Tibetan
ལྡང་མ་གཤེགས་པའི་གཏམ་བཤད་པས། འབུལ་བ་རྣམས་གནས་གཞི་ཞིག་འདུག་པའི་དགེ་འདུན་རྣམས་ལ་ཕུལ། ཉང་བཀའ་གདམས་པ་ན་རེ། ལྡང་མ་དེ་གནས་བརྟན་ཡིན་པ་ ཙམ་ལས་གང་ཟག་བཟང་པོར་སྔར་སུས་ཀྱང་མ་རྟོགས། སྐུ་གཤེགས་པའི་དུས་ནམ་མཁའ་འཇས་ཁེངས། སྐུ་གདུང་དང་རིང་བསྲེལ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱོན་པས་ཐམས་ཅད་ངོ་མཚར་ཞིང་འགྱོད་པ་སྐྱེས་གདའ། ཁྱེད་ཀྱང་འབུལ་བ་འདི་ཙམ་ཁྱེར་ལུགས་ཀྱིས་གདམས་ངག་ཁྱད་པར་ཅན་ཡོད་མཆིས་པས་བདག་ལ་སྩོལ་ཅིག་ཞུས་པས། གདམས་པ་བྱིན། དེས་གཞོའི་ཏི་སྒྲོ་བྲག་ལ་ལོ་གཉིས་བསྒོམས་ནས་ཕུང་པོ་ལྷག་མེད་དུ་སོང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ལྕེ་བཙུན་ཆེན་པོ་ནི། ཡུལ་ཉང་རོང་གཉན་ཚོའི་ལྕེ་ཐུབ་པའི་དབང་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་བུ་གཞོན་ནུ་ནས་ཆོས་མང་པོ་ལ་ཐོས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་སོན་པ་ཞིག་ཡིན། གནས་བརྟན་ལྡང་མ་བ་དང་། རི་གཟར་རྒོད་པོ་ལུང་དུ་མཇལ། ཁ་རག་ཏུ་གདམས་པ་གསུང་བའི་དུས་བཏབ་སྟེ་རྫོགས་པར་ཐོབ། སློབ་དཔོན་གཤེཊ་ནས་གཏེར་དཔེ་རྙིང་པ་རྣམས་ལང་གྲོ་ཆད་པ་སྟག་འདྲའི་ཆུ་མིག་གི་རྩ་དང་། འུ་ཡུག་དང་། ཇལ་གྱི་ཕུ་སྟེ་གཏེར་ཁ་གསུམ་དུ་སྦས། འུ་ཡུག་ནས་ཤངས་མན་ཆོད་ཀྱི་རི་རྒྱུད་རྣམས་ལ་འཕོ་ཞིང་སྒོམ་པའི་ཚེ། རྨི་ལམ་ན་ཨ་ཙ་ར་གཅིག་བྱུང་ནས། བདག་ནི་བི་མ་མི་ཏྲ་མཁས་པ་སྟེ། །སྐལ་ལྡན་སྙིང་པོའི་ཡང་བཅུད་དོན་འདོད་ན། །མཆིམས་ཕུ་བྲག་དམར་དགེ་གོང་ཡར་འདེབས་ལ། །གསང་བ་སྙིང་ཏིག་སྙིང་དང་འདྲ་བ་ཡོད། །དེ་དག་ཁྱེར་ལ་འུ་ཡུག་ཕྱི་གོང་དུ། །སུས་ཀྱང་མཐོང་བ་མེད་པར་ལོ་བདུན་སྒོམས། ། ཟག་བཅས་ཕུང་པོ་སྣང་བ་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ཐོས་ནས་མཆིམས་ཕུར་བྱོན། བུད་མེད་དུང་སོ་འཁོར་མ་གཡུའི་སྨིན་མ་ཅན་ཞིག་གིས་དཔེ་རྣམས་བྱིན། སླར་འུ་ཡུག་ཕྱི་གོང་རྫའི་ར་བར་བཞུགས་པས་བཱི་མ་ལ་དངོས་སུ་བྱོན། ཟླ་བ་ཕྱེད་དུ་དབང་ཁྲིད་གདམས་པ་རྫོགས་པར་གནང་ནས་སློབ་དཔོན་བཱི་མ་ལ་རྒྱ་ནག་ཏུ་གཤེགས། དེ་ནས་ལྕེ་བཙུན་གྱིས་ལོ་བདུན་བསྒོམས་པས་ཕུང་པོ་ལྷག་མེད་གྲུབ། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཞང་སྟོན་ལ་གདམས་ངག་རྫོགས་པར་བྱིན་ནས། ལོ་བརྒྱ་དང་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ན་ནམ་མཁའ་ལ་འཇའ་འོད་ཀྱི་ཕུང་པོ་གཅིག་ཏུ་གཤེགས་སོ། །གཏེར་སྦས་པའི་ལོ་སུམ་ཅུ་ན་རོང་སྣར་མདའི་ལྕེ་སྒོམ་ནག་པོས་ཁ་ཤས་བཏོན་ནས་རང་ཉམས་ལོངས་ཤིང་། གཞན་མང་པོ་ལའང་བཤད། དེ་བཞིན་དུ་ལང་གྲོ་འཆད་པ་སྟག་ནས་ཤངས་པ་རས་པ་ཞེས་བྱ་བས་ཀྱང་བཏོན་ནས་དར་རྒྱས་བྱུང་ཞེས་གྲགས། དེ་ལ་ཞང་སྟོན་ནི། ཡུལ་ཡར་འབྲོག་དོ་ནང་དུ་འཁྲུངས། མཚན་བཀྲ་ཤིས་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ལོ་བཅུ་གཅིག་པར་བླ་མ་ལྕེ་སྒོམ་ལ་གདམས་པ་མང་དུ་ཞུས། དེ་ནས་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གི་བར་མཁས་གྲུབ་ཀྱི་བླ་མ་མང་དུ་བསྟེན་ནས། སྡེ་སྣོད་གསུམ་དང་རྒྱུད་སྡེ་གསར་རྙིང་གི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ལ་སྦྱངས་པས་མཁྱེན་རབ་ཀྱི་པདྨོ་རྒྱས། ཉང་སྟོད་ཁུ་ཡུལ་ན་ཡོད་པའི་ཚེ་ནམ་མཁའ་ལས་བླ་མ་དང་། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་སྒྲོལ་ མ་ལ་སོགས་པའི་ཞལ་མཐོང་ཞིང་ལུང་བསྟན་ཐོབ། རྡོ་རྗེ་ལེགས་པ་མི་དཀར་ཞྭ་དཀར་ཅན་དུ་བྱས་པས་དངོས་གྲུབ་བྱིན་གྱིས་འདོང་ཟེར་ནས་ཁྲིད། ཉང་སྨད་པ་ཚབ་ཏུ་ལྷ་གསོལ་བ་མང་པོས་བཟའ་བཏུང་བྱིན་པས་དངོས་གྲུབ་དེ་ལ་ཟེར་རམ་སྙམ་ཙ་ན། མི་དཀར་དེས་དངོས་གྲུབ་གཞན་དུ་ཡོད་ཀྱིས་འདོངས་ཟེར་འོད་ཀྱིས་ལམ་སྣ་བྱས་ནས་བྱོན། ཁང་སྟོང་ཞིག་ཏུ་ཉལ་བས་འདིར་མི་རུང་ཟེར། བྲག་ཕུག་གཅིག་ཏུ་བྱོན་ཙ་ན་ཁ་སྟོང་འགྱེལ། ཁོའི་སྤྲུལ་པས་བཟའ་བཏུང་ཡང་བྱིན། འུ་ཡུག་མདའ་ན་འཁྲུག་པ་ཆེན་པོ་ཡོད་པ་ཡང་རྡོ་རྗེ་ལེགས་པས་བསྒྲིབས་ནས་དམག་གིས་མ་མཐོང་། དེར་བྲག་སེང་གེ་འདྲ་བའི་རྩེར་སླེབས་ཙ་ན་ཁོ་སྟོར། ཕྱིར་ལོག་གོ་སྙམ་ནའང་མ་ཐར། ཆ་མ་ཕྱེད་པའི་ངང་ལ་བལྟས་ཙ་ན་བྲག་ཕུག་ཁ་བྱང་བསྟན་གྱི་སྒོ་རྩས་འགགས་པ་མཐོང་། དེ་བྲུས་པས་དང་པོར་སྦྲུལ་དང་སྦལ་པ་ཤིག་ཤིག་སྣང་། དེ་ནས་ཁ་བྱང་རྙེད་དུས་མི་དཀར་དེས་སྒྲོན་མེ་བཏེག་བྱུང་བས། དར་ཅིག་ན་གདོང་དང་སྐད་ཤིན་ཏུ་མི་བསྲུན་པ་ཞིག་བྱུང་། ཁོས་བརྡའ་སྦྱར་བས། ངས་ཨ་ལྕེ་བོས་ཀྱི་ཟེར་བའི་མོད། ཨེ་ཀ་ཙ་ཊཱི་སྤྱན་གཅིག་ཁྲག་ཏུ་ཁོལ་བས། མཆེ་བ་གཙིགས་ཤིང་བལྟར་མི་བཟོད་པ་ཙམ་དུ་བྱུང་། ཁོས་འདི་ནི་ལུང་བསྟན་པ་དེའོ་བྱས་པས། ཚོགས་འཁོར་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཐོང་། ལོ་གསུམ་དུ་སུ་ལའང་མ་བཤད་ཟེར། བྲག་ཕུག་གི་སྒོ་རྩ་ནས་གཡུ་གཉིས་རྙེད་པ་ལས་རྒྱུ་བྱས། ཚོགས་འཁོར་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཏང་། ལོ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ལ་དབུས་སུ་བྱོན། མཆིམས་ཕུ་ནས་བི་མ་ལའི་ཆོས་གཏེར་ཡང་ཐོན། དངོས་དང་ཞལ་མཇལ་ནས་རྗེས་གནང་ཐོབ། སླར་ཤངས་རྟ་ནག་ཏུ་བྱོན་པའི་ཟམ་ཁར་ལྕེ་བཙུན་ཆེན་པོ་དང་མཇལ། གསང་བ་སྙིང་ཏིག་གི་གདམས་པ་རྫོགས་པར་ཐོབ། སྐུ་ན་མཐོན་པོར་སོང་ནས་བརྒྱུད་འཛིན་གྱི་སླད་དུ་སྲས་ཉི་འབུམ་བསྐྲུན་ངས་ཚོགས་པ་མ་བསྐྱངས་ན་ཕུང་པོ་ལྷག་མེད་འོང་བ་ཡིན་གསུངས། ལུས་ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ལ་དབང་ཐོབ་པས་རེས་འགའ་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔར་གསལ། སྐུ་ལུས་ལ་གྲིབ་མ་གཏན་མི་མངའ། རྫོགས་པ
Chinese
讲述了当玛去世的事情。供养献给了居住在一个地方的僧众。娘噶当巴说：当玛仅仅是一位住持，以前没有人认为他是好人。他去世的时候，天空充满了彩虹。出现了无数的遗体和舍利，大家都感到惊讶和后悔。您也带着这么多的供养，想必有特别的教诲，请赐予我吧。于是给予了教诲。他因此在卓的提卓岩洞修行了两年，最终成就了无余涅槃。其中，杰尊大师是娘绒年措地方杰图波旺波的儿子，从小就精通许多佛法。他与住持当玛巴在瑞萨果波隆相遇。约定在卡惹传授教诲的时间，并圆满获得。上师去世后，将古老的伏藏经典埋藏在朗卓查巴达绰美（虎形泉眼）的根部、邬玉和甲的普，这三个地方作为伏藏地。从邬玉到香以下的各个山脉迁移并修行的时候，梦中出现一位阿杂惹，说：我乃是比玛拉米扎班智达，如果想要有缘之人的精髓，就去钦普扎玛格贡向上挖掘，那里有秘密心髓如同心一般。把那些带到邬玉之外，在没有人看到的地方修行七年，有漏之蕴不是显现。听到这些话后，就去了钦普。一位有着海螺般牙齿、如新月般眉毛的女子给予了经典。之后，在邬玉之外的土围墙中居住，比玛拉亲自显现。在半个月内圆满给予灌顶、引导和教诲后，上师比玛拉前往中国。之后，杰尊修行了七年，成就了无余涅槃。将全部的教诲给予了化身香敦，一百二十五岁时，在天空中化为一道彩虹光团而逝。埋藏伏藏三十年后，绒纳达的杰贡纳波取出了一些，自己体验并告诉了许多人。同样，据说朗卓查巴达的香巴热巴也取出了一些，并使其兴盛。其中，香敦是雅砻多囊地方的人。
