Tibetan
་གྱུར་པས་བསྟན་པ་འདི་སྤེལ་བའི་འཕྲིན་ལས་ལ་མུ་དང་མཐར་མ་སོན། དེ་སྐད་དུ་འབྲི་གུང་པ་ཆོས་རྒྱལ་རིན་ཆེན་ཕུན་ཚོགས་ཀྱིས། ཆོས་འདིའི་བསྟན་པའི་བདག་པོ་ཀུན་མཁྱེན་ཀློང་ཆེན་པ་ཡིན། རྒྱལ་བ་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེའི་དུས་འཕྲིན་ལས་རྒྱ་ཆེ་ཞེས་གསུངས་པས་མཚོན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་ཤིན་ཏུ་གོམས་པས། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་དབང་གིས་གྲོང་དང་ཡུལ་འཁོར་མང་པོ་དག་ལའང་ཐབས་ལ་མཁས་པས་ཐར་པའི་ས་བོན་འདེབས་པ་ཁོ་ན་ལྷུར་མཛད་ཅིང་། ཀོང་པོ་ནས་ཨེ་ལ་ཐུག་གི་བར་འཇིགས་པས་ཉེན་པའི་ལམ་ཕྲང་ལ་འགྲོ་བ་དག་གི་དབུགས་འབྱིན་པ་དང་། རི་དྭགས་དང་ཉ་ལ་སོགས་པའི་སེམས་ཅན་ཉམ་ཆུང་བ་དེ་དག་ལ་ཐུགས་ཤིན་ཏུ་བརྩེ་བས་བདོག་པ་ལ་འཕང་སེམས་མེད་པས། རི་རྒྱ་དང་། ལམ་རྒྱ་དང་། ཆུ་རྒྱ་ལ་སོགས་པ་མཛད་ནས་བདེ་འཇམ་ལ་བཀོད། གང་དུ་བཞུགས་པའི་ལུང་པ་དང་། ཡུལ་གྲོང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སད་སེར་ཡམས་ནད་ལ་སོགས་པ་ཞི་བར་མཛད་ཅིང་ཕན་ པ་འབའ་ཞིག་ལྷུར་ལེན། སྙིང་ཏིག་གི་གདམས་པ་རྫོགས་རིམ་གཞན་དང་མ་འདྲེས་པར་རང་སྐད་ཀྱི་གྲུབ་མཐའ་བསླངས་ཏེ་འཆད་ནུས་པ་དང་ཤངས་ལ་སྨེ་བ་ཨའི་རི་མོ་ཅན་མངའ་བ་དང་སྔགས་བདག་གཟའ་དང་དམ་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་བཀའ་ལ་ཉན་ཅིང་མི་དང་མི་ལབ་པ་བཞིན་དུ་ཡོད་པ་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པས་གདུལ་བྱའི་བསམ་པ་མཁྱེན་ནས་འདུལ་ལུགས་མཁས་པ་དང་། གཞན་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་རློབ་ནུས་པ་དང་རྗེས་སུ་བཟུང་བའི་སྐལ་ལྡན་ཀུན་ལ་འདས་དུས་རྟགས་ཁྱད་པར་ཅན་འབྱུང་བ་སོགས་སློབ་དཔོན་བི་མ་ལའི་སྐུའི་བཀོད་པར་གྲགས་ཤིང་། ཐལ་འགྱུར་ལས་དགེ་སློང་དཔལ་ལྡན་ཞེས་ལུང་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལྟར་དོན་གྱི་འགྲོ་དོན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ངང་ནས་བདུན་ཅུ་རྩ་བརྒྱད་པ་ཆུ་མོ་ལུག་གི་ལོའི་སྟོན་ཟླ་འབྲིང་པོའི་ཉི་ཤུ་ལྔ་ལ་སྒྲ་དང་། འོད་དང་། གུར་ཁྱིམ་ལ་སོགས་པའི་རྟགས་ངོ་མཚར་བ་དང་བཅས་སྐུ་གཤེགས་པས། ཉེ་གནས་སྒོམ་དར་ལ་སོགས་པ་དྲུང་ན་ཡོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་མོས་གུས་ཆེན་པོས་གདུང་བ་བསྐྱེད་པས་སླར་བཞེངས་ཏེ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་བཅས། ཞལ་འཛུམ་པའི་ངང་ནས་ཁྱེད་རྣམས་མྱ་ངན་མ་བྱེད། ང་ཤི་བ་མིན་གསུངས་ནས་གདམས་ངག་དང་ཞལ་ཏ་ཅི་རིགས་པ་བྱོན། ཞག་བཅུ་གསུམ་སྐུ་ཚེ་སླར་ལ་བསྲིངས། དེར་ཚེས་བདུན་གྱི་ཉིན་གཤེགས་པའི་ཕྱིར་ཇི་ལྟར་བགྱི། བླ་མ་ཀུན་མཁྱེན་པ་གདན་འདྲེན་ནམ་ཞུས་པས། ཁོང་ འོ་བརྒྱལ་དུ་མ་འཇུག །ད་བཟོད་ཆོས་ཀྱི་ཞུན་མཐར་མ་ཆོད་པ་ཡོད་ན་དེར་སོང་། ཁ་ཏ་མང་པོ་སྔར་ནས་བྱས་ཟིན་
Chinese
因此，弘扬此教法的事业没有穷尽。如是，直贡巴·曲吉坚赞仁钦彭措说：“此教法的教主是全知隆钦巴。在嘉瓦·让炯多吉时期，事业广大。”这可以作为例证。由于非常习惯菩萨的行为，凭借大悲心的力量，在许多城镇和乡村中，都以善巧方便播种了解脱的种子。从工布（今林芝市工布江达县）到埃拉之间，在充满危险的道路上，为行走的人们提供喘息的机会。对于鹿、鱼等弱小众生，他非常慈爱，毫不吝惜自己的财物，设立了山禁、路禁、水禁等，使之安宁。凡是他居住的地方，所有的山谷和村庄，冰雹、瘟疫等灾害都得以平息，只专注于利益众生。他创立了与众不同的宁提法门的圆满次第，能够用自己的语言来讲解，鼻子上有一颗痣，像“阿”字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）的图案，咒语之主、曜和护法们都听从他的命令，就像人与人交谈一样。他以神通了知所化众生的想法，善于调伏他们，能够加持他人，对于所有有缘的追随者，都会出现过去世的特殊标志，据说这是比玛拉上师的身化。在《根本慧论》中，他被预言为比丘吉祥。就这样，在不可思议的利益众生的过程中，在七十八岁水羊年（1343年）的仲秋月二十五日，伴随着声音、光芒、彩虹等奇妙的征兆圆寂。近侍贡达等在身边的人们，以极大的虔诚祈祷，他再次起身，结跏趺坐，面带微笑地说：“你们不要悲伤，我没有死。”然后给予了各种教诲和遗嘱。寿命延长了十三天。之后，有人问：“在七号圆寂之后，我们该怎么办？迎请喇嘛根钦巴吗？”他说：“不要让他们劳累。如果现在还有对佛法不理解的地方，就去那里。我已经做了很多忠告了。”
