Tibetan
ཁོང་གིས་གཙང་དུ་བ་རི་བལ་འབུལ་བ་བསྐྱེལ་དུ་བཏང་བས། བ་རི་ལའང་འཇམ་དཔལ་དང་ཁྱུང་སྒྲུབ་ཞུས། དགེ་བཤེས་སྦོ་ལ་སྔ་འགྱུར་རིགས་ཞུས། དེ་ནས་སུམ་ཅུ་རྩ་ལྔ་ལོན་པའི་ཚེ་ངོམ་ཤོད་རྒྱུད་ལྕང་ཚིགས་སུ་བྱོན། ཕུག་པོ་ཆེའི་ལ་ཁ་ན་དགེ་བཤེས་བཙན་ཁ་བོ་ཆེ་རྒྱ་གར་ནས་བྱོན་མ་ཐག་པ་ཞིག་ཇོ་མོ་བས་སྤྱན་དྲངས་ནས་ཆོས་དང་བཟའ་དང་ལྟད་མོ་ཡོད་ཟེར། ནངས་པར་སྔ་བར་བྱོན་ཙ་ན། བུད་མེད་ཅིག་ན་རེ། ཁྲ་བ་ནས་ལམ་ཟུར་འདི་ནས་ཡར་ཕྱིན་ན། སློབ་དཔོན་སྦ་སྒོམ་བྱ་བ་ལྟོ་སྟེར་བ་ལ་ཡངས་པ་ཞིག་ཡོད་ཟེར། ཕྱིན་པས་རྣལ་འབྱོར་པ་ཚོ་གཅིག་གིས་ཀྱང་སླེབས་ནས་ཚ་བ་དྲངས། ཕྱེ་ཟངས་ཀྱིས་ཁྱེམ་བུ་རེ་ཡང་གཏོང་གི་འདུག་དེ་ཚོར་བྱིན་ཟིན་ནས། དེ་ནས་གསར་བུ་གཅིག་ཀྱང་འདུག་གསུངས་ནས་ཆུ་བུམ་པ་གང་ལན་དུ་བཅུག །ཆུ་གཏོར་མཛད་ནས་ཕུག་ཆུང་ཟུ་རར་ཁྲིད། ཚོད་མ་ཀེ་རུ་ཕོར་པ་གང་བྱིན། དེ་ནུབ་ཀྱང་བཟའ་བྱིན་ནས་བྲག་རྩ་ཞིག་ཏུ་ཉལ། ནངས་པར་འགྲོ་དགོས་སེམས་ཙ་ན། ཡང་ལྟོ་བྱིན་ནས་ངའི་ཉེ་གནས་བཙུན་ཆུང་གཅིག་ཡོད་པ་ཟོ་ཐང་དུ་གསེར་ལེན་དུ་སོང་བ་ཆར་ཆེས་པས་མ་བྱུང་། ཤིང་ཞིག་འཐུས་གསུངས། དེར་ནགས་ཁྲོད་ནས་ཤིང་ཁུར་ཆེ་བ་གཅིག་བསྐྱེལ་བས། སྦ་སྒོམ་མཉེས་ནས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བརྡའི་མན་ངག་དང་། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་སྐོར་བདུན་རང་ཆས་བྱ་བ་བཤད། དེར་ཉེ་གནས་ཀྱང་བྱུང་། ངེད་མ་སླེབས་པས་སློབ་དཔོན་འོ་བརྒྱལ་སེམས་ཙ་ན་ཁྱེད་ཀྱི་གོ་བཅད་འདུག་པ་དང་ད་དུང་ཞག་འགའ་ཙམ་བཞུགས་ཟེར། ཡང་ཡར་ཀླུང་ལན་གཅིག་བསྐོར་ནས་བྱུང་། དེར་སྦ་སྒོམ་གང་ཟག་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་ཤེས་ནས་ཡུལ་དུ་མ་ཕྱིན་པར་འོན་དང་ཟངས་རི་ཡན་ཆད་དུ་བསོད་སྙོམས་བྱས། སྒྱེ་གཅིག་ཉོས། ནས་སྒྱེ་གང་དང་བཅས་པ་སློབ་དཔོན་སྦ་སྒོམ་ལ་ཕུལ་པས། ཁྱོད་ཀྱིས་ངའི་གཡོག་བྱས་པ་ཡིན་པས་དེས་རུང་། འདི་ལ་ཁྱོད་རང་གི་རྒྱགས་ཀྱིས། ང་ལ་མན་ངག་རྡོ་རྗེ་ཟམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྐད་ཅིག་མས་དོན་རྟོགས་ནས་ཚེ་གཅིག་ལུས་གཅིག་ལ་ཕུང་པོ་ལྷག་མེད་དུ་སངས་རྒྱ་བའི་བརྒྱུད་པ་བྲེང་མ་ཆད་པ་གཅིག་ཡོད། དེ་གོང་ཕན་ཆད་སུ་ལའང་མ་སྨྲས་པ་ཡིན། ད་ཁྱོད་ལ་སྦྱིན་ནོ་གསུངས། ནས་ནན་གྱིས་ཕུལ་ནས་འདི་ སློབ་དཔོན་རང་ལ་བསྔགས་པ་ཡིན། གདམས་ངག་ཐུགས་ལ་གདགས་པར་ཞུ་རྒྱགས་རྙེད་དེ་འོང་བྱས་པས། ཕྱག་གཡོན་པས་སྤྱི་བོ་ནས་བཟུང་གཡས་པས་ལྟག་ཁུང་ནས་རྟབ་རྟབ་བྱེད་ཅིང་། འོར་ཆེ་དམ་ཚིག་ཅན་དུ་འདུག །གདམས་ངག་གིས་ཕན་ཐོགས་པར་གདའ་གསུངས། དེར་ལོ་ཆུང་གི་སྔགས་
Chinese
他派人去后藏送去毛料贡品，在巴日也请教了文殊法和琼传法。向格西斯波请教了宁玛派的教法。之后，在三十五岁时，他去了鄂摩秀地区的江孜。在普波切的山口，一位名叫格西赞卡波切的尊者刚从印度来，一位名叫觉姆瓦的人请他来，说有佛法、食物和娱乐。第二天早上，当他早早到达时，一个女人说：“如果你从查瓦沿着这条路上去，会有一个叫索贡的老师，他很慷慨地提供食物。”当他到达时，一群瑜伽士已经到了，并提供了热饮。他们还用面粉铜壶分发糌粑，给他们分发完后。然后他说：“还有一个新人。”然后他装满了一壶水作为回报。他洒了水，然后带他去了普琼祖拉。 他给了一碗芥菜。那天晚上也给了食物，然后睡在岩石下。第二天早上，当他想着要走时，又给了食物，并说：“我有一个年轻的侍者，他去索塘取金子，但因为下大雨没能成行。砍些柴火。”于是他从森林里搬来了一大捆柴火。索贡很高兴，并讲解了大印手印的口诀，以及大圆满七支自成之道。在那里，他也成了侍者。因为我们没有到达，老师担心我们，说：“你的座位已经准备好了，再住几天吧。”他又绕亚隆一次回来了。在那里，他意识到索贡是一位非凡的人，没有回家，而是在昂和桑日一带乞讨。他买了一个量具。然后，他将一量具的粮食献给了索贡老师。老师说：“你已经为我服务了，这就够了。用这些来充饥吧。我有一个名为金刚桥的口诀，可以在一瞬间理解意义，并在一个身体中，一生中，无余成佛的传承，从未中断。在此之前，我从未对任何人说过。现在我将传授给你。”然后他坚持献上，并说： “这是对老师的赞颂。请将口诀铭记于心，我会去找食物。”然后，他用左手按住他的头顶，右手按住他的后颈，拍打着，说：“哦，你是一个有誓言的人。口诀对你有所帮助。”在那里，洛琼念诵了咒语。
