Tibetan
དབང་པོ་ཤ་སྟག་དང་འགྲོགས། གཙང་དུ་གཅེར་བུ་ལོ་ལྔ་བྱས། གཞན་ཡང་སྣང་བ་ལ་ཐོག་བརྫིས་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བས་དགུན་འཁྱགས་པའི་རུམ། དབྱར་ཆུ་བོའི་གཞུང་། མ་ངེས་པའི་གཡང་རོང་ཟབ་མོར་མཆོངས་པ་དང་། མགོ་རྡེབ་པ་དང་། མཚོན་བརྡེག་པ་ལ་སོགས་ཏེ་སྤྱོད་པ་ཚན་པོ་ཆེ་མ་བྱས་བྱ་བ་མེད་པས་དཔའ་བོ་འཛེང་ཆུང་དུ་གྲགས། སོ་མང་བཙན་ལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཏབ་པས་འཁྲུལ་སྣང་ཡེ་ཤེས་སུ་གནས་འགྱུར། རི་ཁྲོད་ཀླུང་ཆུང་བ་དང་། དངུལ་མོ་རྒྱ་ལེ་ལྕམ་ལ་ཡི་གེ་བཞི་པ་དང་རྫོགས་ཆེན་བཏབ་པས་འཁྲུལ་ཞིག་ཆེན་པོར་གྱུར་ཏེ་མཐར་ཕུང་པོ་ལྷག་མེད་དུ་དེངས། དེ་བཞིན་དུ་མ་ཇོ་དད་པ་ཅན་དང་། ཁམས་པ་སྙིང་རུས་ཅན་ཞིག་ལ་རྡོ་རྗེ་ཟམ་པ་བསྟན་པས། མཇོ་མོ་ན་ཁ་ཟེར་མོའི་མཚོ་དང་། ཁམས་པ་ཀོང་པོ་མཚོ་རྫོང་དུ་ནམ་མཁའ་དང་མཁའ་འགྲོའི་འཆི་ལུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལྷག་མེད་དུ་སོང་། རས་པ་སྒོམ་སྟག །ཤོ་རས། རྒྱ་རས། རླུང་རས་སོགས་ལ་གདམས་པ་བཏབ་པ་ཙམ་གྱིས་བདེ་དྲོད་འབར། དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་ཉིད་བསྟན་པ་ཙམ་གྱིས་རྟོགས་གྲོལ་དུ་སོང་བ་ཤིན་ཏུ་མང་། འཛེང་དྷརྨཱ་བྷོ་དྷི་ཉིད་ཀྱི་གསུང་ནས་ཀྱང་། ངའི་གམ་དུ་ལོ་ཙཱ་བ་ཡང་བཞི་ཙམ་བྱུང་། རབ་བྱུང་ དང་། སྟོན་ཆེན་དང་། སྒོམ་པ། སྒོམ་མ་ཡུས་པོ་ཆེ་རང་མཐོང་ཅན་མང་ཞིག་བྱུང་། ཚུལ་བཞིན་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ཨ་ཅང་ཆེ་སྟེ། དྭགས་པོར་ཉམས་ལེན་ཨེན་རེ་བྱེད་པའི་ཉ་མ་བཅུ་གཅིག་ཙམ། དང་པོར་འཆི་དུས་ཐེབས་པ། འཆི་ཁར་གནད་གཅོད་མེད་པ། རོ་ལ་འཇའ་ཟུག་པ་བྱུང་བ་ཡིན། ངའི་གདམས་པ་འདི་ལ་བལ་མ་བལ་ལས་བྱེད་པ་དང་། ཕ་མ་སྲིའུ་གསོ་བ་འདྲ་བའི་ཉམས་ལེན་ལོ་ལྔ་དྲུག་གཅིག་བྱས་ན། ཕུང་པོ་ལྷག་མེད་དུ་སོང་ནས་ཤུལ་དུ་མིའི་ལུས་པོ་མི་ཡོང་ངེས་གསུང་། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་བཀོད་པ་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ་ལ་དབང་འབྱོར་པས་རེས་སྐུ་ལུས་འཇའ་རུ་འཁྱིལ། རེས་ཞབས་ས་ལ་མི་རེག་པར་གཤེགས། སྣང་སེམས་རོ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པས་ཐག་རིང་པོའི་ས་ཡད་ཡུད་ཙམ་ལ་འཁོར། གཞན་སེམས་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཐོགས་མེད་མངའ་བས་མ་འོངས་པ་ཐམས་ཅད་ལུང་སྟོན། ལྷའི་མིག་དག་པས་ཇོ་སྲས་མ་རྡོ་རྗེ་སྐྱིད་ཀྱི་བུ་ནམ་ཕྱེད་ན་གཉིད་ལོག་པ་རྒྱ་མཐོངས་ནས་མར་སྦབ་ཏུ་འཆོར་ལ་ཁད་པ་གཟིགས། སྣང་བ་ལ་ཉིན་མཚན་མེད་པས་ནུབ་མོ་སྦུར་མའི་ཁྲོད་དུ་རྒྱ་ཁབ་ལྷུང་བ་བདེ་བླག་ཏུ་མཐོང་བ་སོགས་ཡོད། ཕྱི་རེས་གཙང་དུ་ལོ་བདུན་བཞུགས་ནས་སླར་ཕུག་པོ་ཆེར་བྱོན་པས། སློབ་དཔོན་སྦ་སྒོམ་གྱིས་ནམ་མཁའ་འདི་ཁོ
Chinese
与愚昧之人同行，在后藏赤身裸体地待了五年。此外，由于对显现的执着非常强烈，冬天睡在冰冷的雪堆里，夏天睡在河中央，还跳入不确定的深渊，头撞石头，用武器击打身体等等，不做极端的行为就不行，因此被称为勇士增琼。对索芒赞传授大手印，使错觉转化为智慧。对日琼、隆琼瓦和娘摩嘉勒坚传授四字法和佐钦法，使他们转变为大解脱，最终肉身虹化。同样，对一位有信仰的玛觉和一位有决心的康巴人传授金刚桥法，使觉姆纳卡措和康巴贡波措宗的人，以天空和空行母的死法，最终肉身虹化。仅仅是对热巴贡达、肖热、嘉热、隆热等人传授口诀，就使他们生起暖乐。同样，仅仅是传授法性，就使很多人证悟解脱。增·达玛菩提自己的话也说：“我这里来了大约四个译师，还有许多出家人、大修行者、瑜伽士、女瑜伽士和自视甚高的人。真正修持的人很少，在达波，大约有十一个真正修持的人，起初死时有征兆，临死时没有诀窍，尸体上出现彩虹。”他还说：“我的口诀就像用羊毛做羊毛一样，或者像父母养育孤儿一样，如果修持五六年，就会肉身虹化，死后不会再有人的身体。”由于自在地运用如大海般的幻化神通，有时身体化为虹光，有时双脚不触地行走。由于显现和心识融为一体，遥远的地方瞬间到达。由于毫不费力地拥有他心通等神通，可以预言未来的一切。由于清净的天眼，他看到觉沃之子玛·多吉吉的儿子半夜睡觉时，几乎从屋顶上掉到下面的地上。由于显现中没有昼夜之分，晚上在针线堆里也能轻易地看到掉落的针等等。后来在后藏住了七年，又回到普沃切，斯巴贡大师说：‘这天空是空的。’
