Tibetan
། ཐར་པ་རྒྱན་དུ་བཏགས། ཆུང་ངུ་ནས་དད་པ་དང་སྙིང་རྗེ་དང་ཤེས་རབ་ལ་སོགས་ཏེ་འཕགས་པའི་ནོར་གྱི་ཁྱད་ཆོས་མང་པོ་མངའ་བས་ཀློག་ཡིག་མ་བསླབས་པར་མཁྱེན། ལོ་བདུན་པ་ལ་ཀོང་པོ་འོར་ཤོད་མཐོ་སྟེངས་དགོན་པའི་བླ་མ་དགྱེས་རྡོར་པ་ལས། ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་དང་བདེ་མཆོག་གི་དབང་ཞུས། ལོ་དགུ་པའི་ཚེ་མཁན་པོ་གཙང་བ་ལས་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་དགེ་བསྙེན་བླངས། སྤྱན་རས་གཟིགས་འཁོར་བ་དོང་སྤྲུགས་ཀྱི་ཆོས་ སྐོར་ལ་སྦྱངས། བཅུ་གཉིས་པ་ལ་ཕག་མོ་གྲུའི་མཁན་པོ་ཡེར་བ་དང་སློབ་དཔོན་མངའ་རིས་པ་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་། མཚན་གཞོན་ནུ་རྒྱལ་པོར་བཏགས། འདུལ་བ་བསླབས། རིན་པོ་ཆེ་གྲགས་ཡེ་པ་ལས་ལོ་ལྔའི་བར་དུ་ནཱ་རོ་ཆོས་དྲུག་ལ་སོགས་པ་དང་། མཚར་སྟེངས་པ་ལས་བརྟག་གཉིས་ཉན། དབོན་སངས་ཤེ་ལས་བཟོ་རིག་པ་བསླབས། ཡི་གེ་དྲུག་པ་བཟླས་པས་ཤེལ་གྱི་ཁང་བུ་ཞིག་ན་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཞལ་འཛུམ་པ་མཐོང་། ཁྱུང་ནག་ཤག་དར་ལས་རྙིང་མའི་རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་མང་དུ་ཞུས། ངང་ཕུག་ཏུ་མེ་ལོང་རྡོ་རྗེ་དང་མཇལ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཁྲིད་ཞུས་པས་སེམས་ཅེར་མཐོང་དུ་ངོ་འཕྲོད། དེ་ནས་གྲུབ་ཆེན་པ་མོན་གྱི་མཁའ་འགྲོའི་གླིང་ལ་གཤེགས་པའི་ཕྱག་ཕྱི་ལ་བྱོན། རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་ཆོས་སྐོར་སོགས་ཞུས་ནས་བསྙེན་པ་མཛད་པས། ཚེས་བཅུའི་ནུབ་གཅིག་ཨོ་རྒྱན་པདྨ་དང་མཇལ། ཨེ་མ་རིགས་ཀྱི་བུ། རྟག་ཏུ་ཆོས་གྱིས་ཤིག་གསུངས། དེ་ནས་མཚུར་ཕུར་བྱོན་ནས་གཉན་རས་དང་དར་མ་མགོན་པོ་ལས་ཀརྨ་པའི་ཆོས་སྐོར་རྣམས་ཞུས། དེ་ནས་ལ་སྟོད་དིང་རི་དང་། སྤུད་ཏྲར་བྱོན་པས། གྲུབ་ཆེན་ཨོ་རྒྱན་པ་དང་། རྗེ་ཀརྨ་པ་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེ་དགུང་ལོ་བདུན་པ་རབ་ཏུ་བྱུང་མ་ཐག་པ་དང་མཇལ། ཨོ་རྒྱན་པ་ལས་གདམས་པ་མང་དུ་ནོད། དེ་ནས་ལོ་འགའ་ན་ཨོ་རྒྱན་པས་གཉན་རས་ལས་སྙིང་ཏིག་ཞུས་པའི་ཟླ་ལ་ཚང་བར་ཐོབ། རྒྱ་ སྨན་པ་ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་ལས་གསང་སྐོར་གནད་ཀྱི་ངོ་སྤྲོད་དང་། སྐལ་ལྡན་པ་ཆོས་ཀྱི་སེངྒེ་ལས་གསང་བ་གནད་ཀྱི་མེ་ལོང་སོགས་རྫོགས་ཆེན་གསང་བའི་སྐོར་ཞུས། སླར་མཁར་ཆར་གྲུབ་ཆེན་མེ་ལོང་རྡོ་རྗེར་གསང་བ་སྙིང་ཏིག་དབང་ཁྲིད་གདམས་པ་དང་བཅས་པ་ལེཊ་པར་ཐོབ། འབུལ་རྒྱུ་གཞན་མེད་པས་ལུས་ངག་གི་ཞབས་ཏོག་དང་། དབྱར་རིལ་པོ་གཉིས་སུ་རི་མོ་མཛད། ནས་ཁལ་བཞི་བཞི་གནང་བའི་གཉིས་གཉིས་ཀྱིས་ཤོག་བུ་ཉོས་མཚན་མོ་དཔེ་རྣམས་བྲིས། ཕྱེད་པོས་མར་མེ་དང་གསོལ་མཛད་པས། དཀའ་ཐུབ་ཀྱི་མཐུས་ཤིག་ནད་དྲག་པོ་ཞིག་བྱུང་། བྱིན་རླབས་དད་པའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བས་ཐུགས་དམ་ཡང་ཁྱད་པར་ཅན་འཁྲུངས། བླ་མ་མཉེས་ནས་འགྲོ་དོན་གྱིས་ཤིག་པའི་རྗེས་སུ་གནང་བ་ཐོབ། དབང་གྲལ་དུ་བླ་མའི་དབུའི་བར་སྣང་ལ་མགོན་