Tibetan
ག་གི་རྩ་བ་སྲམ་པ་བོན་གྲོང་པས་བྱས། བླ་མ་སངས་རྒྱས་དངོས་སུ་འཛིན་ཏོ། །དེར་ལོ་མང་པོར་སྒྲུབ་པ་མཛད། ཞི་བ་ཞེ་གཉིས་དང་མི་ཁྲག་འཐུང་ལྔ་བཅུའི་ཞལ་མཐོང་། ཁྱད་པར་དུ་ཡང་དག་གི་ལྷ་ཚོགས་མི་དང་མི་ཕྲད་པ་བཞིན་གཟིགས་ནས་གསུང་གླེང་མཛད། གཽ་རི་བརྒྱད་ལ་སོགས་པ་བྲན་དུ་འཁོལ། མི་མ་ཡིན་རྣམས་ཀྱིས་ལས་གང་བཅོལ་ཉན་པ་བྱུང་། དེར་བླ་མའི་ཞལ་ནས། ངས་འུག་པ་ལུང་གི་ས་རྡོ་རི་བྲག་ཐམས་ཅད་ཞི་ཁྲོའི་ལྷ་ཚོགས་སུ་མཐོང་། ཁྱད་པར་དབེན་སེར་མོའི་ལྷོ་རི་འདི་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔར་རྒྱུན་དུ་མཐོང་བས་ཞི་བའི་ལྷ་ཁང་བཞེངས་གསུངས་ཏེ་སྟ་གོན་མཛད། སའི་དཔྱད་གཟིགས་ནས་ས་དགྲ་ངན་པ་དག་བཅོས། ལྷོ་རི་སྡིག་ནག་ཐུར་དུ་རྒྱུག་པ་འདྲ་བའི་རྭ་དབྲག་ཏུ་ཟུར་པོ་ཆེ་དཔལ་ཆེན་པོའི་སྐུར་བཞེངས་ནས། ཞབས་གཡས་པ་བཞག་སར་ཞབས་རྗེས་ཀྱང་བྱུང་། དེར་ཧེ་རུ་ཀའི་སྐུ་འབུམ་ཕྲག་ཡོད་པའི་མཆོད་རྟེན་དང་། ཕྱོགས་བཞི་དབུས་དང་ལྔར། རྩེ་མོ་བཞི་དང་རྩེ་ལྐོག་ལྔས་མཆོད་རྟེན་རེ་ཡང་བཞེངས། ཀླུ་དུང་སྐྱོང་གནས་པའི་ཆུ་མིག་ལ་ཟངས་བཀབ་ནས་ཁ་བཅད། དེའི་སྟེང་དུ་གཙུག་ལག་ཁང་གི་རྨང་བཏིང་། ཆེ་ཆུང་ཉང་སྟོད་རྩིས་ཀྱི་ལྷ་ཁང་དང་མཉམ་པ་བྱེད་རྒྱུ་ལ་རྡོ་བཟོ་བས་ཅུང་ཟད་བཀུམ་ཟེར། དེ་བཞིན་དུ་བཟོ་བོ་ཕལ་ཆེར་བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པ་འདུ་བྱེད་པ་ལ་སྤྲོ་བས། ཤིང་ཐམས་ཅད་ཁོད་མི་སྙོམས་ཤིང་། རིང་ཐུང་དུ་གནས་པ་ལ་སོགས་ཕྱག་རྫས་བྲོན་པའི་ཐབས་འབའ་ཞིག་བྱས་ཀྱང་། འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཏོང་བ་ལ་གོམས་པའི་སྙིང་སྟོབས་ལ་སེར་སྣ་དང་འཇུར་བུའི་རྣམ་རྟོག་གིས་རྫི་བར་ནུས་པ་མ་ཡིན་པས་ནོར་རྫས་ལ་རྨི་ལམ་དང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་གཟིགས། ཀ་ཆེན་ཡ་གཅིག་བྲེགས་ ཐལ་ཏེ་མ་སྙོགས་པ། ཞབས་ཀྱིས་སྒྲིལ་བས་རིང་ཐུང་སྙོམས་པའི་གྲུབ་རྟགས་བསྟན། དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་རྟགས་སྦྱར་ནས་ཡོད། དེ་བཞིན་དུ་ཀ་བ་སྐྱོག་པོར་གྱུར་པ་རྣམས་ཞབས་ཀྱིས་སྒྲིལ་བས་མདའ་ལྟར་འཁྲོངས་པ་དང་། ལོག་སྒྲུབ་བཟོད་པ་སོགས་ཚད་མེད་པའི་ཐུགས་རྗེ་དང་ནུས་པ་མཐོང་བས། བཟོ་པ་རྣམས་སླར་འགྱོད་པ་ཆེན་པོ་སྐྱེས། ལྷ་ཁང་ཚར་བའི་ཤིང་ལྷག་རྣམས་ལ་རྩིག་པ་མེད་པར་ཀ་བ་བཞིས་བཏེགས་པའི་སྒོ་ཁང་ཁྱད་འཕགས་ཞིག་བྱས་པར་འགྱོད་ཚངས་རྒྱ་ཕུགས་ཞེས་གྲགས་ལ་དེ་སླར་མགོན་ཁང་དུ་མཛད་དོ། །དེ་ལྟར་གཙུག་ལག་ཁང་དབུ་རྩེ་ཀ་བ་བཞི་པ་རྣམ་སྣང་ཀུན་ཏུ་ཞལ་གྱིས་གཙོ་བོ་བྱས་པའི་ཞི་བའི་ལྷ་ཚོགས། འཁྱམས་སྟོད་ཀ་བ་བརྒྱད་ཀྱི་སར་སྒོ་སྲུང་རྟ
Chinese
嘎的根本由萨姆巴本仲巴所为，视上师为真佛。在那里修行多年，亲见了四十二尊寂静尊和五十尊饮血尊的面容。尤其能像人与人相见一样，亲见真实本尊的坛城，并与之交谈。役使了郭日八等鬼神。 非人众等听从所吩咐的任何差事。那时，上师说：“我将乌鸦山谷的土地、石头、山岩全部视为寂静与忿怒本尊的坛城。特别是，我经常将温色莫的南山视为五部佛陀，因此要建造一座寂静殿。”说完便开始准备。观察地势后，平息了恶劣的地敌。在南山，形似黑蝎向下爬行的悬崖处，建造了祖尔波切巴钦波（大威力）的塑像。右脚踩踏之处，还留下了脚印。在那里，建造了一座拥有十万尊黑汝嘎像的佛塔，并在四个方向和中央五个位置，各建造了一座有四个塔尖和五个隐藏塔尖的佛塔。用铜覆盖并封闭了龙女守护的泉眼。在其上奠定了寺庙的基础。据说，原本打算使寺庙的大小与娘堆孜的拉康（神殿）相等，但石匠们稍微缩小了一些。同样，大多数工匠都喜欢从事非功德之事，所有的木材都不平整，长短不一，等等，他们只想着如何偷工减料。尽管如此，对于像这样习惯于布施的菩萨的慷慨之心，吝啬和悭吝的念头是无法束缚的，因此他视财物如梦幻泡影。一根大柱子被砍 坏了，无法扶正。用脚踩扶正后，显示了长短平齐的成就之相。上面还贴有金刚标志。同样，对于那些弯曲的柱子，用脚踩扶正后，像箭一样笔直。由于见证了降伏邪恶、忍耐等等无量的慈悲和力量，工匠们再次生起了极大的后悔之心。寺庙完工后，用剩余的木材，建造了一座没有墙壁，仅由四根柱子支撑的卓越门廊，被称为“忏悔赎罪大门”，后来又将其改为了护法殿。就这样，寺庙顶部的四根柱子，以毗卢遮那佛为首，遍照一切，作为寂静本尊的主尊。上层回廊的八根柱子处，是门卫...