English
He sent offerings of wool cloth to Tsang, and also requested teachings on Manjushri and Garuda practice at Bari. He requested teachings on the early translations from Geshe Spo. Then, at the age of thirty-five, he went to Gyangtse in the Ngomshö region. At the pass of Pukpoche, a Geshe Tsankha Bochhe, who had just come from India, was invited by a woman named Jomo, who said there were Dharma, food, and entertainment. When he arrived early the next morning, a woman said, "If you go up from Chawa along this path, there is a teacher named Sogom who is generous in providing food." When he arrived, a group of yogis had already arrived and offered hot drinks. They were also distributing tsampa with flour copper pots, and after giving it to them. Then he said, "There is also a new person." Then he filled a pot of water in return. He sprinkled water and then took him to Pukchung Zura. He gave a bowl of mustard greens. That night he also gave food and then slept under a rock. The next morning, when he was thinking of leaving, he gave food again and said, "I have a young attendant who went to Zothang to get gold, but couldn't because of the heavy rain. Chop some firewood." So he carried a large load of firewood from the forest. Sogom was very pleased and explained the instructions on the Great Seal Mudra, and the Great Perfection Seven Branches of Self-Arising. There, he also became an attendant. Because we had not arrived, the teacher was worried about us and said, "Your seat is ready, stay a few more days." He went around Yarlung once again and came back. There, he realized that Sogom was an extraordinary person and did not go home, but begged for alms in the Ön and Sangri areas. He bought a measuring container. Then, he offered a container of grain to Sogom. The teacher said, "You have served me, that is enough. Use this to fill your stomach. I have an instruction called Vajra Bridge, which can understand the meaning in an instant, and in one body, in one lifetime, the lineage of attaining Buddhahood without remainder, which has never been broken. Before this, I have never told anyone. Now I will give it to you." Then he insisted on offering it and said: "This is a praise to the teacher himself. Please keep the instructions in your heart, I will go and find food." Then, he held the top of his head with his left hand and tapped the back of his neck with his right hand, saying, "Oh, you are a person with vows. The instructions will help you." There, Lochung recited the mantra.
