Tibetan
ལ་ཡིན། ང་གང་ཡོང་སར་འོངས་པས་ཆོག་གསུངས་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་བསྐུར་ཅིག་མཛད་པས་ཐུགས་ལ་བཏགས་ཟེར། ཁ་སང་གར་དེངས་དྲིས་པས། འབྲོག་ཏུ་རུ་སྡུད་ཅིག་ལ་ཕྱིན་ཟེར། དེ་དུས་ཕྱུགས་ནད་མང་པོ་བྱུང་བར་གྲགས། དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་ཕོ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་རང་རང་གི་གོས་དང་རིན་པོ་ཆེའི་མཎྜལ་ཕུལ། བསྒྲུབ་པའི་དམ་བཅའ་བྱས་པས། ངའི་ཆོས་འདི་ལ་གཏོང་ཕོད་དང་བསྒྲུབ་པའི་དམ་བཅའ་བརྩོན་པ་མང་པོ་ཡོང་གསུངས། ཡང་འོད་གསལ་སྦུབས་འཇུག་གི་གདམས་པ་གསུངས་ནས། ངའི་མན་ངག་འདི་དག་འཛམ་བུའི་གླིང་ན་དཀོན་པ་ཡིན། སྣོད་ཀྱིས་འཆུན་ན་འོད་ལུས་མྱུར་དུ་འགྲུབ་བོ་གསུངས། བསམ་ཡས་མཆིམས་ཕུ་ནས་ཕྱག་ཕེབས། ཕྱུག་པོ་བྲག་ཏུ་ཚོགས་འཁོར་མཛད། གཡུ་སྒྲོན་མས་བསུ་བའི་རྣམ་པ་ཡང་བྱས། དེ་ནས་ཤུག་གསེབ་ཏུ་གདན་དྲངས་དུས་རྣལ་འབྱོར་མ་གཅིག་ལ་མཁའ་འགྲོ་བབས་ནས་བླ་མ་ཨོ་རྒྱན་རྫོང་དུ་གཤེགས་པར་ཞུ་ཟེར། དེ་ནས་གངས་རི་ཐོད་དཀར་ཨོ་རྒྱན་རྫོང་འོད་ཟེར་སྤྲིན་གྱི་སྐྱེད་མོའི་ཚལ་དུ་ཕེབས། རྣལ་འབྱོར་པ་འོད་ཟེར་གོ་ཆས་ གསོལ་བ་བཏབ་ནས་མཁའ་འགྲོ་ཡང་ཏིག་གཏན་ལ་ཕབ། དེའི་ཚེ་ནམ་མཁའ་འཇས་ཁེངས། མཁའ་འགྲོའི་སྣང་བ་དང་ཆོ་འཕྲུལ་ཟད་མི་ཤེས་པ་ཀུན་གྱི་མཐུན་གྲུབ་ཏུ་བྱུང་། དེ་དག་གིས་བར་སྐབས་ཅི་རིགས་པར་བླ་མའི་དྲུང་དུའང་གདམས་ངག་གི་ཞུན་ཐར་བཅད། གང་དུ་བཞུགས་སར་སྒྲུབ་པའི་རྒྱལ་མཚན་བཙུགས་ནས་བླ་མ་མཉེས་པར་བྱས། འདི་སྣང་ལ་ཆགས་ཞེན་མེད་ཅིང་། འཁོར་འདས་ལ་རེ་དོགས་སུ་འཛིན་པ་དག་ནས་དགོན་གནས་དང་གཞི་འཛིན་པའི་འདུ་འགོད་མ་མཛད། བླ་མའི་དྲུང་དུ་འཁོར་གསུམ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་འབུལ་བ་ལན་ལྔ། འབུལ་མོ་ཆེ་གཉིས་དང་། བདུན་རྣམ་དག་གིས་མཆོད། ཟླ་བ་བྱུང་ངོ་ཅོག་གི་ཚེས་བཅུ་རྣམ་གཉིས་དང་བརྒྱད་མཆོད་བཟུང་ནས། དཔའ་བོ་དང་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ཚོགས་གཏོར་རྒྱ་ཆེན་པོས་མཉེས་པར་མཛད། གནས་འདིར་འོད་གསལ་ཐོད་རྒལ་གྱི་གསེབ་ལམ་ལས་རིག་པར་ཚད་ཕེབས་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་ག་ལ་བ་དེར་བྱོན་ཏེ། རྒྱུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ལྷུམས་སུ་ཞུགས། ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཞལ་མཇལ། ཁྱད་པར་སློབ་དཔོན་བི་མ་ལའི་ཞལ་གཟིགས་ནས། ངའི་སྙིང་ཏིག་འདི་དོན་བསྡུས་གོ་སླའི་ཉིང་ཁུ་ཞིག་བསྡེབས། ཀུ་མ་རཱ་ཛའི་སྐྱེ་བ་ད་ལྟའི་སློབ་མ་གཞོན་ནུ་སངས་རྒྱས་ལ་སྟོན། དེ་ནས་ཀྱང་། སྣ་ལ་ཨ་ཡིག་གིས་མཚན་པའི་གཞོན་ནུའི་ མིང་ཅན་བདུན་འབྱུང་བས་ཆོས་འདི་འཛིན་སྤེལ་བྱེད་པར་ལུང་བསྟན་པས་ཡང་ཏིག་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ཆོས་སྡེ་སུམ་ཅུ་རྩ་ལྔ་པར་གདམས། ས་མོ་ཡོས་ཀྱི་ལོར་ཁོ་བོ་ཅག་ལའང་མཆིམས་ཕུ་ནགས་ཀྱི་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོར་མངོན་སུམ་པའི་ཞལ་ལན་གསུམ་དུ་བསྟན་ཅིང་། གསོལ་བ་དྲག་པོ་བཏབ་པ་ལས། མི་དང་མི་བཟློ་བ་ལྟ་བུའི་གསུང་གིས་དབུགས་འབྱིན་ཆེན་པོ་ཐོབ། ཤིང་རྟ་ཆེན་མོ་ལ་སོགས་པའི་མན་ངག་གབ་པ་ཐམས་ཅད་འདིས་གསལ་བ་ཡིན་གསུངས་ནས་གླེགས་བམ་ཞིག་ལག་ཏུ་སྤྲད། མན་ངག་དང་བྱིན་རླབས་ཀྱི་རྗེས་སུ་གདམས་པ་ཐམས་ཅད་སྩལ་བས་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་དྲན་པ་མཁའ་ལྟར་དག །ཆོས་ཚུལ་རྒྱ་མཚོ་དང་ཁྱད་པར་ཀུན་མཁྱེན་བླ་མ་ཉིད་ཀྱི་གཞུང་ལུགས་དང་མན་ངག་ཐམས་ཅད་ལ་གོ་བ་ཅུང་ཟད་རྙེད་པ་འདི་བྱུང་། རྟེན་འབྲེལ་དེ་ལས་གསུངས་པ་འདི་དག་གཅིག་ཏུ་ཚོཊ་པའང་དཀོན་པའི་གནས་སྐབས་སུ་རིང་མོ་ཉིད་ནས་གྱུར་པ་ལ། སྡེ་དགེ་བཙད་པོའི་ཁབ་ཏུ་པར་གྱི་སྒོ་འཕར་ཕྱེ་མ་ཐག་པའང་གནས་དེར་སོན་པས་ལུང་རྒྱུན་གསོ་བའི་རྟེན་འབྲེལ་ཆེན་པོ་དང་། རིང་མིན་མཆིམས་ཕུ། ཀོང་པོ། གཡོ་རུ་རྣམས་ནས་ཀྱང་ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོའི་ཕྱག་དཔེ་ཡིན་ཞེས་ཡང་ཏིག་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ཚར་གསུམ་བསྐུར་ནས་འཕྲོད་པ་རྒྱལ་བ་གཉིས་པ་དེའི་འཕྲིན་ལས་ཀྱི་བྱེད་པ་ཡིན་པར་བལྟའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བི་མ་ལས་དབུ་རུ་ ཞྭའི་ཕྱོགས་སུ་སྡིགས་མཛུབ་གཏད་ནས་ཞིག་གསོས་དགོས་པར་ལུང་བསྟན་པ་ལྟར། དེ་ཉིད་དུ་བྱོན་ནས་ཞིག་གསོས་མཛད་པའི་ཚེ། མནན་པའི་ཐོད་པ་མང་པོ་ནམ་མཁའ་ལ་འཕར་བ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ངང་ལས་སྡིགས་མཛུབ་གཏད་པ་ཙམ་གྱིས་བཀུག །དབུ་རྩེའི་རྒྱབ་ནས་ལྷ་ཁང་གསོ་བའི་ཐེབས། གསེར་འགུ་ཙེ་གང་བཅུས། དམ་ཅན་པ་བྱིས་པ་གཡུ་རྣ་ཅན་དུ་སྤྲུལ་ནས་ཉིན་བཞིན་བཟོ་བའི་གྲོགས་བྱས། རྡོ་རིང་ཆེན་པོ་གཉིས་འགྱེལ་བ་ཐབས་དང་དཔུང་གང་གིས་ཀྱང་བསླང་མ་ནུས་པར། ཆོས་སྐྱོང་ལ་གཏོར་མ་བྱིན། བདེན་ཚིག་བརྗོད། ཐུགས་འུར་བའི་ཚུལ་གྱིས་སྐུ་ཆོས་བརྡབས་པས་མོད་ལ་སློང་ནུས