English
The root of Ga was done by Srampa Bonzhongpa, who regarded the Lama as the actual Buddha. There, he practiced for many years, and saw the faces of the forty-two peaceful deities and the fifty blood-drinking deities. In particular, he saw the mandala of the authentic deity as if meeting face to face, and conversed with them. He employed the eight Gauris and other spirits as servants. Non-human beings listened to whatever tasks were assigned. Then, the Lama said, "I see all the land, stones, rocks of Owl Valley as the mandala of peaceful and wrathful deities. In particular, I constantly see the southern mountain of Wen Sermo as the five Buddhas, so build a peaceful temple." Having said that, he began preparations. After examining the site, he subdued the evil earth enemies. On the southern mountain, at the cliff resembling a black scorpion crawling downwards, he built a statue of Zuurpoche Palchenpo (Great Powerful One). A footprint also appeared where the right foot was placed. There, he built a stupa with hundreds of thousands of Heruka images, and in the four directions and the center, five locations, he also built a stupa each with four peaks and five hidden peaks. He covered and sealed with copper the spring where the Naga Dungkyong resided. On top of it, he laid the foundation of the temple. It is said that originally, the intention was to make the size of the temple equal to the Lhakhang (temple) of Nyangto Tsi, but the stonemasons slightly reduced it. Similarly, most of the craftsmen were fond of engaging in non-virtuous activities, all the wood was uneven, of varying lengths, and so on, they only thought of how to cut corners. Nevertheless, for the generosity of a Bodhisattva who is accustomed to giving like this, miserly and stingy thoughts could not bind him, so he regarded wealth and possessions as like dreams and illusions. One large pillar was cut badly and could not be straightened. By stepping on it with his foot, he showed the sign of accomplishment of equalizing the length. A vajra mark is also affixed to it. Similarly, for those pillars that had become crooked, by stepping on them with his foot, they became straight like arrows. Because of witnessing immeasurable compassion and power such as subduing evil and patience, the craftsmen again felt great remorse. After the temple was completed, with the remaining wood, he built an extraordinary porch without walls, supported only by four pillars, which was known as the "Gate of Repentance and Atonement," and later it was converted into a protector deity hall. Thus, the four pillars at the top of the temple, with Vairochana as the chief, illuminating everything, served as the main deity of the peaceful mandala. At the eight pillars of the upper cloister, are the gatekeepers...