པོ་ཕྱག་བཞི་པ་དང་། སྒོའི་ཐད་ན་ཨེ་ཀ་ཛ་ཊཱི་མཐིང་མོ་ཞིང་དབྱུག་དང་སྤྱང་མོ་བསྣམས་པ་བོངས་ཉིས་ཐོག་ཙམ་པ། ཕྱི་ངོས་ན་ལས་ཀྱི་མ་མོ་ཁྲག་རལ་ཅན་ལག་པས་ཁྲག་བཅུས་ནས་འཐུང་བ་རྣམས་མཐོང་། ལོ་བརྒྱད་དུ་བླ་མ་འདུ་འབྲལ་མེད་པར་བསྟེན། ཨོ་རྒྱན་གྱི་སྒྲུབ་གནས་སྨྱུག་ཚལ་སྦུག་ཏུ་དགུན་ཐོག་གཅིག་བཞུགས་པས་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་ཞལ་གཟིགས། དེ་ནས་ཤེས་རབ་ཕྱོགས་མེད་དུ་རྒྱས། རེ་ཞིག་ཡར་ཀླུང་མཚར་སྟེངས་ཀྱི་རི་ཁྲོད་བཏབ་ནས་བཞུགས། དེ་ནས་ བླ་མ་འདའ་བར་མཁྱེན་ནས་མཁར་ཆུར་བྱོན་ཙ་ན། བླ་མའི་སྲས་གཉིས་ས་སྐྱགས་སུ་འཛོམས། སླར་ལོག་ཉི་ཤུ་ལྔའི་དུས་མཆོད་བཙུགས། ཙ་རི་ལ་བྱོན་པས་ཀྲིག་མོ་ལྷའི་ནེའུ་གསིང་གི་རྡོ་སྐུ་ལ་འཇའ་ཚོན་སྣ་ལྔ་ཟུག་པ་སོགས་བྱུང་། དེ་ནས་མཚུར་ཕུར་ཆོས་རྗེ་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེས་གདན་དྲངས་ཏེ་སྙིང་ཏིག་གི་གདམས་པ་རྣམས་ཕུལ། ཤངས་སུ་བྱོན་ནས་ལྕེ་སྒོམ་ནག་པོའི་བརྒྱུད་པ་སློབ་དཔོན་སྒོམ་པ་ལ་གསང་སྐོར་སྙན་བརྒྱུད་རྣམས་དང་བསམ་གཏན་མིག་གི་སྒྲོན་མེ་ཞུས། དིང་རི་སྣ་དམར་དུ་དབོན་པོ་བྱང་སྒྲུབ་ལ་ཡང་དགོན་པའི་རི་ཆོས་རྣམས་ཉན། ཨོ་རྒྱན་པ་རང་བྱུང་དཔལ་དར་ཡང་མཇལ། མར་ལམ་བླ་མ་བཀྲ་ལུང་པ་ལས་གཤིན་རྗེ་དགྲ་ནག་ལ་སོགས་པ་ཞུས། སློབ་དཔོན་ཡེ་མགོན་ལ་སོགས་པ་བཤེས་གཉེན་མང་དག་ལས་གསང་སྐོར་དང་རྒོད་ཚང་པའི་ཁྲིད་ཀྱི་སྐོར། ཨ་རོའི་ཁྲིད་མོ་ཆེ་དོན་སྐོར་ལ་སོགས་པ་བོད་ན་གྲགས་པ་ཆེ་བའི་རྫོགས་རིམ་ཕལ་མོ་ཆེ་ཁོང་དུ་ཆུད། ཆོས་ཕྱིར་དཀའ་སྤྱད་བཟོད་པས་ཙ་རི་གསར་མ་བགྲོད་ནས་རྙིང་མའི་གཡུ་མཚོའི་འགྲམ་དུ་གཅིག་པུར་ཟླ་བ་བརྒྱད་བཞུགས། ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་བྱུང་བ་གཤིས་ཐོག་ཏུ་རོ་སྙོམས་པས་གཞི་བདག་དབང་དུ་འདུས་ནས། ཁོང་པར་གདན་དྲངས་བསྙེན་བཀུར་བྱས། ཛམ་བྷ་ལས་ནོར་བུ་བྱིན། མཚོ་ནང་དུ་འོད་ལྔའི་ལྦུ་བ་སེལ་པོ་ ཙམ་གཅིག་ཐིམ་འགྲོ་བ་གཟིགས། ཐུགས་ངེས་འབྱུང་དང་སྐྱོ་ཤས་ཀྱིས་རྒྱུད་བརླན་པས། དུས་རྟག་ཏུ་ཤམ་པོ་ལ་སོགས་གངས་ཁྲོད་དང་ལུང་སྟོང་འབའ་ཞིག་ཏུ་ལྷགས་སྐྱོབ་ཙམ་ལ་བརྟེན་ནས་བཞུགས་པས། སློབ་མའི་ཚོགས་མང་པོ་འཁོར་བ་མཐའ་ཅན་དུ་མཛད། སྤྲུལ་པའི་སྐུར་གདོན་མི་ཟ་བ་ཀརྨ་པ་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེ་དང་། རྒྱལ་བ་ཀློང་ཆེན་པ་གཉིས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་སློབ་མའི་གཙོ་བོར
Chinese
被命名为解脱庄严。从小就具有信心、慈悲和智慧等诸多圣者之财的特点，未经学习就已通晓文字。七岁时，从康区沃秀托登寺的喇嘛嘉多杰处接受了喜金刚和胜乐金刚的灌顶。九岁时，从堪布藏巴处受了圆满的居士戒。修学了观世音菩萨断除轮回的法类。十二岁时，在帕摩竹巴的堪布耶巴和阿阇黎阿里巴处出家，法名衮奴嘉波（童子王）。学习了戒律。从仁波切扎耶巴处五年间学习了那若六法等。从擦登巴处听闻了《集密二品》。从沃萨西处学习了工巧明。念诵六字真言时，在一个水晶屋里见到了面带微笑的大悲观世音菩萨。从琼纳夏达处听取了许多宁玛派的续部、经文和口诀。在昂普见到了梅隆多杰。请求大手印的引导，当下认识了心的本来面目。之后，作为大成就者前往木雅空行母洲的侍从。听取了金刚亥母的法类等，并进行修持。在初十的夜晚，见到了邬金莲花生大士。说道：诶玛，善男子，要恒常修法啊！之后前往楚布，从念热和达玛衮波处听取了噶玛巴的法类。之后前往拉堆丁日和斯布德，见到了大成就者邬金巴和年仅七岁刚出家的噶玛巴让炯多杰。从邬金巴处获得了许多教诲。之后几年，邬金巴从念热处听取了《心髓》，并完整地传授给了他。从嘉（汉）医南卡多杰处获得了密法窍诀的开示，从具缘者确吉僧格处获得了秘密窍诀明镜等大圆满秘密法类。再次在喀擦从大成就者梅隆多杰处完整地获得了秘密心髓的灌顶、引导和诀窍。因为没有其他供养，所以以身语侍奉，并在两个夏季画了唐卡。用给予的四驮粮食中的两驮买了纸，晚上抄写经书。用剩下的一半做灯油和食物。通过苦行，治愈了严重的虱病。这是加持和信心的结果。