་པ་བྱུང་། ཐོད་པ་སྣ་ཚོགས་ན་དམ་སྲི་མནན་ཡོད་པའི་བཅའ་ག་ཞིག་པ་རྣམས་སོར་བཙུད་དེ་སླར་ཡང་དེ་ཉིད་དུ་རྒྱས་འདེབས་པར་བརྩམས་པ་ན་འཐོར་རླུང་དྲག་པོ་གཡོས། ས་རྡོའི་ཆར་བབས་པས་མི་རྣམས་ཀྱང་བྲོས། ཐོད་པ་རྣམས་འཕར་ནས་ཕན་ཚུན་བརྡབས། ཆེ་ཤོས་ཞིག་དམ་སྲིའི་འཕྲུལ་གྱིས་ནམ་མཁའ་ལ་ཡར་བ་དྲག་ཤུལ་རབ་ཏུ་འབར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ལྟ་སྟངས་ཀྱིས་བཀུག་ནས། ཞབས་ཀྱི་འོག་ཏུ་བཙུད་པས། གསལ་བ་གྱད་དུ་གྱུར་པའི་རྟགས་གུ་རུ་དྲག་པོའི་སྐུར་གཞན་གྱིས་དངོས་སུ་མཐོང་། སླར་ཐོ
Chinese
是这样的，我到您来的地方，您说可以，就做了一个入定的灌顶，说是放在心上了。昨天问您去哪里了，您说去牧区收酥油了。据说那时牲畜得了很多病。之后，瑜伽士男女们也各自献上自己的衣服和珍宝曼扎。做了修行的誓言，您说：“我的法，会有很多慷慨布施、修行誓言和精进。”又说了光明虹身的窍诀，您说：“我的这些口诀在世间罕见，如果器皿合格，很快就能成就光身。”从桑耶青朴（བསམ་ཡས་མཆིམས་ཕུ་）回来了，在富贵岩做了会供，玉灯玛也做了迎接的仪式。之后，迎请到杉树林中时，一个瑜伽母被空行母附体，说请上师前往邬金（ཨོ་རྒྱན་）宗。之后，前往冈日托嘎（གངས་རི་ཐོད་དཀར་）邬金（ཨོ་རྒྱན་）宗，光芒云彩的游乐园。瑜伽士用光芒盔甲祈祷，也确定了空行母扬提。当时，天空充满了空行母的显现和不可思议的神变，都成了共同成就。他们也根据各自的情况，在上师面前请教口诀的精要。无论住在哪里，都竖起修行的胜幢，让上师欢喜。因为对今生没有贪恋，对轮回涅槃没有希冀，所以没有建造寺庙和置办产业。在上师面前做了五次三轮清净的供养，用两个大供品和七种清净供品供养。每月初十和二十五以及初八都做会供，用盛大的会供轮让勇士和空行母们欢喜。在此处，从光明妥噶的缝隙道中，到达了智慧圆满的嘎拉巴城，进入了常时的瑜伽状态。亲见了无数的本尊，特别是见到了莲花戒论师，将我的心髓浓缩成意义简明易懂的精华。将古玛茹匝的转世，也就是现在的弟子，示现给年轻的觉悟者。之后也预言说，会有七个名字里带有用梵文阿字（अ，A）标记的年轻之人出现，他们会持有和弘扬这个法，因此是扬提如意宝。
English
It is like this, I came to where you were, and you said it was okay, and you performed a Samadhi empowerment, saying that it was placed in your heart. Yesterday, when I asked where you had gone, you said you had gone to the pasture to collect butter. It is said that at that time, many livestock became ill. After that, the male and female yogis also offered their own clothes and precious jewel mandalas. They made vows to practice, and you said, "My Dharma will have a lot of generosity, vows of practice, and diligence." You also spoke about the instructions on the Clear Light Rainbow Body, saying, "These instructions of mine are rare in the world. If the vessel is qualified, the Light Body will be quickly accomplished." You returned