Tibetan
་བདུན་གཉིས། གློ་འབུར་ལྷོ་བྱང་གཉིས་ན་ཡུམ་ཆེན་མོ་དང་། མར་མེ་མཛད་ལ་མཆོད་ལྷ་བཞི་བཞིས་བསྐོར་བ། མགོན་ཁང་ན་ལེགས་ལྡན། དཔལ་ལྡན་ལྷ་མོ། ཚངས་པ་དང་། བརྒྱ་བྱིན་རྣམས་འབུར་སྐུར་བྱས། འཁྱམས་སྟོད་ཀ་བ་བརྒྱད་ཀྱི་སར་བླ་མ་བརྒྱུད་པའི་གྱང་རིས། སྐོར་ཁང་ལ་པདྨ་བརྒྱ་ལྡན་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉི་ཤུ་རྩ་གསུམ། འཁྱམས་སྨད་ཀ་བ་ཉི་ཤུའི་སར་སངས་རྒྱས་སྟོང་རྩ། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཚེ་དཔག་མེད་ལ་ཉེ་སྲས་ཀྱིས་བསྐོར་བ། སངས་རྒྱས་རབས་བདུན། མཛད་པ་བཅུ་གཉིས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་འཕགས། སྒྲོལ་མ་འཇིགས་པ་བརྒྱད་སྐྱོབ། རིགས་གསུམ་མགོན་པོ། མ་ལ་ཡའི་ཞིང་བཀོད། སྲིད་པའི་ཙཀྲ་ལ་སོགས་པ་གྱང་རིས་སུ་མཛད། དེ་ལྟར་སྐྱ་བཟོ་གྲུབ་ནས། ད་ནི་ངའི་ལྷ་ཁང་ཐང་ཀ་ཡན་ཆོད་གསེར་གྱིས་བྱུག་པ་ཡིན། གསེར་འགྲོང་རི་ཚུགས་པོ་ལས་འདོན་གསུངས་ནས་དགོངས་པ་མཛད་པས། ནམ་ཕྱེད་ན་གཞི་བདག་བཙན་དེ་རྟ་པ་ནག་པོ་གཅིག་ཏུ་བྱས་ནས་བྱུང་། ཟུར་པོ་ཆེ་ལ་ཕྱག་དང་བསྐོར་བ་བྱས་ནས་ལྷ་ཁང་གི་ཐང་ཀ་ཡན་ཆོད་གསེར་དུ་བྱུགས་ན། ངེད་ཀྱི་གསེར་འཛད་པས། ལྷའི་སྐུ་རྣམས་ཁྱབ་ངེས་ཤིག་འབུལ་ཟེར་བས་དེ་བཞིན་དུ་མཛད། རབ་ཏུ་གནས་པའི་ཚེ། རྒྱལ་བ་ཟུར་ཆེ་ཆུང་གིས་ཀུན་རིག་རྣམ་སྣང་གི་དབུ་གཙུག་ནས་ཞུགས་ཐུགས་ཀར་ཐོན། ཐུགས་ཀ་ནས་ཞུགས་དབུ་གཙུག་ཏུ་ཐོན་པ་ལ་སོགས་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་བཀོད་པ་ཟད་མི་ཤེས་པ་བསྟན་པས་བཟོ་བོ་རྣམས་སྙིང་ཐག་པ་ནས་དད་པར་གྱུར་ཏེ་བླ་མའི་ལྷ་ཁང་རི་རབ་ཙམ་ལ་མཆོད་རྟེན་གྱི་འདེགས་བྱེད་ཟེར། བསམ་ཡས་མཆོད་རྟེན་སྔོན་པོ་ལ་དཔེ་བྱས་བཀྲ་ཤིས་སྒོ་མངས་ལྷ་ཁང་གི་བྱང་ཕྱོགས་སུ་དད་བཞེངས་ཀྱིས་ཕུལ། བླ་མའི་མཚན་གདན་ས་ལ་ཆགས་པས་དཔལ་འུག་བྱ་ལུང་ཞེས་ཡོངས་སུ་གྲགས། ལྷ་རྗེ་ཟུར་པོ་ཆེའི་རིང་ལ་དབུ་བརྙེས། ཟུར་ཆུང་པས་སྲོལ་ གཏོད། ཟུར་ཤཱཀྱ་སེངྒེས་དར་རྒྱས་སུ་མཛད་ཟེར་བ་དེ་གདན་རབས་འདིས་སྔ་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་བསྟན་པ་ལ། བྱ་བ་རླབས་པོ་ཆེ་མཛད་པའི་རྣམ་གཞག་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་འཆད་ཉན་ལ་སོགས་པའི་འགྲོ་དོན་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཛད། རེ་ཤིག་ན། དཔོན་སློབ་ཀུན་གྱིས་ཡང་དབེན་སེར་མོར་ཡང་དག་གི་ལོ་སྒྲུབ་མཛད་པས་མར་ཟད་དེ་མཆོད་མེ་མ་བྱུང་བས། ཆུ་མིག་ཞག་བདུན་དུ་མར་ཁུར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་མར་ཁུ་འཛད་མེད་བླངས་ཆོག་པ་བྱུང་། དེར་ཐོག་མར་འཆད་ཉན་པ་རྣམས་བཤད་པ་ལ་གཙོ་བོར་འདོན་པས་དང་པོ་ཙ་ན་འཕྲིན་ལས་ཤེས་པ་ཉུང་སྟེ། ཁོང་རྣམས་ཆོས་རར་
Chinese
二七。两处山崖南北两边有大母（佛母）和燃灯佛，周围环绕着四位供养天神。护法殿里有乐den（吉祥天），吉祥天女，梵天和帝释天，都塑造成浮雕像。上层回廊八根柱子的地方有上师传承的壁画。绕廊里有莲花百叶等二十三个坛城。下层回廊二十根柱子的地方有千佛，十方佛，由近侍子弟环绕的无量寿佛，七佛。 十二行传，菩萨法胜，度母救八难，三怙主，玛拉雅的田地布局，有轮之生命等等都做成了壁画。 这样土建完成之后。现在我的寺庙直到屋顶都用黄金粉刷了。 说从黄金矿山里开采，然后开始思考。半夜，地主赞神变成一匹黑马来了。向祖尔波切（Zurpoche）行礼并绕行，如果寺庙直到屋顶都用黄金粉刷，我们的黄金就会用完。所以说要供奉一些普遍的神像，就这样做了。开光的时候，祖尔大小（Zur chung）两位尊者从昆瑞南桑（一切明彻遍照）的头顶进入，从心间出来。从心间进入，从头顶出来等等，展示了无法穷尽的神变，工匠们从心底里产生了信仰，说上师的寺庙就像须弥山一样，是佛塔的支撑。模仿桑耶寺的蓝色佛塔，在扎西果芒寺（吉祥多门寺）的北面，虔诚地建造并供奉。上师的名号在寺院所在地扎根，因此普遍被称为帕乌嘉隆（光荣猫头鹰鸟之地）。据说拉杰祖尔波切（Zurpoche）时期开始兴建，祖尔琼巴（Zur chungpa）开创，祖尔释迦僧格（Zur Shakya Sengge）发扬光大，这是这个传承对宁玛派金刚乘的教法，做出了伟大事业的描述。之后，进行了大量的讲经和听法等利他事业。有一次，师徒们在央本色莫（Yangwen Sermo）进行了为期一年的闭关修行，酥油用完了，没有供灯。于是把泉水加持了七天，变成了酥油，可以无尽地取出酥油。在那里，最初的讲经者们主要专注于讲解，所以最初的查纳（tsa na）对事业的了解很少。他们都在法座上