English
The story of Dangma's passing away was told. Offerings were made to the Sangha residing in a certain place. Nyang Kadampa said: Dangma was merely an abbot; no one had ever considered him a good person before. At the time of his death, the sky was filled with rainbows. Countless remains and relics appeared, and everyone was amazed and filled with regret. You also carry so many offerings, surely you have special teachings, please grant them to me. So he gave the teachings. He practiced at Dzo's Tiro Rock Cave for two years and attained the state of no residue. Among them, the great Jetsun was the son of Je Tubpa Wangpo of Nyangrong Nyentso, who from a young age was proficient in many Dharmas. He met the abbot Dangmawa in Rizar Godpo Lung. He set a time to receive the teachings in Kharak and received them completely. After the master passed away, he hid the old treasure texts in three places as treasure sites: at the root of Langdro Chapada Tachome (Tiger-shaped Spring), U-yuk, and Jalgyi Pu. While moving and meditating from U-yuk to the mountain ranges below Shang, an Acharya appeared in a dream and said: I am the scholar Vimalamitra, if you want the essence of the fortunate one, dig upwards at Chimpu Drakmar Gegong, there is a secret heart essence like the heart itself. Take those to the outer part of U-yuk, and meditate for seven years where no one can see them, the contaminated aggregates are not appearances. Having heard these words, he went to Chimpu. A woman with conch-like teeth and jade-like eyebrows gave him the texts. Later, while residing in the outer earthen enclosure of U-yuk, Vimala appeared in person. In half a month, after completely bestowing empowerment, guidance, and teachings, the master Vimala departed to China. After that, Jetsun meditated for seven years and attained the state of no residue. He gave all the teachings to the emanation Zhangton, and at the age of one hundred and twenty-five, he passed away into a single rainbow light mass in the sky. Thirty years after hiding the treasures, Je Gom Nagpo of Rong Narda took out some of them, experienced them himself, and told many others. Similarly, it is said that Shangpa Repa of Langdro Chapada also took out some and made them flourish. Among them, Zhangton was from Yarlung Donang.