from Samye Chimphu (བསམ་ཡས་མཆིམས་ཕུ་), and you performed a Tsokhor at Phukpo Rock. Yutronma also performed a welcoming ceremony. After that, when you were invited to the juniper grove, a yogini was possessed by a Dakini, who said, "Please ask the Lama to go to Orgyen (ཨོ་རྒྱན་) Dzong." After that, you went to Gangri Thökar (གངས་རི་ཐོད་དཀར་) Orgyen (ཨོ་རྒྱན་) Dzong, the pleasure garden of light and clouds. The yogis prayed with armor of light, and also established the Dakini Yangti. At that time, the sky was filled with the appearance of Dakinis and inconceivable miracles, and they all became a common accomplishment. They also, according to their respective circumstances, inquired about the essence of the instructions in the presence of the Lama. Wherever they stayed, they erected banners of practice, pleasing the Lama. Because they had no attachment to this life and no hope or fear for Samsara and Nirvana, they did not build monasteries or acquire property. In the presence of the Lama, they made five offerings of the three circles of purity, offering two great offerings and seven pure offerings. They held the tenth and twenty-fifth, as well as the eighth, of every month, and pleased the heroes and Dakinis with a grand Tsokhor. Here, from the gap path of Clear Light Tögal, they arrived at the city of Galapa, where wisdom is perfected, and entered into a state of constant yoga. They directly saw countless Yidam deities, and especially saw the face of Master Vimalamitra, condensing my heart essence into an easily understandable essence. Show the reincarnation of Kumaradza, who is now the disciple, to the young enlightened one. After that, it was also prophesied that seven young people with names marked with the Sanskrit letter A (अ，A) would appear, and they would hold and propagate this Dharma, therefore it is the Yangti Wish-fulfilling Jewel.