Tibetan
པ་གཅིག་ལ་གཤིན་རྗེ་དམར་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཤིག་བྱིན་པས། སྲན་ནས་ཁལ་བརྒྱད་བྱུང་། འོ་མ་དང་ཕྲུམ་དུ་སྲུང་སྐྱོབ་ཞག་རེ་ཙམ་དུ་བྱས་པས་ཆོས་རྒྱགས་ལྡང་བ་རྙེད། དེར་རྡོ་རྗེ་ཟམ་པའི་བྱིན་རླབས་ཞུ་བ་ལ་ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་མ་ཚོགས་པའི་ངང་། སློབ་དཔོན་གྱིས་བྱིན་རླབས་ད་ལྟ་བྱ། ཕྱི་ནས་བར་ཆད་འོང་གསུངས། གངས་བར་དུ་གྲོགས་པོ་གཅིག་ལ་སེར་མོ་གཅིག་བཅོལ་བའི་རིན་སློང་དུ་ཕྱིན་པས། མ་ཇོའི་ཤམ་ཐབས་གཅིག་ཐོབ། དེའི་རྣམ་པ་ཚོ་ཕྲལ་ནས་བཙོངས། ཆང་ཕུད་དང་། གཏོར་མ་ནས་བྲེ་ལྔ་རྣམས་ལ་བརྟེན་ནས། མར་མེའི་དོད་ཉིན་པར་བྱའོ་གསུངས་ནས་གྲོལ་ལམ་དབང་བཞི་རྫོགས་པར་བསྐུར། གདམས་ངག་མ་ལུས་པ་གནང་། ཕྱི་ནས་ཀྱང་བྱིན་བརླབས་ལན་བཞི་ཙམ་ཞུས། ནས་དང་གསེར་ལ་སོགས་པའི་འབུལ་བ་ལན་ལྔ་བསྐྱལ། རེ་ཞིག་ན། སྣང་བ་འདི་ཀུན་རྫུན་པའི་ཆོས་ཅན་ཡིན་གསུངས་ནས། ཆུ་རྡོ་གཅིག་ལ་ཕྱག་ ཆར་གྱིས་བརྒྱབ་པས་གྲུ་མོ་ཡན་ཆད་ཐིམ་གྱིས་སོང་། ཡང་སྐུ་ལུས་ཕྱིར་བཤིགས་མཛད་པས་བྲག་ལ་འདམ་གྱིས་ཐལ་ནས་རྗེས་ཝལ་ལེ་བྱུང་། ཕུག་ཆུང་སྟོད་ནས་སྟ་སྟངས་ཀྱིས་ཤུག་པའི་གདུང་མང་པོ་བཀུག །ཇོ་མོའི་མཆོད་ཁང་ཕུག་པའི་ཤིང་ཡིན་གསུངས། དེ་ལྟ་བུའི་སློབ་དཔོན་ལས་རྡོ་རྗེ་ཟམ་པའི་སྐོར་མ་ལུས་པ་ཐོབ་ཅིང་གཞན་ཡང་ཇོ་བོ་རྗེའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ལམ་རྐྱང་ཁུག་སོགས་ཀྱང་ཐོབ། དེ་བཞིན་དུ་ཡུ་མོ་ལས་སྦྱོར་དྲུག །ཁམས་པ་ལུང་པ་ལ་ཐུན་བརྒྱད་མ། སྣེའུ་ཟུར་པའི་སློབ་མ་ལས་དམིགས་པ་སྐོར་གསུམ། ཤོད་བུ་ལོ་ཙཱ་བ་ལས་འགྲེལ་ཆུང་། དགེ་བཤེས་གྲོལ་སྒོམ་ལས་ནཱ་རོའི་ཐབས་ལམ་ཞུས་ཤིང་། རྡོ་རྗེ་ཟམ་པ་ཕར་ལ་བཤད། སྙུན་གདངས་ལ་སྒྲོན་སྤྲུལ་དང་རྒྱབ་ཤ །རྫ་བོར་ལ་བདུད་རྩི་ཐིགས་གསུམ། རི་ཁྲོད་དུ་རླུང་ཆུང་ལས་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ཚིགས་གསུམ། རླུང་དམ་ཆེན་པོ་ལས་དོ་ཧའི་མན་ངག །ལབ་སྒྲོན་ལས་གཅོད་ཡུལ། རྒྱལ་བ་སྦོ་སྟོན་ལས་སྡེ་སྐོར་བདུན་པ། གནུབས་ཤངས་ལས་ཆེན་ལས་བ་རི་བའི་ཀྲི་ཡའི་ཆོས་བཅོ་ལྔ། དིང་རི་ཀུན་དགའ་ལས་གདམས་པ་སྣ་ཚོགས་སོགས་ཐོབ་པ་ཤིན་ཏུ་མང་། དྭགས་པོ་ལྷ་རྗེ་ལས་ཆོས་དྲུག་དང་སྐྱེས་སྦྱོར་ཞུས། རྟོགས་པ་ཉམས་བསྡུར་བས་ཤིན་ཏུ་མཉེས། སྤྱན་སྔ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་གྲྭ་ས་རུ་སྤྱོད་པ་བྱས་པས་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་དུ་གྲགས། གྲོགས་མཆེད་ ཀྱང་ཨ་ཙ་ར་སྟག་ཤམ་ཅན་དང་། བླ་མ་དབུ་འདྲེན་པ་དང་། བླ་མ་ཐུད་ཁ་འབར། བླ་མ་དྲེད་འབྱོར། ཞང་འགྲོ་སྨྱོན་པ་ལ་སོགས་དེ་ཙ་ནའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་
