Tibetan
ན་མན་ཆད་ལྐུགས་པ་འདྲ་བར་ཡོད་པ་ལ། བརྒྱད་ནས་ཤེས་རབ་མེ་ལྟར་འབར། བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་བར་དུ་ཁུ་བོ་ཉི་འབུམ་དང་འགྲོགས། གསང་བ་བླ་མེད་ཀྱི་དབང་ཁྲིད་གདམས་པ་དང་བཅས་རྫོགས་པར་མཛད་ཅིང་རྒྱུད་ཀྱི་བཤད་པ་ལ་ཐོས་པས་སྒྲོ་འདོགས་གཅོད་པ་དང་། མན་ངག་གི་དོན་ལ་སྒོམ་པས་ཉམས་སུ་བླང་བ་ལ་བརྩོན། བཅུ་དགུ་ནས་ཉི་ཤུའི་བར་ས་སྐྱ་ལོ་ཙཱ་བ་ལ་རྒྱུད་གསུམ་མན་ངག་དང་བཅས་པ་དང་། བདེ་མཆོག་མལ་གྲོ་ལུགས་ཉན། དབུ་ཚད་ལ་སོགས་པའི་རིག་པའང་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱས། དེ་བཞིན་དུ་ཁྲོ་ཕུ་ལོ་ཙཱ་བ་ལས་མི་ཏྲ་ཛོ་ཀིའི་གདམས་པ་དང་། ཆུ་མིག་པ་ལས་ཚད་མ་བསྡུས་པ། བལ་པོ་གྲགས་འབུམ་ལས་དོ་ཧ་དང་ཕྱག་ཆེན་ཁ་འཐོར་སོགས་མཁས་གྲུབ་དུ་མ་ལས་སྡེ་སྣོད་དང་རྒྱུད་ལུང་མང་པོ་ལོ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་ཚུན་མཉན་པས་རིག་པ་རྣོ་ཞིང་ཐོས་པ་ཤིན་ཏུ་མང་བར་གྲགས། བསྒྲུབ་པ་མཛད་རེས་ཡི་ དམ་གྱི་ལྷ་ཞལ་མཐོང་བ་ཡིན་ཏེ་ཐུགས་སྒམ་པས་མི་གསུང་། ལྷ་སར་ཇོ་བོ་ལ་མཆོད་པ་ཕུལ་དུས་འོད་ཀྱི་ཐིག་ལེའི་ཁོང་ནས་འཕགས་པ་ལག་ན་པདྨ་དང་། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཞལ་གཟིགས། ཐོ་རེངས་ཤིག་ཚེ་དཔག་མེད་ཀྱི་ཞལ་མཐོང་བས། ངེད་ཅག་ལ་ཚེ་རིང་རྒྱུད་མེད་ཀྱང་ཁོ་བོ་ལེགས་པར་བྱུང་བ་དེའི་བྱིན་རླབས་ཡིན་གསུངས། དེ་ལྟར་ཚད་མེད་པའི་མཁྱེན་རབ་དང་ཐུགས་རྗེའི་མངའ་བདག་གིས། འགྲོ་བ་འདྲེན་པའི་དེད་དཔོན་དུ་གྱུར་ནས་དྲུག་ཅུ་པ་ལ་གཤེགས། ཞག་བདུན་དུ་འཇའི་དྲྭ་བས་འབྲེལ། སྐུ་གདུང་ལ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་དང་རིང་བསྲེལ་མང་པོ་བྱོན་ཏོ། །དེའི་སློབ་མ་འཁྲུལ་ཞིག་སེང་གེ་རྒྱལ་བ་ཡིན་ཏེ། གཡོ་རུ་གྲའི་བུ་སོ་གད་ཕྲེང་གི་གྲོང་དུ་ཉི་མ་རྩེ་ཤར་ལ་འཇའི་གུར་ཕུབ་ཅིང་འཁྲུངས། ལོ་དགུ་ནས་རིགས་སད་དེ་དག་སྣང་དང་མོས་གུས་དཔག་མེད་ཤར། བཅུ་པའི་ཚེ་སྣང་བ་འདི་རྨི་ལམ་ལྟ་བུ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ལ་སྲ་ཞིང་འཐས་འཐས་འདྲ་བ་མི་བདེན་སྙམ་པ་དང་བཅུ་གཉིས་པ་ལ་འཁོར་བ་ལ་སྐྱོ་བ་ཚད་མེད་པ་སྐྱེས་ནས་ཆོས་འབའ་ཞིག་ལས་གཞན་གང་གིས་ཀྱང་མི་ཕན་པར་ངེས་ཤེས་རྙེད། བཅུ་གསུམ་གྱི་ཐོ་རངས་ཉི་ཟླ་དུས་གཅིག་ལ་ཤར་བའི་རྨི་ལམ་སད་དུས། འཕགས་པ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཞལ་མཐོང་། ཚེ་གཅིག་གིས་གྲོལ་བ་སྙིང་ཏིག་གི་དོན་སྒོམས་ཤིག་གསུངས། དེ་ནས་བཟུང་སྙིང་རྗེ་ཕྱོགས་མེད་དུ་རྒྱས། འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་བུ་གཅིག་པའི་འདུ་ ཤེས་ཤར། རྐྱེན་རེ་ལ་བརྟེན་ནས། གཞན་ལ་མཐོ་འགྲོགས་དང་ཁྱད་གསོད་མི་བྱེད་པའི་དམ་བཅའ་བྱས། ལུས་ཀྱི་སྲིན་བུ་དག་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་མི་འདོར་ཞིང་། ལོང་སྤྲང་དང་དམན་པ་ཁོ་ན་ལ་བྱམས་པ་སོགས་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་རིགས་སད་པའི་རྟགས་ཁྱད་པར་ཅན་མངའ། བཅོ་བརྒྱད་ལ་སྣང་བ་བདེན་མེད་དུ་རྟོགས་པས་སྨྱོན་པ་ཁྲོ་ལངས་པ་ལྟ་བུར་སོང་སྟེ། ཕ་མས་ལྷ་གསོལ་བའི་ཡོ་བྱད་གསར་པ་གཏོར་ཞིང་། ཕོ་གདོན་རྒྱལ་པོ་མཆོད། མོ་གདོན་བསེན་མོ་མཆོད། ཅེས་བྱས་པས། ཁྱོད་འདྲ་བའི་བུ་སྐྱེ་བ་ཟེར་འཐབས། ཉི་ཤུ་ལ་མཁན་པོ་ལྡེའུ་སྒང་པ་དང་། སློབ་དཔོན་བཀྲས་སྒང་པ་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་། ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ལོན་ཚེ་སྲི་ཞལ་གྱི་སེངྒེ་རྒྱབ་ཏུ་བྱོན། སེངྒེ་རྒྱབ་པ་བར་པ་ལས་ཚལ་པའི་ཆོས་བསྐོར། བླ་མ་ཙ་རི་པ་ལས་སེངྒེ་འཇིང་བསྣོལ། རས་པ་དྲི་མེད་འོད། ལྷ་རི་དཔལ། གཞོན་ནུ་འབུམ། སྟོན་ཆར། བྱང་ཡོན། ཇོ་སྲས་སུ་གྲགས་པ་རྣམས་ལས་གསང་སྔགས་གསར་རྙིང་། ཞི་བྱེད། གཅོད་ཡུལ། ཕྱག་ཆེན་མང་དུ་ཉན། ཁྱད་པར་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ལུང་བསྟན་བཞིན་གུ་རུ་ཇོ་འབེར་ལས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཐོས་པས་རྟོགས་པ་ཐོད་རྒལ་དུ་སྐྱེས། ཁྲོ་བོ་མ་ལ་སོགས་པའི་རི་ཁྲོད་དང་ལུང་སྟོང་རྣམས་སུ་ལོ་མང་པོའི་བར་དུ་སྒྲུབ་པ་ཁོ་ན་ལ་གཞོལ་བས་དགོངས་པ་ཀ་དག་གི་སར་གཤེགས། སྐལ་ལྡན་མང་པོ་སྨིན་ གྲོལ་ལ་བཀོད་ནས། དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་པ་ལ་ཐེག་པ་མཆོག་གི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པའི་རྟགས་ཁྱད་པར་ཅན་རྣམས་མངོན་དུ་བསྟན་ནས་གཤེགས་སོ། །དེའི་སློབ་མ་གྲུབ་ཆེན་མེ་ལོང་རྡོ་རྗེ་ནི། སྒྲགས་ཀྱི་ཕུར་རྣལ་འབྱོར་པ་བསམ་ཡས་ཀྱི་སྲས་སུ་བཙས། ལོ་དགུ་ན་གྲུབ་ཐོབ་ཟ་ལུང་པ་དང་། མཁན་པོ་སེ་ལུང་པ་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་། དེ་དུས་གཤིན་པོའི་དགེ་རྩར་ཡུམ་རྒྱས་འབྲིང་བསྡུས་གསུམ་ཁོ་ན་སྒྲོགས་པས་ལོ་བཅུ་དྲུག་པའི་དུས་སྒྲགས་ཀྱི་ཕུའི་ཞོགས་སྟེང་བྱ་བར་བརྒྱད་སྟོང་བརྒྱ་རྩར་མཛད་པས་གནས་ལུགས་ཀྱི་དོན་རྟོགས། ཟངས་ཚོར་བསྒོམས་པས་ཉམས་འབར་ཞིང་མངོན་ཤེས་ཕྲ་མོའང་ཤར། དེ་ནས་ཕྱོགས་མེད་དུ་འགྲིམས་ཏེ། མཚུར་ཕུའི་དོ་པོ་རས་པ་སོགས་