Tibetan
་ཞིག །ལྷོ་ནུབ་མཚམས་ནས་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་སྐུ་མདོག་དཀར་གསལ་ཟ་འོག་གི་བེར་དང་། ཤ་བའི་མཉེན་ཞུ་ཅན་འཁོར་དཔག་ཏུ་མེད་པས་བསྐོར་བ་བྱོན་ཏེ་བླ་མར་ཐིམ་པ་མཐོང་། དེའི་ནུབ་མཁའ་འགྲོ་མ་རུས་པའི་རྒྱན་ཅན་ནམ་མཁའ་ལ་བུན་བུན་འགྲོ་བས་བླ་མར་མཆོད་པ་བྱེད་ཅིང་། བུད་མེད་སྨུག་ནག་གསུམ་བྲོ་འཁྲབ་པ་དང་། ངེད་ཡོང་ཡོང་བདེ་ཆེན་གྱི་གནས་ནས་ཡོང་། ། ལས་ཅན་གྱི་སློབ་མ་ཉུལ་དུ་འོངས། །དམ་ཚིག་གི་གཙང་སྦྲ་བལྟ་རུ་འོངས། །འགྲོ་དོན་མཛོད་ཅིག་རིཊ་ཀྱི་བུ། །ཟེར་བ་དང་། ཡང་ནང་མཆོད་མཛད་པའི་དུས་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོའི་གཡས་ན་བི་མ་ལ། གཡོན་ན་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ། མདུན་ན་མཁའ་འགྲོ་མ་མང་པོ་མི་རྐང་འབུད། རྒྱབ་ན་སྔགས་པ་མང་པོ་འཆམས། མཁའ་འགྲོ་མ་གསེར་གྱི་གོ་ཞུབ་ཅན་མང་པོས་གླུ་གར་བྱེད་ཅིང་བསྐོར་བའི་དབུས་ན་བླ་མ་བཞེངས་ནས། དགའ་བོ་སྐྱིད་དོ་རྣལ་འབྱོར་ཀུན། །དུས་དོ་ནུབ་འོག་མིན་དག་པའི་ཞིང་། །རང་ལུས་ཞི་ཁྲོའི་ཕོ་བྲང་ན། །སྟོང་གསལ་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱས། །སངས་རྒྱས་ཕྱི་ན་མེད་དེ་ནང་ན་ཡོད། །ཅེས་དང་། སེམས་གཅིག་པུར་གནས་པའི་བསམ་གཏན་པ། །ཡིད་གཅིག་ལ་མི་འཛིན་གང་བདེར་ཐོང་། །སེམས་འཕྲོ་ཡང་སྟོང་ལ་གནས་ཀྱང་སྟོང་། །གང་ཤར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རོལ་པ་ཡིན། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་རྡོ་རྗེའི་གླུ་བཞེངས། དེ་དུས་རྡོ་རྗེ་གཡུ་སྒྲོན་མ་དཀར་མོ་མཆེད་བདུན་དང་བཅས་པ་བྱོན་ནས་ངའི་གནས་སུ་གཤེགས་པ་ཞུ་ཟེར། བླ་མས་ང་ཁྱེད་ཀྱི་གནས་སུ་རྒྱུན་དུ་སྡོད་དགོས་གསུངས་པས། རྒྱུན་དུ་བཞུགས་ན་དགའ་སྟེ་དགུན་སྟོད་ལས་མི་བཞུགས་པ་འདྲ་ཟེར། ཁྱོད་ལ་ཅིའི་ཕྱིར་འགོ་དྲིས་པས། གུ་རུའི་དམ་འོག་ཏུ་ཆུད་པས་ གཏེར་གྱི་ཕྱི་ལ་འབྲངས་ཟེར། དེར་ཆོས་ནི་ཕ་གིར་ཡོད། འདོན་མཁན་ནི་ཤི །འདིར་ཅི་བྱེད་བྱས་པས། ཆོས་ཕ་གི་ན་ཡོད་ཀྱང་དོན་འདི་ན་ཡོད། ཁྱེད་ཚེ་འཕོས་ཀྱང་སྐལ་ལྡན་ཚེ་མ་འཕོས་པས་ཡོང་པ་ཡིན་ཟེར། བཀའ་སྲུང་རྣམས་ལུང་བསྟན་ཅིང་། འདི་ཤིན་ཏུ་གཉན་པས་སྐུ་ཚེ་ལ་བར་ཆད་འོང་ཉེན་ཡོད། ཁྲིད་ཐེབས་ཉུང་ན་དགའ་ཟེར། ངའི་གཏེར་ཤོག་རྣམས་ཨེ་ཡོད་དྲིས་པས། སིབ་སིབ་ངེད་རྣམས་ཀྱི་ཡིད་བསྒུལ་བ་ཡིན་མོད་ཟེར། ཡང་ངས་ཁྱེད་ལ་དབུ་རུར་དངོས་གྲུབ་བྱིན་པ་མི་དྲན་ནམ་ཟེར། སྔར་ཅོག་ལའི་བྲག་ཕུག་གི་དེ་དྲན་ནས་རྡོ་རྗེ་གཡུ་སྒྲོན་མ་ཨེ་ཡིན་བྱས་པས། མིན་མིན་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ཡིན་ངོ་མ་ཤེས་སམ་ཟེར། འདི་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་འཕྲིན་ལས་བྱས་པ་དང་། འདས
Chinese