Chinese
确实传授了三十五个诺布教法。在土兔年，也向我们显现了三次亲身在钦浦森林的大尸陀林中。经过猛烈的祈祷，得到了如同人与非人对话般的呼吸加持。他说：“这部书阐明了包括大车在内的所有隐秘口诀”，然后递给我一本经书。赐予了所有口诀和加持的传承，使我对法性的记忆如虚空般清明。我对如海般的佛法，特别是全知上师的教义和口诀，有了些许理解。由于那样的缘起，这些教言汇集在一起也很稀有，很久以来就已如此。在德格（Dêgê，今四川德格县）的统治者府邸刚开设印刷之门时，也传到了那里，成为了延续法脉的伟大缘起。不久之后，从钦浦、工布（Kongpo，今西藏林芝地区工布江达县）、约茹（Yoru）等地也送来了三部《扬提如意宝》，说是全知大师的手稿，这可以看作是第二佛陀的事业。同样，无垢友（Vimalamitra）曾指向卫茹（Uru） 的夏（Zhwa）的方向，预言需要修复。于是，他亲自前往并进行了修复。修复时，许多被镇压的头盖骨飞向天空，他仅以禅定中的忿怒指指向它们，就将它们召回。在主殿后面，他放置了修复寺庙的资金，装满了金币。护法神化身为一个戴着绿松石耳环的男孩，每天帮助建造。两块巨大的石碑倒塌，用任何方法和力量都无法扶起。于是，他向护法神献上朵玛，说了真实语，以愤怒的姿态击打身体，立刻就能扶起来。各种头盖骨中，压制着厉鬼的封印破损的，都恢复原状，并开始重新加固。这时，狂风大作，降下沙石雨，人们都逃跑了。头盖骨们飞起来互相碰撞。其中最大的一个，被厉鬼的神通带到空中，他以极其猛烈的忿怒禅定和目光将其召回，踩在脚下。显现出巨人般的身形，他人亲眼看到了格鲁札波（Guru Drakpo）的形象。再次
English
Indeed, he imparted the thirty-five Norbu Dharma teachings. In the Earth-Rabbit year, he also revealed himself three times in person in the great charnel ground of Chimphu forest. Through intense prayer, I received a great breath of blessing, like a conversation between humans and non-humans. He said, "This book clarifies all the hidden instructions, including the Great Chariot," and then handed me a scripture. He bestowed all the instructions following the transmission of oral instructions and blessings, making my memory of the Dharma nature as clear as the sky. I gained some understanding of the Dharma teachings as vast as the ocean, and especially of the doctrines and instructions of the omniscient lama himself. Due to that auspicious connection, it is rare for these teachings to be gathered together, and it has been so for a long time. When the printing doors were first opened in the Dege (Dêgê, present-day Dêgê County, Sichuan) ruler's residence, it also reached there, becoming a great auspicious connection for reviving the lineage. Soon after, three copies of "Yangti Wish-Fulfilling Jewel" were sent from Chimphu, Kongpo (present-day Kongpo Gyamda County, Nyingchi, Tibet), and Yoru, saying they were manuscripts of the omniscient great master, which can be seen as the activity of the second Buddha. Similarly, Vimalamitra pointed towards the direction of Zhwa in Uru, prophesying the need for restoration. So, he personally went and carried out the restoration. During the restoration, many suppressed skulls flew into the sky, and he summoned them back merely by pointing his wrathful finger from within meditation. Behind the main temple, he placed funds for restoring the temple, filling it with gold coins. The Dharma protector transformed into a boy with turquoise earrings, helping with the construction every day. Two huge stone pillars had fallen, and could not be raised by any means or strength. So, he offered torma to the Dharma protector, spoke truthful words, and struck his body in a wrathful manner, and they could be raised immediately. The broken seals on various skulls, where evil spirits were suppressed, were restored to their original state, and he began to reinforce them again. At this time, a strong whirlwind arose, and a rain of sand and stones fell, causing people to flee. The skulls flew up and collided with each other. The largest one, carried into the sky by the power of an evil spirit, he summoned back with extremely fierce wrathful meditation and gaze, and placed it under his feet. The sign of becoming a giant was revealed, and others actually saw the form of Guru Drakpo. Again,