བླ་མ་མང་པོ་བསྟེན། ཤ་འུག་སྟག་སྒོ་དང་། མཁར་ཆུ་ལ་སོགས་པའི་གནས་ཆེན་མང་པོར་བྱོན། ནས་བྲེ་གང་གིས་ཟླ་བ་གཅིག་དང་ཞག་ཉི་ཤུའི་འཚོ་བ་བྱས་པ་སོགས་དཀའ་ཐུབ་ལ་ཤིན་ཏུ་བཟོད་པ་ཞིག་ཡིན། དཀའ་བ་སྤྱད་པའང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ། ལོ་བཅོ་བརྒྱད་པའི་ཚེ་སེངྒེ་རྒྱལ་བ་སངས་རྒྱས་དབོན་པོ་མཇལ་ནས་མན་ངག་སྙིང་ཏིག་ཐོབ། དེ་མན་ངག་གིས་འཚེངས་བསམ་པའི་སྤོབས་པ་སྐྱེས་ཏེ་བསྒོམས་པས་སྔོན་འགྲོའི་དུས་རང་ནས་ཞག་དྲུག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཞལ་ཉིན་
Chinese
在那之前，他像个哑巴一样。八岁时，智慧如火焰般燃烧。十八岁之前，他与叔叔尼伊布姆同行。圆满了无上瑜伽的灌顶、教导和口诀，听闻经部的讲解，断除了增益，精勤于修持口诀的意义。十九岁到二十岁之间，从萨迦译师处听闻了包括三续的口诀，以及吉祥胜乐轮金刚玛尔巴派的传承。通达了因明等学问。同样，从卓浦译师处获得了弥勒觉巴的口诀，从曲米巴处获得了《集量论》，从尼泊尔人札布姆处获得了道歌和大手印零散的教法等，从众多智者成就者处听闻了三藏和续部的传承，直到三十六岁，以敏锐的智慧和广博的学识而闻名。修持时，据说曾亲见本尊神，但他内心深沉，不轻易言说。在拉萨向觉沃佛像供奉时，在光芒的明点中，亲见了圣观世音菩萨和金刚持。黎明时分，见到了无量寿佛的尊容。他说：“我们没有长寿的传承，但我能如此顺利，都是因为他的加持。” 如此，以无限的智慧和慈悲，作为引导众生的导师，六十岁时逝世。七天内，虹光交织。遗体上出现了嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）等字样，并出现了许多舍利。他的弟子是克珠桑杰嘉瓦，出生在约如扎的布索嘎塘村，旭日东升时，天空布满彩虹。九岁时，本性觉醒，生起了清净的显现和无限的虔诚。十岁时，觉得眼前的景象如同梦境，如同幻觉，坚硬而执着，似乎并不真实。十二岁时，对轮回生起了无量的厌倦，确信除了佛法之外，任何事物都无济于事。十三岁黎明，在梦中日月同时升起，醒来时，见到了圣观世音菩萨的尊容。他说：“修持一生解脱的心髓之义。” 从那以后，无缘大慈悲增长，对一切众生生起了独子的想 象。依靠一些因缘，发誓不做高攀和贬低他人的行为。身体里的昆虫也生起了大慈悲。
English
Before that, he was like a mute. From the age of eight, wisdom blazed like fire. Until the age of eighteen, he accompanied his uncle Nyi Bum. He completed the empowerment, instructions, and oral teachings of the Unsurpassed Secret Yoga, and by hearing the explanations of the tantras, he cut off the imputations, and he diligently practiced the meaning of the oral instructions through meditation. From nineteen to twenty, he listened to the Sakya translator about the oral teachings including the three tantras, and the Hevajra Marpa tradition. He mastered the sciences such as logic and epistemology. Similarly, from the Tropu translator, he received the instructions of Mitra Yogin, from Chumikpa, he received the Compendium of Valid Cognition, from the