。从西南方向，大导师身色洁白，身披丝绸法衣，脚穿柔软鹿皮靴，被无数眷属围绕而来，融入上师之中，我看到了。在那西边，骨饰空行母在空中嗡嗡飞行，供养上师。三个黑紫色的女子跳舞，说：我们从极乐之地而来。 为了寻找有缘分的弟子而来。为了观看誓言的清净而来。种姓之子啊，行持利生事业吧！说完。又在做内供时，大导师的右边是毗玛拉，左边是金刚亥母，前面是众多空行母吹着人腿骨号，后面是众多咒师跳着法舞。众多戴着金色头盔的空行母唱歌跳舞，在上师被围绕的中央站立着，说道：快乐啊，瑜伽士们！今晚是殊胜的邬金清净刹土。在自生寂怒本尊的宫殿中，空明觉性的佛陀坛城广大圆满。佛不在外面，而在里面。这样说道。安住在唯一心性的禅定者，不要执着于一个念头，随其自然。心念散乱也是空，安住也是空。任何显现都是智慧的游舞。像这样唱诵金刚歌。那时，金刚绿松石母七姐妹前来，说请到我的处所去。上师说我需要一直住在你的处所。她们说：如果一直住当然好，但好像住不过冬季。我问：你为何要离开？她们说：因为被古汝（莲花生大师）的誓言束缚， 所以追随伏藏的显现。在那里，法在那边。取出者死了。问：你在这里做什么？她们说：法在那边，但意义在这里。即使你已去世，但有缘者还未去世，所以来了。护法们授记说：这非常重要，恐怕对寿命有障碍。传的法越少越好。我问：我的伏藏纸张在哪里？她们说：隐隐约约地触动了我们的心。我又说：你不记得我在卫藏给你成就了吗？她们说：记得以前在觉拉的岩洞里，问是不是金刚绿松石母？回答说：不是不是，是金刚亥母，你真的不知道吗？这以世间的形象来行持事业，已逝
English
. From the southwest, the great master, with a clear white complexion, wearing a silk robe and soft deerskin boots, surrounded by countless attendants, came and merged into the lama, I saw. To the west of that, a bone-ornamented dakini flew buzzing in the sky, making offerings to the lama. Three dark purple women danced, saying: We come from the realm of Great Bliss. We have come to seek out fortunate disciples. We have come to see the purity of the samaya. Son of the lineage, perform the deeds of benefiting beings! After saying that. Also, during the time of making inner offerings, on the right of the great master was Vimala, on the left was Vajravarahi, in front were many dakinis blowing human thighbone trumpets, and behind were many mantra practitioners performing ritual dances. Many dakinis wearing golden helmets sang and danced, and in the center of the encirclement, the lama stood and said: Joyful, happy are all the yogis! Tonight is the pure realm of Akanishta. In the palace of the self-arisen peaceful and wrathful deities, the mandala of the clear and luminous wisdom of the Buddhas is vast and complete. The Buddha is not outside, but inside. Thus he said. Meditators who abide in the single mind, do not cling to a single thought, let it be as it is. Even if the mind wanders, it is empty, and abiding is also empty. Whatever arises is the play of wisdom. Like this, he sang the vajra song. At that time, Vajra Turquoise Mother and her seven sisters came and said, please