Chinese
诞生。名字叫扎西多吉。十一岁时，向喇嘛列贡求教了很多教诲。从那以后到二十一岁之间，依止了很多智者成就的喇嘛，学习了三藏和新旧密宗的各个方面，智慧的莲花盛开。在娘堆库域的时候，从天空看到了喇嘛和，大慈大悲的度母等等的容颜，得到了授记。多吉列巴变成了白人白帽，说赐予成就加持，然后引导。娘麦巴擦向神祈祷，很多人给予饮食，心想这是在说成就吗？那个白人说成就在别处，引导着，用光做路标走了。睡在一个空房子里，说这里不行。去了一个岩洞，洞口塌了。他的化身也给予了饮食。乌玉达有很大的争斗，也被多吉列巴遮蔽了，军队没有看见。在那里到达了像狮子的岩石顶端时，他消失了。心想返回吧，也没有出去。在不知所措的状态下看的时候，看见岩洞口被朝北的门槛堵住了。挖开那里，最初显现出蛇和青蛙。从那以后找到路标的时候，那个白人举着灯来了。一会儿，出现了一个脸和声音非常不友善的人。他做了暗示，我刚要说“阿姐博吉”的时候，埃嘎匝智（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：एकजटी，EkaJaTi，独髻母）一只眼睛在血中沸腾，龇着牙，变得无法忍受。他说这是授记的那个人。放一百零八个会供轮。三年里谁也不要说。从岩洞的门槛处找到两块玉石作为资财。 放了一百零八个会供轮。二十五岁时去了卫藏（今拉萨及其周围地区）。从钦普也取出了比玛拉的法藏。和本尊见面得到了加持。再次去香日达那的桥上时，见到了列尊钦波。得到了圆满的桑瓦宁提的教诲。年纪大了，为了传承，生了儿子尼奔。说我不管理僧众的话，就会变成无余涅槃。身体非常调柔，获得了菩提支分的力量，所以有时显现为五部佛。身体没有影子。圆满。
English
He was born. His name was Tashi Dorje. At the age of eleven, he received many instructions from Lama Legom. From then until the age of twenty-one, he relied on many wise and accomplished lamas, studying all aspects of the Three Baskets and the new and old tantras, and the lotus of wisdom blossomed. When he was in Nyangtod Khuyul, he saw the faces of lamas and the Great Compassionate Tara, etc., from the sky, and received prophecies. Dorje Legpa turned into a white man with a white hat, saying that he would bestow accomplishments and blessings, and then led him. Nyangme Patshab prayed to the gods, and many people gave food and drink, wondering if this was what they meant by accomplishment. That white man said that accomplishment was elsewhere, and led the way with light as a guide. He slept in an empty house, and they said it was not allowed here. He went to a cave, and the entrance collapsed. His emanation also gave food and drink. There was a great conflict in Uyukda, which was also obscured by Dorje Legpa, and the army did not see it. There, when he reached the top of a lion-like rock, he disappeared. He thought of returning, but he could not get out. As he looked around in a state of confusion, he saw that the entrance to the cave was blocked by a north-facing threshold. When he dug it open, he first saw snakes and frogs. From then on, when he found the landmark, the white man came holding a lamp. After a while, a person with a very unfriendly face and voice appeared. He made a gesture, and just as I was about to say "Aje Boji," Ekajati (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：एकजटी，EkaJaTi，One Braided Hair) one eye was boiling in blood, baring her teeth, and she became unbearable to look at. He said that this was the one who had been prophesied. Offer one hundred and eight tsokhor wheels. Do not tell anyone for three years. He found two turquoise stones at the threshold of the cave and used them as resources. He offered one hundred and eight tsokhor wheels. At the age of twenty-five, he went to Utsang (present-day Lhasa and its surrounding areas). He also extracted Bimala's Dharma treasure from Chimpu. He met the deity and received empowerment. When he went to the bridge of Shang Ritanak again, he met Letseun Chenpo. He received the complete teachings of Sangwa Nyingtik. When he grew old, he begat a son, Nyibum, for the sake of lineage. He said that if I did not manage the Sangha, I would attain nirvana without remainder. His body was very subdued, and he gained power over the limbs of enlightenment, so he sometimes appeared as the Five Buddhas. His body had no shadow. Complete.