English
Two seven. On the north and south sides of the two rock protrusions are the Great Mother (Buddha Mother) and Dipankara Buddha, surrounded by four offering deities. In the Protector Hall are Lekden (Auspicious God), Palden Lhamo (Glorious Goddess), Brahma, and Indra, all sculpted as relief images. In the upper cloister, at the site of eight pillars, are murals of the lineage of lamas. In the circumambulation hall are twenty-three mandalas, including the Hundred-Petaled Lotus. In the lower cloister, at the site of twenty pillars, are the Thousand Buddhas, the Buddhas of the Ten Directions, Amitayus surrounded by close disciples, and the Seven Buddhas. Twelve Acts, Bodhisattva Dharma Supreme, Tara Saving from the Eight Fears, the Three Lords of the Family, the field layout of Malaya, the Wheel of Existence, etc., are all made into murals. After the completion of the rough construction, now my temple up to the roof is painted with gold. It was said to extract gold from the Gold Mine Mountain, and then he began to contemplate. At midnight, the local deity Tsen appeared as a black horse. He bowed and circumambulated Zurpoche, saying that if the temple up to the roof is painted with gold, our gold will be exhausted. So he said to offer some universal deities, and it was done accordingly. At the time of the consecration, the two venerable ones, Zur the Great and Small, entered from the crown of Kunrig Namsang (All-Knowing Illuminator) and emerged from the heart. Entering from the heart and emerging from the crown, etc., they displayed inexhaustible miraculous displays, and the craftsmen developed faith from the bottom of their hearts, saying that the lama's temple is like Mount Meru, the support of a stupa. Modeled after the Blue Stupa of Samye Monastery, a Tashi Gomang (Auspicious Many-Doored) Temple was built and offered with devotion to the north. The lama's name took root at the monastery site, hence it is commonly known as Pal Uk Ja Lung (Glorious Owl Bird Place). It is said that the construction began during the time of Lhaje Zurpoche, Zur chungpa initiated it, and Zur Shakya Sengge developed it, which is a description of the great deeds done by this lineage for the teachings of the Nyingma Vajrayana. After that, extensive activities of teaching, listening, and other altruistic deeds were carried out. Once, the master and disciples performed a year-long retreat at Yangwen Sermo, and the butter ran out, so there were no offering lamps. So the spring water was blessed for seven days, turning it into butter, and an inexhaustible supply of butter could be drawn. There, the initial lecturers focused mainly on explaining, so the initial Tsana had little knowledge of activities. They were all on the Dharma seat.