English
Therefore, the activities of spreading this teaching have not reached an end. As Drikungpa Chögyal Rinchen Phuntsok said, "The master of this teaching is Omniscient Longchenpa. During the time of Gyalwa Rangjung Dorje, the activities were vast." This can be taken as an example. Because he was very accustomed to the conduct of a Bodhisattva, by the power of great compassion, in many towns and villages, he diligently planted the seeds of liberation with skillful means. From Kongpo (present-day Gongbo'gyamda County, Nyingchi City) to Ela, on dangerous paths, he provided opportunities for people to breathe. He was very loving towards vulnerable beings such as deer and fish, and without being attached to his possessions, he established mountain bans, road bans, and water bans, making them peaceful. Wherever he resided, in all the valleys and villages, disasters such as hail, epidemics, and diseases were pacified, and he focused solely on benefiting beings. He established the unique Nyingtik teachings of the Completion Stage, able to explain them in his own language, possessing a mole on his nose with a pattern like the letter "A" (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A), the lords of mantras, planets, and oath-bound protectors listened to his commands, just like people talking to each other. He knew the thoughts of those to be tamed through clairvoyance, was skilled in taming them, able to bless others, and for all the fortunate followers, special signs of past lives would appear, said to be the emanations of Guru Vimala. In the Mulamadhyamakakarika, he was prophesied as the monk Palden. In this way, in the midst of inconceivable activities of benefiting beings, on the twenty-fifth day of the middle autumn month of the Water Sheep year (1343), accompanied by wondrous signs such as sounds, lights, and rainbows, he passed away. Those who were nearby, such as the attendant Gomdar, prayed with great devotion, and he rose again, sat in the lotus position, and said with a smile, "Do not grieve, I am not dead." Then he gave various teachings and instructions. His life was extended for thirteen days. Afterwards, someone asked, "After he passes away on the seventh, what should we do? Should we invite Lama Kunkhyenpa?" He said, "Do not let them be troubled. If there is still something about the Dharma that is not understood, go there. I have already given many advices."