English
He was named "Ornament of Liberation." From a young age, he possessed many qualities of the wealth of the noble ones, such as faith, compassion, and wisdom, and he knew how to read and write without having been taught. At the age of seven, he received the empowerments of Hevajra and Chakrasamvara from Lama Gye Dorje of Kongpo Orsho Thoteng Monastery. At the age of nine, he took the complete lay vows from Khenpo Tsangba. He studied the teachings of Avalokiteśvara, the Uprooter of Samsara. At the age of twelve, he was ordained as a novice monk by Khenpo Yerwa of Phagmo Dru and Acharya Ngariwa. He was given the name Zhonnu Gyalpo (Youthful King). He studied the Vinaya. From Rinpoche Drak Yeshepa, he studied the Six Dharmas of Naropa for five years, and from Tsar Tenga, he listened to the Two Treatises of the Guhyasamaja Tantra. From Won Sangshe, he studied crafts and sciences. By reciting the six-syllable mantra, he saw the smiling face of Mahakarunika in a crystal house. From Khyunnak Shakdar, he received many Nyingma tantras, transmissions, and instructions. At Ngangphuk, he met Melong Dorje. He requested the instructions on Mahamudra, and he recognized the nature of mind directly. After that, he went as an attendant to the great siddha who went to the Isle of Dakinis in Mon. He requested the teachings of Vajravarahi and practiced them. On the tenth night, he met Orgyen Padmasambhava. He said, "Ema, son of good family, always practice the Dharma!" After that, he went to Tsurphu and received the teachings of the Karma Kagyu from Nyenre and Darma Gonpo. After that, he went to Lato Dingri and Spud Tra, where he met the great siddha Orgyenpa and Karma Pakshi Rangjung Dorje, who had just been ordained at the age of seven. He received many instructions from Orgyenpa. After a few years, Orgyenpa received the Nyingtik from Nyenre and transmitted it to him completely. From the Chinese physician Namkha Dorje, he received the introduction to the key points of the secret teachings, and from Kaldenpa Chokyi Senge, he received the secret teachings of the Great Perfection, such as the Mirror of Secret