go to my place. The lama said that I need to stay in your place forever. They said: Of course it would be good if you stayed forever, but it seems you won't stay past winter. I asked: Why are you leaving? They said: Because they are bound by the samaya of Guru (Padmasambhava), Therefore, they follow the outer signs of the treasure. There, the Dharma is over there. The revealer is dead. I asked: What are you doing here? They said: The Dharma is over there, but the meaning is here. Even though you have passed away, the fortunate ones have not yet passed away, so we have come. The Dharma protectors prophesied: This is very important, I am afraid it will be an obstacle to life. The less the teachings are transmitted, the better. I asked: Where are my treasure scrolls? They said: They vaguely touched our hearts. I also said: Don't you remember that I gave you siddhis in Uru? They said: I remember that before in the cave of Chokla, and asked if it was Vajra Turquoise Mother? They replied: No, no, it is Vajravarahi, don't you really know? This is acting through the form of a worldly being, has passed away.
Tibetan
་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་སྟེར་བའི་རྣམ་པ་ཆ་ཕྱེད་དགོས་པའོ། །འདི་ནས་ཐིག་ལེ་གཙོ་བོར་བཤད་ནས་དབང་གསུམ་རྟེན་ཅན་དུ་བསྐུར་བ་ཇི་ལྟར་ལགས་དྲིས་པས། དེས་ཆགས་ཅན་ལམ་དུ་འཇུག་པ་ལ་དགོས་པ་ཡིན། ཆགས་བྲལ་ལ་ཡིད་རིག་ཙམ་གྱིས་ཆོག་གསུངས། ངོ་སྤྲོད་ཀྱི་སྐབས་སུ། རྟོག་པ་སྐྱེ་མེད་དུ་འཇོག་པ་དང་། བློ་རྩིས་མེད་དུ་འཇོག་པ་གང་ཡིན་དྲིས་པས། རྟོག་པ་ལ་བརྟན་པོས་ཅི་བྱེད། ཡེ་གྲོལ་ཀློང་ཡངས་ཆེན་པོར་ངོ་སྤྲོད་ཅིག་ཟེར། འོ་ན་སྙིང་ཏིག་འདི་བཤད་ མི་མང་པོ་ནི་སྣང་ན་ངས་བཤད་ཅི་དགོས། ལུང་བྱེད་པ་ཀརྨ་པ་དང་། རིན་ཆེན་གླིང་པ་སོགས་པའང་འདུག་པས་སོ་བྱས་པས། བཤད་ཚུལ་དེ་དག་ལ་ངེད་མི་མགུ། ལུང་དང་རྫ་ལའང་ཡོད་དེ། དེས་གར་ཆོག །བདག་པོ་རེ་ཡོད་པ་དེ་དགོས་པ་ཡིན་མོད་ཟེར་རོ། །རིན་ཆེན་གླིང་པའི་གཏེར་ཁ་དྲིས་པས་ཡིན་པ་ལ་ཡིན། དག་རྒྱུ་མེད་མེད་ཟེར། ངས་ཁྱེད་མ་བསྒོམས་པར་གྲུབ་པའི་རྒྱུ་དྲིས་པས། ང་ལ་སྒོམ་པའི་ལྷ་འདུག་གམ། བཟླས་པའི་སྔགས་འདུག་གམ། མཆོད་པའི་ཡུལ་འདུག་གམ། རྣལ་འབྱོར་པ་དམ་ཚིག་དང་རྟོགས་པར་ལྡན་པ་ཀུན་ལ་ང་རྒྱུན་དུ་ཡོད་པ་མི་ཤེས་སམ། ཁྱོད་དང་ཚེ་རབས་ཐམས་ཅད་དུ་འདུ་འབྲལ་མེད་ཟེར། མཆིམས་ཕུར་ལྷ་ལྕམ་གྱི་ནོར་ཡོད་པ་དེ་ཅི་འདྲ་ཞིག་འདུག་དྲིས་པས། བྲག་ལྷ་བཤོས་འདྲ་བ་རྩེ་མོ་མེད་པ་གཅིག་ན་འདུག །ད་དུང་དུས་ལ་མ་བབས་ཟེར། བི་མ་ལའི་གཏེར་ཇི་ཙམ་ན་འདོན་དྲིས་པས། ད་ནས་ལོ་བཅོ་ལྔ་ན་སྔགས་པ་དཀར་པོ་གཅིག་གིས་བཏོན་ནས་དར་བར་བྱེད། ཟབ་པ་པོད་བཞི་ཁྱེད་རང་གི་ལག་ན་འོང་བར་འདུག་ཟེར། དེར་ཟླ་བ་ཚེས་པའི་ཚེས་བཅུ་གཅིག་ལ་རྣལ་འབྱོར་པ་འོད་ཟེར་གོ་ཆ་དཔེ་ལེན་དུ་བཏང་ནས་ལམ་དུ་འོང་དུས། འཇའ་ཚོན་གྱི་དཔེ་ལ་ཟུག་ཅིང་འཁོར་བ་དང་ཁྱད་པར་ཟུང་མཁར་མདའི་མཆོད་རྟེན་གྱི་ཉེ་ལོཊ་ཕྱུག་པོ་བྲག་ ཅེས་བྱ་བར་སླེབས་པའི་མཚན་མོ་རི་མོ་ཅན་ནས་འདིའི་བར། འཇའ་ཚོན་ཁ་དོག་སྣ་ལྔས་འབྲེལ་བ་རྣལ་འབྱོར་པ་ཕོ་མོ་ཀུན་གྱིས་མཐོང་ངོ་། །དེར་ཚོགས་འཁོར་བསྐོངས་ལ་སོགས་པ་མཛད་ནས་མན་ངག་མཁའ་འགྲོའི་སྙིང་ཏིག་གི་ཆོས་སྒོ་ཕྱེ། མཚན་མོའི་འོད་གསལ་གྱི་སྣང་བ་ལས་ཆོས་སྐུའི་དགོངས་པ་ཀ་དག་གི་དབྱིངས་སུ་འཁྱིལ་ཚུལ། དེའི་རྩལ་སྣང་ལོངས་སྐུར་འཆར་ལུགས། ཕྱིར་གསལ་ལས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་འགྱེད་ཅིང་། རིགས་དྲུག་གི་འཆར་ཚུལ་སོགས་འོད་གསལ་གྱི་ཆོས་སྐད་སྒྲ་བོ་ཆེ་དང་། རྩིས་པོ་ཆེ་དག་གིས་ཀྱང་ཕྱོགས་མི་མཚོན་པའི་ངོ་བོའི
Chinese
的形象，需要给予最高的成就的形象的一半。（有人）问：从这里主要讲明点，如何授予具有所依的三种灌顶？（答：）这是为了引导有贪欲者进入道。对于无贪欲者，只需意识即可。在介绍的时候，（有人）问：将分别念安住于无生，以及将心安住于无念，这二者有什么区别？（答：）对于分别念，用坚固有什么用？介绍于本初解脱的广阔虚空中。（又问：）那么讲授这个《心髓》 的人很多，如果显现，我讲什么好呢？有作解释的噶玛巴和仁钦林巴等，这样做可以吗？（答：）我不喜欢那些讲法。经典和泥土里也有，那样可以吗？必须要有主人。（有人）问：仁钦林巴的伏藏是真的吗？（答：）是真的。没有需要净化的东西。（我）问：您未经修习而成就的原因是什么？（答：）我有什么修习的本尊吗？有什么念诵的咒语吗？有什么供养的对境吗？难道不知道我一直存在于所有具有誓言和证悟的瑜伽士心中吗？我和你生生世世都不会分离。（有人）问：在青朴（mChims phu）的拉章（lha lcam）的财物是什么样的？（答：）有一个像石神供品一样的，没有顶端。（说）现在时机未到。（有人）问：什么时候取出无垢友（Vimalamitra）的伏藏？（答：）从现在起十五年后，一位白衣咒士会取出并弘扬。甚深四函似乎会到你手中。在那里，在月亮初十的十一日，瑜伽士光芒护甲（'od zer go cha）被派去抄写样本，在回来的路上，彩虹刺入样本并旋转，尤其是在宗喀尔（zung mkhar）的佛塔附近，到达名为富饶岩（phyug po brag）的地方的夜晚，从有图案的（夜晚）到这里，与五种颜色的彩虹相连，所有的男女瑜伽士都看到了。在那里，举行会供轮等，开启了空行母心髓的法门。从夜晚的光明景象中，法身的证悟融入本初清净的法界。它的力量显现为报身的方式。从外在的显现中，化身散发出来。六道众生的显现方式等，光明法的声音非常洪亮，而且精于计算者也无法衡量其自性。
English
The image of giving the supreme accomplishment needs to be half of the form. (Someone) asked: From here, mainly explaining the bindu, how are the three empowerments with supports bestowed? (Answer:) This is necessary for leading those with attachment onto the path. For those without attachment, only awareness is sufficient. During the introduction, (someone) asked: What is the difference between settling conceptual thought in the unborn and settling the mind in non-thought? (Answer:) What