Tibetan
་བཞུགས་ཚུལ་ཆེན་པོ་གང་ཡིན་པ། བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ཀྱི་ཐུགས་རྒྱུད་ལ་མངོན་དུ་གསལ་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཤིང་། མཁའ་འགྲོ་མས་ངོ་སྤྲོད་ཅེར་མཐོང་དུ་མཛད། དེའི་ཚེ་མན་ངག་མཁའ་འགྲོའི་ཡང་ཏིག་གི་ཡིག་ཆ་མཛད་དུས་སློབ་དཔོན་རིན་པོ་ཆེ་ཐུགས་སྒྲུབ་ཀྱི་ཆ་ལུགས་སུ་བྱོན། གཡས་ན་མཚོ་རྒྱལ་དང་། གཡོན་ན་གཡུ་སྒྲོན་མས་ཚིག་དཔོད་པ་རྣལ་འབྱོར་མ་མཁའ་འགྲོའི་མཚན་རྟགས་ཚང་བ་གཅིག་གིས་ཀྱང་མཐོང་། ཁྱད་པར་དུ་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་ཉིན་ཞག་དྲུག་གི་བར་དུ་དངོས་སུ་བྱོན་ནས་མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཏིག་གི་བརྡ་དོན་དཔེ་གསུམ་གྱི་ངོ་སྤྲོད་གཏད་རྒྱ་དང་བཅས་མཛད་པས་དམིགས་པ་དང་། ངོ་སྤྲོད་ལུགས་དང་། བརྗོད་པའི་ཚུལ་ངོ་མཚར་ཅན་སྔ་ན་མ་གྲགས་ཤིང་། ཡི་གེ་ན་ མི་གསལ་བ་མང་པོ་ཐུགས་ལ་རང་རྡོལ་དུ་བྱོན་པས་གངས་རིའི་ཁྲོད་ན་གཞན་སྙིང་ཐིག་གི་ཡི་གེ་ཟབ་མོར་གྲགས་པ་ཇི་སྙེད་ལའང་། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་གཉིས་པས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་དགོངས་གཏེར་རྒྱ་མཚོའི་རྡོ་རྗེའི་གནས་འདི་ན་གསལ་བའི་ཟབ་གནད་ཀྱི་ཆ་ཤས་ཀྱིས་ཀྱང་མ་གོས་པ་ཉིད་དུ་མཐོང་བས། ཡིག་ཆ་འདི་ལ་མ་བརྟེན་པ་གང་ཞིག་རི་མོའི་མར་མེ་དང་མཚུངས་པ་ཉིད་དུ་རིགས་པར་བྱས་ནས་བསྟན་པ་འདི་ལ་གཅེས་སྤྲས་སུ་བྱ་བར་འོས། འདི་ལྟར་གདམས་པའི་ས་བོན་ཕལ་ཆེར་གནས་འདིར་བྱུང་ཡང་གཏན་ལ་འབེབས་པ་གངས་རི་ཐོད་དཀར་དུ་མཛད་པས་སྦྱར་བྱང་ལ་དེ་ལྟར་ཐེབས་པ་ཡིན་ནོ། །ལར་ཆོས་འདི་མཁའ་འགྲོའི་སྙིང་ཁྲག་ལྟ་བུར་གྱུར་ལ་གནས་འདིའང་བྱིན་རླབས་ཆེ་བས་རྩ་བ་གསུམ་དང་མཁའ་འགྲོའི་འདུ་བ་ཟད་མི་ཤེས་པ་དང་། རྨ་བྱའི་གདུཊ་རིན་པོ་ཆེའི་ཏོག་གིས་མཚན་པ་བླ་མའི་དབུ་སྟེང་ན་བཟུང་བ་མཐོང་བ་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཐིག་མཛད་དུས་ཐིག་སྣ་བུད་མེད་དམར་མོས་འཛིན་པ་དང་། རེ་ཁཱ་དགྲམ་པའི་ཚེ་བུད་མེད་གསེར་གཡུའི་ལན་ཚར་ཅན་གྱིས་འབྲི་རོགས་བྱེད་པ་དང་། དབང་གོང་མའི་དུས་སློབ་མ་བདུན་ཙམ་ཚོགས་པ་ལ། ཤངས་ཁྲག་གློ་བུར་དུ་བྱུང་ནས། བླ་མའི་གསུང་གིས་དབང་འདི་ལ་གསུམ་ལས་མི་ཚུད་པ་ལ་གྲངས་ཐལ་བས་ལན། ཁྱེད་བཞི་ཕྱིར་དེངས་གསུངས་པས་ དབང་ཁང་ལ་འཇའ་ཚོན་ཟུག་པ་དང་། ནམ་གྲུ་རེ་མ་ཏིས་མངོན་སུམ་དུ་འོངས་ནས་ང་ལ་གཏོར་མ་མི་སྟེར་བ་ཨེ་ཡིན། ངས་དཀའ་ལས་ཡུན་རིང་རབ་བྱས་ཟེར་ནས་རང་ཉིད་གཙོ་འཁོར་རྣམས་ཀྱི་མངོན་རྟོཊ་གསལ་བར་བཤད་ཅིང་། གཏེར་གྱི་ལུང་བསྟན་དང་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་བསྟན་པས། ང་ནང་འོད་གསལ་གྱི་གཏེར་ཁ་ཕྱེ་བ་
Chinese
是何等伟大的安住方式？上师、本尊、空行众的意续中显现明晰地加持，空行母们以直视的方式给予介绍。那时，在撰写口诀空行精要的文献时，莲花生大师以修持心髓的方式显现。右边是措嘉，左边是玉仲玛陈述词句，一位具足瑜伽母空行标志者也得见。特别是益西措嘉连续六天亲自显现，给予空行心髓的表诠、意义、譬喻三种介绍，并附带印证，因此，所缘、介绍方式、讲述之理，皆是前所未闻的奇妙。文字中 许多不清晰之处，于心中自然涌现，因此，雪山之中，无论有多少其他被称为甚深心髓的文字，我见，它们都未沾染第二普贤王如来在此金刚海岛（指莲花生大师的修行地）所转法轮的意伏藏之甚深精要的一部分。因此，若不依赖此文献，则如同图画之灯，理应如是理解，并应珍爱此教法。如此，虽然大多数诀窍的种子在此地产生，但最终确定却是在岗日托嘎（雪山白顶）完成，因此目录上如此记载。总的来说，此法如同空行的心血，且此地也具足巨大加持，因此三根本和空行之聚永不耗尽，并且见到以孔雀伞珍宝顶装饰的上师顶髻，绘制坛城时，由红衣女子手持线端，书写线条时，由佩戴金玉饰品的女子协助书写，上位灌顶时，大约聚集了七位弟子，突然发生鼻出血，上师说，这个灌顶本来只能容纳三个人，因为人数超出了限制。让你们四个出去， 灌顶房中出现彩虹，纳姆卓热玛德以真身前来，说：“难道不给我朵玛吗？我已经辛苦了很久。”如此清晰地讲述了自己主眷的证悟，并展示了伏藏的授记和巨大的神变，我开启了内在光明之伏藏。
English