Tibetan
ཅལ་ཅོལ་མ་སྨྲ་གསུངས། དྲང་སྲོང་ཙོག་པུའི་འདུག་སྟངས་དང་། ཆོས་སྐུའི་གཟིགས་སྟངས་ཀྱི་ངང་ལས་ཞལ་འཛུམ་པར་མཛད་དེ། ཚེས་བརྒྱད་ཀྱི་ཐོ་རེངས་ཁ་ན་གདོད་མའི་གྲོང་ཁྱེར་ག་ལ་བ་དེར་གཤེགས་སོ། །ཉི་ཤུ་ལྔ་ལ་སྤུར་བཞུ་བས་དབུ་ཐོད་རིལ་པོར་བྱོན་པའི་ནང་ན་རིགས་ལྔའི་ཚོམ་དཀྱིལ་དང་། སྙན་གོང་གཡས་ན་རྗེ་བཙུན་མ་མཐིང་ག་ཚོན་གང་བ། གདུང་རིགས་ལྔ་དང་། རིང་སྲེལ་ལ་སོགས་པ་བྱོན་ཅིང་འཇའི་གུར་གྱི་འཁོར་ར་ཁོར་ཡུག་ཏུ་དཀྲིགས་སོ། །དེ་ལ་རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་ཀརྨ་པ་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེ་ནི། འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་འཇིག་རྟེན་དུ་དངོས་སུ་བྱོན་པ་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེའི་གླུས་བསྐུལ་ནས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཚད་མེད་པའི་སྙིང་རྗེས་གཟིགས་ཏེ། སྟོད་ལུང་དུ་རྒན་རྒོན་གཉིས་ཀྱི་བུ་ཤི་བའི་རོ་ལ་གྲོང་འཇུག་གི་རྣམ་པས་གཤེགས་ཙ་ན། ཤི་མིག་གསོན་ལ་བལྟ་བ་ལྟས་ངན་ཡིན་ཟེར་ནས་མིག་ཁབ་ཀྱིས་གཙགས། དལ་འབྱོར་གྱི་ཆོས་བརྒྱད་ཚང་བའི་ལུས་ལས་གཞན་དུ་གྱུར་པས་སླར་འཕོས་ཏེ་རྣལ་འབྱོར་ཕོ་མོ་གཉིས་ཀྱི་བུར་སྲིད་པ་བཟུང་། སྔོན་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ལ་སྒྲིབ་བྱེད་སྐྲའི་རྩེ་མོ་ཙམ་ཡང་མེད་པས་མངལ་གྱི་དྲི་མས་གཏན་ནས་མ་གོས་པ་རྒྱ་གར་ན་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་དང་། བོད་དུ་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་འདི་ལས་མེད་པར་གྲགས། རྒྱ་བོད་གཉིས་ཀར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པའི་སྲོག་ཤིང་གཅིག་པུར་བཞུགས། བསམ་ཡས་མཆིམས་ཕུ་དང་གཡའ་མ་ལུང་སོགས་ནས་ཚེ་ཆུའི་གཏེར་བཞེས་ནས་གོང་མ་རྒྱལ་པོའི་ཚེ་བསྲིངས། བཱི་མ་ལ་མི་ཏྲ་རང་གི་མཛོད་སྤུར་ཐིམ་པ་གཟིགས་པའི་མོད་ལ་སྙིང་ཐིག་གི་དགོངས་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་མངོན་དུ་གྱུར། འོན་ཀྱང་གསང་སྔགས་བླ་མ་ལ་བསྟེན་པའི་མིག་ལྟོས་ཙམ་སྟོན་པའི་སླད་དུ་གཅོམ་བསྐྱུངས་ནས་རིག་འཛིན་ཀུ་མ་རཱ་ཛ་ལས་གསང་བ་སྙིང་ཏིག་གི་མན་ངག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་གསན། འདི་ནི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་ལས་བརྒྱུད་པ་ཞིག་འོང་ཐང་དགོངས་པའི་ཚེ་སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་གཉིས་པ་ཞལ་གཟིགས། མན་ངག་སྙིང་ཏིག་དངོས་སུ་ཐོབ་ཀྱང་ཚིག་བརྒྱུད་ལ་ནན་ཏན་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཤོའི་རྒྱལ་སྲས་ལེགས་ལྡན་པ་སྤྱན་དྲངས་ནས་ཙ་རི་དགོན་གསར་དུ་རྫོགས་པར་གསན། སླར་སློབ་མ་རྣམས་ལ་རྩལ་དུ་སྟོན་ནས་གསུངས། བཀའ་ལས་ཆོས་འདི་ལྟ་བུ་ནུབ་ཏུ་འཕངས་པས་གཡུང་སྟོན་རྡོ་རྗེ་དཔལ་གྱིས་གཙང་ཡེ་རྒྱལ་བས་ཁམས་ཀོང་ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་མཚན་པས་ཧོར་དང་རྒྱ་ནག །སྤྲུལ་སྐུ་བས་དབུས
Chinese
说，不要说废话。以端坐的姿势，以及法身的观看方式，面带微笑。在初八的黎明时分，在那原始的嘎拉瓦城市逝世。二十五日火化遗体，头盖骨完整出现，其中有五部种姓的坛城中心。右耳上方有至尊母蓝色的彩绘像，五种姓的骨骼，以及舍利等出现，彩虹帐篷的围栏环绕四周。对此，嘉瓦仁波切噶玛巴让炯多吉，是圣观世音菩萨真实降临世间。从法界中，被智慧的空行母们以金刚歌劝请，以对众生无量的慈悲注视。在上部地区，以入尸的方式进入一对老夫妇死去儿子的尸体时，因为说死人睁眼看活人是不祥之兆，所以用针刺瞎了眼睛。由于离开了具备闲暇和圆满八法的身体，再次转生，成为瑜伽士夫妇的儿子。因为对前世的记忆没有丝毫障碍，甚至连头发尖端那么大的障碍都没有，所以完全没有被胎垢所染污，据说在印度没有比释迦牟尼佛更伟大的人， 在西藏也没有比这位大士更伟大的人。在汉藏两地，他是佛陀教法的唯一命脉。从桑耶青普和雅玛隆等地取出寿命之水的伏藏，延长了皇帝的寿命。当比玛拉米扎看到自己的智慧融入法界时，当下就如实地证悟了宁提的密意。然而，为了仅仅展示依止密咒上师的榜样，而示现谦逊，从持明古玛Ra扎处听受了圆满的秘密宁提的口诀。这是莲花生大师的传承，在即将于雍塘示寂时，亲见了第二佛陀莲花生大师。虽然直接获得了口诀宁提，但为了慎重起见，迎请了肖的王子列丹巴，在擦日贡萨完整地听受了口诀。之后，又向弟子们展示并说道。从噶举派中，这样的法被抛向西方，云丹多吉巴在藏地，耶嘉瓦在康地，雍耶谢坚赞巴在蒙古和中国，祖古巴在中部地区。
