ལས་བྱུང་བའི་སྒྲུབ་ཆུ་ཡིན་པས་ཁྲུས་གྱིས། ལྷ་ཁང་གི་ཕྱི་ལ་བསྐོར་བ་ལན་བདུན་སྐོར་ལ་ཤོག །དེ་བར་དུ་ནང་འདིར་སུ་ཡང་མ་འོང་། ངས་དཔལ་ཆེན་པོ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་ཡིན་གསུངས། ཁོང་རྣམས་དེ་ལྟར་བྱེད་པའི་རིང་ལ་ནང་ན་འཕྲོས་དིར་དིར་འདུག །ཁྲུས་དང་བསྐོར་བ་ཚར་ནས་ནང་དུ་ཕྱིན་ཙ་ན། སྐུ་དྲུང་ན་སུ་ཡང་མེད། བླ་མ་དགོངས་པ་ལ་བཞུགས། འཇིམ་པ་རྣམས་ཟད། དཔལ་ཆེན་པོ་ལྟེ་བ་ཡན་ཆོད་རང་བྱོན་དུ་ཤར་འདུག་པས། བུ་སློབ་དང་ལྷ་བཟོ་བ་ཀུན་ངོ་མཚར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྐྱེས། ཕྱག་འཚལ་བཞིན་དུ་བླ་མ་རང་གི་འདི་ལྟར་མཁྱེན་པ་ལ། ཁ་སང་ནས་མི་མཛད་པ། བདག་ཚོར་བགམ་པ་ལགས་མོད་ཞུས་པས། ང་ཉིད་ལྟ་བུའི་གང་ཟག་ལས། །ང་ཉིད་ལྟ་བུའི་རྟེན་ཅིག་འབྱུང་། །སྙིགས་མའི་དུས་སུ་འགྲོ་བ་འདྲེན། །ནད་དང་གདོན་གྱི་གཉེན་ པོར་འགྱུར། །སྔར་ཡང་ཧེ་རུ་ཀ་ཉིད་ལ་བརྟེན་ནས་ཧེ་