Chinese
有人给予一位红阎摩敌（藏文：གཤིན་རྗེ་དམར་པོ།）的修法，因此获得了八卡尔的豆子。在牛奶和奶渣中守护大约一天，找到了足够的修行资粮。在那里，为了请求金刚桥的加持，在没有聚集会供品的情况下，上师说：“现在就给予加持，之后会有障碍。”在冈巴（藏文：གངས་བར།）向一位朋友索要之前寄托的一只母羊的报酬时，得到了一件玛觉（藏文：མ་ཇོ།）的裙子。将裙子的花纹拆开卖掉，依靠酒糟和食子五斗，说：“用白天的灯火钱”，然后圆满地授予了解脱道四灌顶，给予了所有的诀窍。之后也请求了大约四次加持，送了五次青稞和黄金等供品。一段时间后，他说：“这些显现都是虚假的法性”，用手掌拍打一块水石，直到手肘都沉了下去。又将身体向后倾斜，在岩石上留下泥浆般的痕迹，形成了一个凹陷。从小洞的上部用斧头砍伐了许多杉木的栋梁，说：“这是觉姆（藏文：ཇོ་མོ།）寺庙洞穴的木材”。从这样一位上师那里获得了所有的金刚桥教授，并且还获得了阿底峡尊者的《波罗蜜多道次第》等。同样，从玉莫（藏文：ཡུ་མོ།）那里获得了六种行法，从康巴隆巴（藏文：ཁམས་པ་ལུང་པ།）那里获得了八种座修法，从内邬祖尔巴（藏文：སྣེའུ་ཟུར་པ།）的弟子那里获得了三种观修法，从肖布译师（藏文：ཤོད་བུ་ལོ་ཙཱ་བ།）那里获得了小释，从格西哲贡（藏文：དགེ་བཤེས་གྲོལ་སྒོམ།）那里请教了那若六法，并向他讲解了金刚桥。在生病时，用灯供和靠背；在扎沃（藏文：རྫ་བོར།）那里，获得了甘露滴三法；在寂静处，从隆琼（藏文：རླུང་ཆུང།）那里获得了瑜伽续三节；从隆丹钦波（藏文：རླུང་དམ་ཆེན་པོ།）那里获得了道歌的诀窍；从拉准（藏文：ལབ་སྒྲོན།）那里获得了施身法；从嘉瓦索敦（藏文：རྒྱལ་བ་སྦོ་སྟོན།）那里获得了七支分；从努香（藏文：གནུབས་ཤངས།）那里获得了大成就者巴日瓦（藏文：བ་རི་བ།）的十五种作密法；从定日衮噶（藏文：དིང་རི་ཀུན་དགའ།）那里获得了各种诀窍等等，获得的非常多。从达波拉杰（藏文：དྭགས་པོ་ལྷ་རྗེ།）那里请教了六法和合修法，通过比较证悟的体验，他非常满意。在前译瑜伽的僧院里修行，因此被称为苦行者。道友们也有阿阇黎虎皮裙者、上师邬钦巴、上师图卡瓦、上师哲炯、香卓琼巴等等，都是德擦那的瑜伽士。
English
Someone gave a practice method of Red Yamari (Tibetan: གཤིན་རྗེ་དམར་པོ།), and as a result, eight khals of beans were obtained. By protecting in milk and curd for about a day, sufficient practice provisions were found. There, in order to request the blessing of the Vajra Bridge, without gathering the accumulation of offerings, the master said, "Give the blessing now, later there will be obstacles." In Gangbar (Tibetan: གངས་བར།), when going to ask a friend for the price of a ewe that had been entrusted before, one obtained a skirt of Machik (Tibetan: མ་ཇོ།). The patterns of the skirt were separated and sold. Relying on the residue of chang and five bre of torma, he said, "Use the money for the lamp during the day," and then fully bestowed the four empowerments of the path of liberation, giving all the key instructions. Afterwards, he also requested blessings about four times, and sent offerings