English
He associated with foolish people and stayed naked in Tsang (Ü-Tsang) for five years. Furthermore, because of his extreme attachment to appearances, he slept in cold snowdrifts in winter and in the middle of rivers in summer. He also jumped into uncertain deep ravines, hit his head against stones, and struck his body with weapons, etc. He had to do extreme things, so he was known as the warrior Dzeng Chung. He transmitted the Mahamudra to Somang Tsen, transforming delusion into wisdom. He transmitted the Four Letters and Dzogchen to Ritrö Lungchungwa and Nyangmo Gyale Cham, transforming them into great liberation, and they eventually dissolved their physical bodies into rainbow light. Similarly, he taught the Vajra Bridge to a faithful Majo and a determined Khampa, causing Jomo Nakhatso and the people of Khampa Kongpo Tsorong to dissolve their physical bodies into rainbow light in the manner of the sky and dakinis. Merely by transmitting instructions to Repa Gomtak, Shoré, Gyaré, Lungré, etc., he caused bliss and warmth to blaze. Similarly, merely by teaching the nature of reality, many attained realization and liberation. Dzeng Dharma Bodhi himself said, "About four translators came to me, as well as many ordained monks, great practitioners, yogis, female yogis, and self-righteous people. Very few truly practiced. In Dakpo, there were about eleven who truly practiced. At first, they had signs at the time of death, and at the time of death, they had no crucial points, and rainbows appeared on their corpses." He also said, "My instructions are like making wool from wool, or like parents raising orphans. If you practice for five or six years, you will dissolve your physical body into rainbow light, and after death, you will definitely not have a human body." Because he freely wielded miraculous powers like an ocean, sometimes his body dissolved into rainbow light, and sometimes he walked without his feet touching the ground. Because appearance and mind were blended into one, he traveled to distant places in an instant. Because he effortlessly possessed clairvoyance and other siddhis, he could predict everything in the future. Because of his pure divine eye, he saw that the son of Jowo's son Ma Dorje Kyi was sleeping in the middle of the night and almost fell from the roof to the ground below. Because there was no distinction between day and night in his perception, he could easily see a needle that had fallen into a pile of needles at night, and so on. Later, he stayed in Tsang for seven years and then returned to Pukpoche. Master Spa Gom said, 'This sky is empty.'