Nepalese Drak Bum, he received the Dohas and scattered teachings of Mahamudra, etc. From many wise and accomplished masters, he listened to the Tripitaka and the transmissions of tantras and agamas until the age of thirty-six, and he was known for his sharp intellect and vast knowledge. During his practice, it is said that he saw the face of the Yidam deity, but he was deep in his heart and did not speak easily. When offering to the Jowo statue in Lhasa, he saw the holy Avalokiteshvara and Vajradhara in the sphere of light. At dawn, he saw the face of Amitayus. He said, "We do not have a long life lineage, but I have been successful because of his blessings." Thus, with immeasurable wisdom and compassion, he became a guide for leading beings, and passed away at the age of sixty. For seven days, he was connected by a web of rainbows. On his body, there appeared Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), and many relics appeared. His disciple was Khutrom Sengye Gyalwa, who was born in the village of Buso Gateng in Yoru Dra, as the sun rose, and the sky was covered with rainbows. From the age of nine, his nature awakened, and immeasurable pure appearances and devotion arose. At the age of ten, he felt that this appearance was like a dream, like an illusion, hard and clinging, and seemed untrue. At the age of twelve, he developed immeasurable weariness of samsara, and he was certain that nothing but the Dharma could help. At dawn on the thirteenth, when he woke up from a dream in which the sun and moon rose at the same time, he saw the face of the holy Avalokiteshvara. He said, "Meditate on the meaning of the heart essence that liberates in one lifetime." From then on, impartial compassion increased, and he developed the perception of all beings as his only child. Depending on some circumstances, he made a vow not to be arrogant or belittle others. Great compassion arose even for the worms in his body.