is the use of firmness for conceptual thought? Introduce it into the vast expanse of primordial liberation. (Again asked:) Then, there are many people who teach this Heart Essence, if it appears, what should I teach? There are also those who explain it, such as Karmapa and Rinchen Lingpa, is it okay to do so? (Answer:) I don't like those teachings. There are also scriptures and clay, is that okay? There must be an owner. (Someone) asked: Is Rinchen Lingpa's treasure true? (Answer:) It is true. There is nothing that needs to be purified. (I) asked: What is the reason for your accomplishment without practice? (Answer:) Do I have a deity to practice? Do I have a mantra to recite? Do I have an object of offering? Don't you know that I am always present in the hearts of all yogis who possess vows and realization? I and you will never be separated in all lifetimes. (Someone) asked: What is the nature of the wealth of Lhacham in Chimphu? (Answer:) There is one that looks like a rock deity offering, without a top. (Said) Now is not the time. (Someone) asked: When will Vimalamitra's treasure be taken out? (Answer:) Fifteen years from now, a white-robed mantra practitioner will take it out and propagate it. The profound four sections seem to be coming into your hands. There, on the eleventh day of the waxing moon, the yogi Light Armor was sent to copy the sample, and on the way back, the rainbow pierced the sample and rotated, especially near the stupa of Zungkar, reaching the night at a place called Prosperous Rock, from the patterned (night) to here, connected with the five colors of the rainbow, all male and female yogis saw it. There, after holding a gathering wheel and so on, the Dharma gate of the Dakini Heart Essence was opened. From the luminous appearance of the night, the Dharmakaya's realization merged into the realm of primordial purity. The way its power manifests as the Sambhogakaya. From the external appearance, the Nirmanakaya emanates. The way the six realms appear, etc., the sound of the luminous Dharma is very loud, and even those skilled in calculation cannot measure its nature.