Tibetan
ང་དུ་ཆུད་པར་གྱིས། དེ་རྟེན་མེད་དུ་རྟོགས་ན་སྒོམ་མེད་ཀྱི་གཟེར་ཆེན་ ཐེབས་པ་ཡིན་གསུངས་པས་ངེས་ཤེས་གཏིང་ནས་འདྲོངས། དེ་ནས་དྭགས་པོ་ཞུ་རུ་བླ་མ་ཞལ་གདམས་ལ་གུ་རུ་ཞི་བ་སྡེ་སྐོར་བདུན་པའི་གདམས་པ་ཞུས། དེའི་ལྷ་ཟུར་དགོན་པར་བརྡའ་བཞི་ལོ་གསུམ་བསྐྱངས་པས། ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་བྱན་ཆུད། སྤྲོས་བྲལ་གྱི་དགོངས་པ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་སོང་། ལར་དཀའ་ཐུབ་ལ་ཤིན་ཏུ་བཟོད་པས། ཕུག་པོ་ཆེར་རྡོ་རྗེ་ཟམ་པ་ཞུས་ནས་བདུད་རྩིའི་དཀའ་ཐུབ་མཛད་པས་རིམ་གྱིས་བརྫི་བར་མ་ནུས། གནུབས་ཤངས་པོ་ཆེའི་དྲུང་དུ་བླ་མའི་བྲན་གྱིས་དཀའ་ཐུབ་བྱས་པས་གར་ཕྱིན་དུ་བླ་མས་ཐུགས་ལ་འདོགས། དམ་པ་རྒྱ་གར་གྱི་དྲུང་དུ་རྟོག་དཔྱོད་ཀྱི་དཀའ་ཐུབ་བྱས་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་རང་བྱན་ཆུད། སྐྱིད་ཁུང་དུ་ཕུར་པའི་བཟླས་པ་ལ་དཀའ་ཐུབ་བྱས་པས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ལྷ་འདྲེས་ཅི་སྨྲས་ཉན། ཇོ་བོ་བཀའ་གདམས་པའི་ས་རུ་ཞི་དུལ་གྱི་དཀའ་ཐུབ་བྱས་པས་གར་ཕྱིན་དུ་གཞན་གྱིས་བྱམས། ཡི་གེ་བཞི་ལ་མི་སྡོད་པ་གསུམ་གྱི་དཀའ་ཐུབ་བྱས་པས་བདེ་དྲོད་འབར་ནས་གཅེར་བུ་ལོ་ལྔ་བྱས། དེ་ལ་ངེས་ཤེས་སྐྱེས་ནས་ཕག་མོ་མངོན་བྱུང་ལ་སྒྲུབ་པའི་དཀའ་ཐུབ་བྱས་པས། འགུར་མོའི་ནུབ་ཕྱོགས་སུ་རྗེ་བཙུན་མའི་ཞལ་གཟིགས། བརྡའ་མང་པོ་གནང་། གནུབས་ཡུལ་རོང་དུ་རྨི་ལམ་སྦྱངས་པས་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་རྨི་ལམ་དུ་ཤེས། གཞུ་སྟོད་ཏི་སྒྲོའི་ཤེལ་ ཕུག་ཏུ་ཁྲོ་བོ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའི་ཞལ་མཐོང་། མི་མ་ཡིན་གཅིག་གིས་བསྙེན་བཀུར་ཆེར་བྱས། བཙུན་གཟུགས་གཅིག་ནམ་མཁའ་ལ་འཕུར་ནས་ཕར་འགྲོ་ཚུར་འགྲོ་བྱེད་པ་མཐོང་། བཙལ་བས་མ་རྙེད། མི་ཡིན་མིན་མ་ཤེས་གསུངས། དྭགས་པོ་ཞུ་རུར་ཨ་ཛི་བསྒྲུབས་པས་ཉི་མ་དྲོ་ཁར་ཞལ་གཟིགས། དམ་བསྲེ་བྱེད་སྙམ་ཙ་ན་ཇོ་མོ་ཕྱལ་ལོ་བྱོན་ནས། བུད་མེད་ཅན་ཟེར་ནས་འོད་གཅིག་ཏུ་ཡལ། ལྷ་ཟུར་དུ་བཅུད་ལེན་གྱི་སྒྲུབ་པ་བྱས་པས་ཚེ་དཔག་མེད་ཞལ་མཐོང་། ཆོས་མང་པོའི་རྣམ་གཞག་རྒྱུད་ལ་ཤར། ཨོ་དཀར་བྲག་ཏུ་སྒྲུབ་པ་མཛད་པས་བདེ་མཆོག་ཡབ་ཡུམ་ཞལ་གཟིགས། ལན་ཅིག་འགྲོ་སྙིང་འདོད་པ་ཞིག་བྱུང་ནས། མོན་འགར་གྲོང་མོ་ཆེའི་མདུན་དུ་བྱོན། ཆུའི་རྫིང་མོ་ཞིག་ལ་ཐུབ་ཆོད་བྱས་མཆོངས་པས། འཁྱག་པ་ཆག་ནས་ཆུར་བྱིང་། སྐྱེངས་པའི་རྣམ་རྟོག་ཅིག་ཤར་ཙ་ན། ཆུ་ལ་རླངས་པ་ནམ་མཁའ་མི་མཐོང་བ་ཙམ་བྱུང་། མི་རྣམས་ངོ་མཚར་སྐྱེས་ནས་དགུན་གྲང་བདོ་བ་ལ་ཆུ་ལ་དེ་ཙམ་ཚུགས་པ། ལྕགས་བསྲེགས་ཆུ་ལ་བཙུད་པ་འདྲ་བ་བྱུང་ཟེར། རང་ལ་འཁྱ
Chinese