of barley and gold, etc., five times. After a while, he said, "All these appearances are of the nature of falsehood," and slapped a water stone with his palm, sinking up to his elbow. Again, when the body was leaned back, mud-like traces were left on the rock, forming a depression. From the upper part of the small cave, many fir pillars were cut down with an axe, saying, "This is the wood for the cave of Jomo's temple." From such a master, all the Vajra Bridge teachings were obtained, and also Atisha's Lamrim, etc. Similarly, from Yumo (Tibetan: ཡུ་མོ།), the six yogas were obtained, from Khampa Lungpa (Tibetan: ཁམས་པ་ལུང་པ།), the eight session practices, from the student of Neu Zurpa (Tibetan: སྣེའུ་ཟུར་པ།), the three meditation practices, from Shobu Lotsawa (Tibetan: ཤོད་བུ་ལོ་ཙཱ་བ།), the small commentary, from Geshe Drolgom (Tibetan: དགེ་བཤེས་གྲོལ་སྒོམ།), he inquired about the Six Dharmas of Naropa, and explained the Vajra Bridge to him. When sick, with lamp offerings and backrests; at Dzabor (Tibetan: རྫ་བོར།), he obtained the Three Drops of Nectar; in retreat, from Lungchung (Tibetan: རླུང་ཆུང།), the three sections of the Yoga Tantra; from Lungdam Chenpo (Tibetan: རླུང་དམ་ཆེན་པོ།), the key instructions of the Dohas; from Labdron (Tibetan: ལབ་སྒྲོན།), the Chöd practice; from Gyalwa Soton (Tibetan: རྒྱལ་བ་སྦོ་སྟོན།), the seven sections; from Nubshang (Tibetan: གནུབས་ཤངས།), the fifteen Kriya teachings of Bari Lotsawa from the great accomplished one; from Dingri Kungga (Tibetan: དིང་རི་ཀུན་དགའ།), various key instructions, etc., were obtained in great abundance. From Dakpo Lhaje (Tibetan: དྭགས་པོ་ལྷ་རྗེ།), he inquired about the Six Dharmas and the combined practice, and he was very pleased by comparing the experiences of realization. By practicing in the monastery of the Nyingma yogis, he was known as an ascetic. The Dharma friends were also Acharya with tiger skin skirts, Lama Uchenpa, Lama Tukawa, Lama Dregjom, Shangdro Nyönpa, etc., all yogis of Dechen.