Key Points. Again, at Khar Char, he completely received the empowerment, instructions, and advice of the Secret Essence from the great siddha Melong Dorje. Because he had no other offerings, he served with his body and speech, and he painted thangkas during two summer retreats. He bought paper with two of the four loads of grain that were given to him, and he wrote the texts at night. He used half of the remaining grain for lamp oil and food. Through the power of asceticism, he cured a severe lice infestation. This was the result of blessings and faith.
Chinese
由于弟子的精进，他的三昧耶也变得非常殊胜。他令上师欢喜，并获得了上师允许他利益众生的加持。在灌顶的行列中，他看到上师头顶的虚空中显现四臂观音，门口显现蓝色的埃嘎扎地（梵文：Ekajaṭī，梵文罗马拟音：Ekajaṭī，汉语字面意思：独髻母），手持杖和狼，体积有两层楼那么大。外面显现业力母（藏文：ལས་ཀྱི་མ་མོ་），血发蓬乱，用手舀血饮用。八年中，他与上师形影不离。在邬金（乌仗那）的修行地竹林深处住了一个冬天，亲见了金刚亥母。之后，他的智慧无偏地增长。后来，他在雅砻（今西藏山南地区）昌塘（Mchar-steng）建立了一座修行地并居住在那里。之后， 当他得知上师即将圆寂时，他前往卡曲（Mkhar-chu）。上师的两个儿子在萨迦（Sa-skyags）相遇。之后，他重新举行了二十五日的祭祀。当他前往擦日（Tsa-ri）时，克日莫拉（Krig-mo-lha）的内乌辛（Neu-gsing）的石像上出现了五色彩虹等瑞相。之后，楚布寺（Mtshur-phu）的法王让炯多吉（Rang-byung-rdo-rje）邀请他，并献上了《宁提》（Snying-tig）的教法。他前往香地（Shangs），从哲贡巴（Lce-sgom nag-po）的传承上师贡巴（Sgom-pa）那里获得了秘密窍诀和口耳传承，以及《禅定之眼灯》（Bsam-gtan mig gi sgron me）。在定日（Ding-ri）纳玛（Sna-dmar），他从侄子绛哲（Byang-sgrub）那里听取了扬贡巴（Yang-dgon-pa）的闭关教法。他还拜见了邬金巴·让炯贝达（O-rgyan-pa Rang-byung-dpal-dar）。从玛兰（Mar-lam）喇嘛扎隆巴（Bkra-lung-pa）那里获得了阎魔敌黑（Gshin-rje dgra nag）等教法。从上师耶贡（Ye-mgon）等众多善知识那里获得了秘密窍诀、热琼巴（Rgod-tshang-pa）的引导法，以及阿若（A-ro）的大引导法等，几乎所有在西藏广为人知的圆满次第都已掌握。为了佛法，他不畏艰辛，绕行了新擦日（Tsa-ri），并在宁玛派的玉措湖（Gyu-mtsho）边独自住了八个月。他显现了伟大的神变，在习性上达到了平等，从而降伏了地神。地神邀请他到自己的住所，并给予供养。赞巴拉（藏文：ཛམ་བྷ་ལ།，梵文天城体：जम्भल，梵文罗马拟音：Jambhala，汉语字面意思：财神）赐予了他宝珠。他看到湖中一个五彩的光芒气泡 慢慢地消失了。他的内心充满了出离心和厌离感，因此，他经常住在香波（Shampo）等雪山和空旷的山谷中，仅仅依靠遮蔽风雨的地方居住。因此，他使许多弟子脱离了轮回的苦海。化身噶玛巴·让炯多吉（Karma-pa Rang-byung-rdo-rje）和嘉瓦·隆钦巴（rgyal ba klong chen pa）是他的大圆满法的主要弟子。
English
Due to the disciple's diligence, his samaya also became particularly excellent. He pleased the lama and received the lama's permission to benefit beings. In the row of empowerments, he saw the four-armed Avalokiteśvara appear in the space above the lama's head, and at the door appeared the blue Ekajaṭī (藏文：ཨེ་ཀ་ཛ་ཊཱི་，梵文天城体：एकजटी，梵文罗马拟音：Ekajaṭī，汉语字面意思：One Braid) holding a staff and a wolf, about two stories high. Outside, he saw the karma mamos (藏文：ལས་ཀྱི་མ་མོ་), with blood-matted hair, scooping up blood with their hands and drinking