Chinese
不舍弃，只对盲人乞丐和卑贱者慈爱等，具有大乘种姓觉醒的特殊征兆。十八岁时，因为了悟显现是虚假的，变得像疯子一样怒气冲冲。父母毁坏了祭神的新的用具，祭祀男鬼王，祭祀女鬼森母，这样做后，（他们）争吵说生了你这样的儿子。二十岁时，从堪布勒乌冈巴和导师扎冈巴处受具足戒。二十五岁时，尸陀林的狮子出现在背后。从狮子背巴瓦处得到蔡巴的法轮，从喇嘛擦日巴处得到狮子劲交，从热巴智美沃、拉日华、云努崩、敦恰、绛云、被称为觉色的人们处听闻新旧密咒、息法、施身法、大手印等许多法。特别是按照大悲观音的授记，从古汝觉贝处听闻大圆满，生起了顿超的证悟。在克洛沃玛等寂静处和空旷地带，多年专注于修行，故而趋入了原始清净的境界。将许多有缘者安置于成熟解脱后，六十四岁时，显现了获得殊胜大乘果位的征兆，之后逝世。他的弟子大成就者梅隆多吉，出生于扎的普，是瑜伽士桑耶的儿子。九岁时，从成就者扎隆巴和堪布色隆巴处受戒。当时，为了亡者的善根，只念诵母续广、中、略三种，十六岁时，在扎的普的肖登处做了八千颂百次，从而了悟了实相的意义。在铜色刹土中修行，体验炽热，也生起了微细的神通。之后，四处游历，依止了楚布的托波热巴等许多上师。前往夏沃达索和卡曲等许多大圣地。曾以一簸箕的青稞维持一个月零二十天的生活，是非常能忍受苦行的人。所受的苦行也难以想象。十八岁时，拜见了森给嘉瓦桑结温波，得到了窍诀心髓。因为生起了以那个窍诀充满（自己）的想法的自信，所以修行时，从前行的时候开始，六天内就亲见了金刚萨埵的尊颜。
English
He did not abandon (beings), and only showed love to blind beggars and the lowly, possessing special signs of awakening the lineage of the Great Vehicle. At the age of eighteen, realizing that appearances are unreal, he became like a madman in a rage. His parents destroyed the new implements for offering to the gods, and propitiated the male demon king and the female demon Senmo. After doing this, they quarreled, saying, "Giving birth to a son like you!" At the age of twenty, he received ordination from Khenpo Lheu Gangpa and Acharya Trashi Gangpa. At the age of twenty-five, the lion of the charnel ground appeared behind him. From Sengge Gyabpa Barpa, he received the Dharma cycles of Tsalpa, and from Lama Tsariwa, he received the Lion's Neck Intertwining. From Repa Drime O, Lhari Pal, Zhonnu Bum, Tonchar, Jangyon, and those known as José, he heard many teachings on the new and old secret mantras, pacification methods, Chö practice, and Mahamudra. In particular, according to the prophecy of Great Compassion, he heard Dzogchen from Guru Jo Ber, and realization arose as Tögal. In the solitary places and empty valleys of Krowo Ma and others, he devoted himself solely to practice for many years, and thus passed away into the state of primordial purity. After placing many fortunate ones on the path to maturation and liberation, at the age of sixty-four, he manifested the special signs of attaining the supreme fruit of the Vehicle and passed away. His disciple, the great accomplished one Melong Dorje, was born in Drak Phu as the son of the yogi Samye. At the age of nine, he received ordination from the accomplished one Zhalungpa and Khenpo Selungpa. At that time, for the benefit of the deceased, he only recited the three versions of the Mother Tantra, extensive, intermediate, and concise. At the age of sixteen, he performed the Eight Thousand Verses a hundred times at Shog Teng in Drak Phu, and thus realized the meaning of reality. Meditating in Zangtsor, experience blazed forth, and subtle clairvoyance also arose. After that, he traveled without direction, relying on many lamas such as Topa Repa of Tsurphu. He went to many great sacred places such as Shawuk Takgo and Khar Chu. He lived on one bre of barley for a month and twenty days, and was extremely tolerant of hardship. The hardships he endured are unimaginable. At the age of eighteen, he met Sengge Gyalwa Sangye Wönpo and received the Heart Essence of the Nyingtik. Because he developed the confidence of thinking that he was filled with that instruction, when he meditated, from the time of the preliminaries, he saw the face of Vajrasattva in six days.