请把我置于其中。据说，如果认识到它是无根的，就会受到无修的大钉的打击，因此要从内心深处坚定信念。之后，在达波ཞུ་རུ་（达布许如）向喇嘛ཞལ་གདམས་（贤丹）请求了古汝ཞི་བ་སྡེ་སྐོར་བདུན་པ་（寂静七次第）的教诲。在那里的ལྷ་ཟུར་（拉祖尔）寺，进行了四年手印和三年闭关，精通了一切佛法。离戏的境界变得像天空一样。一般来说，我非常能忍受苦行。在ཕུག་པོ་ཆེ་（普沃切）请求了金刚桥，进行了甘露的苦行，但逐渐无法忍受。在གནུབས་ཤངས་པོ་ཆེ་（努香沃切）尊前，像喇嘛的奴仆一样进行了苦行，无论走到哪里，喇嘛都放在心上。在印度圣者尊前，进行了思辨的苦行，精通了一切佛法。在སྐྱིད་ཁུང་（吉孔），进行了金刚橛的念诵苦行，世间的神鬼都听从他的吩咐。在乔沃噶当巴的圣地，进行了寂静调伏的苦行，无论走到哪里，都受到他人的爱戴。对于四个字不居住的三种苦行，由于温暖燃烧，赤身裸体地过了五年。对此生起定解后，为了帕母（金刚亥母）的显现，进行了修行的苦行。在འགུར་མོ་（古尔莫）的西边，见到了རྗེ་བཙུན་མ་（至尊女）的面容，给予了很多手印。在གནུབས་ཡུལ་རོང་（努域绒），修习了梦瑜伽，认识到一切显现都是梦。在གཞུ་སྟོད་ཏི་སྒྲོ་（如堆提卓）的ཤེལ་ཕུག་（石洞）中，见到了忿怒尊甘露漩涡的面容，一个非人给予了极大的侍奉。看到一个比丘身形飞向天空，来回飞翔，寻找却没有找到，说不知道是不是人。
English
Please put me in it. It is said that if one realizes it is rootless, one will be struck by the great nail of non-meditation, so establish conviction from the depths of your heart. After that, in Dakpo Zhuru, I requested the teachings of Guru Zhiwa Deskor Dunpa (Seven Stages of Tranquility) from Lama Zhal Gdam (Khentam). In Lhazur Monastery there, I practiced four mudras and three years of retreat, becoming proficient in all Dharmas. The state of non-proliferation became like the sky. Generally, I was very tolerant of asceticism. In Phukpo Che, I requested the Vajra Bridge and practiced the asceticism of nectar, but gradually I could not bear it. In the presence of Gnubs Shangpo Che, I practiced asceticism like a servant of the lama, and wherever I went, the lama kept me in mind. In the presence of the Indian saint, I practiced speculative asceticism, becoming proficient in all Dharmas. In Kyikhung, I practiced the asceticism of Vajrakila recitation, and the worldly gods and demons listened to his commands. In the sacred place of Jowo Kadampa, I practiced peaceful and subdued asceticism, and wherever I went, I was loved by others. For the three asceticisms of not dwelling on the four letters, I burned with warmth and spent five years naked. After gaining certainty about this, I practiced the asceticism of practice for the manifestation of Phagmo (Vajravarahi). To the west of Gurmo, I saw the face of Jetsunma (Supreme Lady) and gave many mudras. In Gnubs Yul Rong, I practiced dream yoga and realized that all appearances are dreams. In the Shelphuk (Crystal Cave) of Zhutod Tigro, I saw the face of the Wrathful One, the swirling nectar, and a non-human being gave great service. I saw a monk figure flying in the sky, going back and forth, but I searched and could not find it, saying I did not know if it was a human or not.