it. For eight years, he stayed with the lama without separation. He stayed one winter in the bamboo grove of the Uḍḍiyāna (乌仗那) hermitage, and saw the face of Vajravārāhī. After that, his wisdom grew impartially. For a while, he established a hermitage in Yar-lung Mchar-steng (雅砻昌塘) and resided there. Then, When he knew that the lama was about to pass away, he went to Mkhar-chu (卡曲). The lama's two sons met in Sa-skyags (萨迦). Later, he re-established the twenty-fifth day feast. When he went to Tsa-ri (擦日), a five-colored rainbow appeared on the stone statue of Krig-mo-lha's Neu-gsing (克日莫拉的内乌辛). After that, Chöje Rangjung Dorje (法王让炯多吉) of Tsurphu (楚布寺) invited him and offered him the teachings of the Nyingtig (宁提). He went to Shangs (香地) and received the secret instructions and oral transmissions from the lineage master of Lce-sgom nag-po (哲贡巴), Gompa (贡巴), as well as the Lamp of the Eye of Contemplation (禅定之眼灯). In Dingri Sna-dmar (定日纳玛), he listened to the retreat teachings of Yanggönpa (扬贡巴) from his nephew, Jangdrub (绛哲). He also met Orgyenpa Rangjung Paldar (邬金巴·让炯贝达). From Marlam Lama Tralungpa (玛兰喇嘛扎隆巴), he received Yamāntaka Black Enemy (阎魔敌黑) and other teachings. From many spiritual friends such as Lama Yegön (喇嘛耶贡), he received the secret instructions, the instructions of Rgod-tshang-pa (热琼巴), and the great instructions of Aro (阿若), and he mastered almost all of the well-known Dzogrim (圆满次第) in Tibet. For the sake of the Dharma, he endured hardships, circumambulated the new Tsa-ri (新擦日), and stayed alone by the side of the Nyingma's Gyutso Lake (玉措湖) for eight months. He manifested great miracles, and by equalizing on the ground of habit, he subdued the local deities. The local deities invited him to their residence and offered him hospitality. Jambhala (藏文：ཛམ་བྷ་ལ།，梵文天城体：जम्भल，梵文罗马拟音：Jambhala，汉语字面意思：Wealth God) gave him a jewel. He saw a bubble of five-colored light in the lake gradually disappearing. His mind was moistened with renunciation and sorrow, so he often stayed in the snow mountains and empty valleys such as Shampo (香波), relying only on places that sheltered him from the wind and rain. Therefore, he led many disciples out of the ocean of samsara. The incarnate Karma-pa Rangjung Dorje (噶玛巴·让炯多吉) and Gyalwa Longchenpa (嘉瓦·隆钦巴) were his main Dzogchen (大圆满) disciples.