English
He said, "Do not speak nonsense." With the posture of a straight ascetic and the gaze of the Dharmakaya, he smiled. At dawn on the eighth day, he passed away in that primordial city of Galawa. On the twenty-fifth, when his body was cremated, the skull appeared whole, inside which was the mandala center of the five families. Above the right ear was a complete blue painting of Jetsunma. Bones of the five families and relics appeared, and a rainbow tent's enclosure surrounded the area. Thereupon, Gyalwa Karmapa Rangjung Dorje was the actual coming of the noble Avalokiteśvara into the world. From the realm of Dharma, urged by the Vajra songs of the wisdom Dakinis, he gazed upon sentient beings with immeasurable compassion. In Tölung, when he entered the corpse of a dead son of an old couple in the form of entering a corpse, because it was said that a dead person looking at a living person was a bad omen, the eyes were pierced with a needle. Having left the body endowed with the eight freedoms and endowments, he transmigrated again and took birth as the son of a yogi couple. Because there was no obscuration to remembering his previous lives, not even as small as the tip of a hair, he was never stained by the defilement of the womb. It is said that in India there was no one greater than Shakyamuni Buddha, and in Tibet there was no one greater than this great being. In both India and Tibet, he remained the sole lifeline of the Buddha's teachings. From Samye Chimphu and Yamalung, he extracted the treasures of longevity water and prolonged the life of the emperor. When Vimalamitra saw his own wisdom absorbed into the Dharmadhatu, he immediately realized the meaning of Nyingtik as it is. However, in order to merely show the example of relying on a secret mantra lama, he feigned humility and received the complete secret Nyingtik instructions from Rigdzin Kumaradza. This is a lineage from the great master Padmasambhava. When he was about to pass away in Öntang, he directly saw the second Buddha, Padmasambhava. Although he directly received the Nyingtik instructions, in order to be thorough with the word lineage, he invited the prince Lekdanpa of Sho and completely received the instructions at Tsari Gonsar. Afterwards, he demonstrated to his disciples and said. From the Kagyu lineage, such a Dharma was thrown to the west, Yungtön Dorje Pal in Tsang, Ye Gyalwa in Kham, Kong Yeshe Gyaltsenpa in Hor and China, and Tulkuwa in central Tibet.