What a great way of dwelling! Blessings manifest clearly in the mindstreams of the assembly of lamas, yidams, and dakinis, and the dakinis introduce themselves with a direct gaze. At that time, when writing the manual of the pith instructions, the Essence of the Dakinis, the precious master appeared in the manner of practicing the Thukdrup (Heart Practice). On the right was Tso-gyal, and on the left, Yutronma recited the words, and one yogini who possessed all the signs of a dakini saw them. In particular, Yeshe Tsogyal actually appeared for six days and nights, and gave the introduction to the three aspects of the Dakini Heart Essence—symbol, meaning, and example—along with the seal of entrustment. Therefore, the object of focus, the method of introduction, and the manner of expression are wonderfully unprecedented. In the letters, many unclear points arose spontaneously in my mind. Therefore, among the many other profound texts on the heart essence in the snowy mountains, I see that they are not even tainted by a fraction of the profound essence of the mind treasure of the Second Samantabhadra, who turned the wheel of Dharma on this Vajra Island (referring to Padmasambhava's place of practice). Therefore, it is reasonable to consider that anything that does not rely on this document is like a butter lamp in a painting, and it should be cherished as a teaching. Thus, although most of the seeds of the instructions arose in this place, the final determination was made at Gangri Tökar (Snow Mountain White Top), so it is written that way in the catalogue. In general, this Dharma is like the heart's blood of the dakinis, and this place is also greatly blessed, so the gathering of the Three Roots and the dakinis is inexhaustible. And seeing the lama's head adorned with a peacock umbrella with a precious crest being held above, and when drawing the mandala, a red-clothed woman holds the end of the thread, and when spreading the lines, a woman adorned with gold and turquoise helps to write, and during the higher empowerment, when about seven students gathered, a nosebleed suddenly occurred. The lama said, "This empowerment can only accommodate three people, and the number has exceeded the limit. You four, step back." A rainbow appeared in the empowerment room, and Namdru Remati came in person and said, "Aren't you going to give me a torma? I have worked hard for a long time." Thus, he clearly explained the realization of himself and his retinue, and showed the prophecies of the treasure and great miracles. I opened the treasure of inner luminosity.
Tibetan
ལ། །བྲག་སེར་ཀའི་གཏེར་གྱིས་དགོས་པ་མེད། །གཏེར་ཡོད་ཀྱང་ཆོག་ལ་མེད་ཀྱང་ཆོག །སྐལ་ལྡན་ཡིན་ཀྱང་ཆོག་ལ་མིན་ཀྱང་ཆོག །ཆོས་ཟད་བློ་ཟད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ། །ཁྱེད་གཏེར་སྲུང་གི་ཡུས་ཆེ་འཚོང་མི་དགོས། །ཞེས་གསུངས། རྒྱབ་ཆོས་དང་རིན་པོ་ཆེ་གསང་བའི་ངོ་སྤྲོད་མཛད་པའི་ཚེ། ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་གྱིས་བུམ་པ་བསྣམས་ནས་དབང་བསྐུར་བ་མཐོང་བས་ཐམས་ཅད་འུར་ལངས་ཕྱག་འཚོལ་ཟེར་བ་བྱུང་། བར་དོ་དང་འོད་གསལ་ཟུང་འཇུག་གི་ངོ་སྤྲོད་མཛད་དུས། མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་མཉེས། ངའི་ཆོས་འདི་ལ་མི་ལས་མི་མ་ཡིན་གཙིགས་ཆེ་ཞིང་དོན་གཉེར་དང་འདུན་པ་ཆེ་བར་འདུག་ཁྱེད་རང་ཚོ་སེམས་ལ་ཞོག་གསུངས། འོད་གསལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་སྤྲོད་མཛད་པའི་ཚེ་བར་སྣང་ཐམས་ཅད་མཁའ་འགྲོས་གང་ནས་ཐལ་མོ་སྦྱར། ནུབ་མོ་སྔགས་སྲུང་མ་བབས་ནས་གར་བྱེད་པ་ལ། བླ་མས་ཁོ་བོ་སྙིང་ཏིག་དེ་ལྟར་དུ་སྟོན་པ་ཡིན། ཁྱེད་བཀའ་སྲུང་དང་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ཨེ་དགའ་ གསུངས་པས། གུ་རུ་དང་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་དེ་བཞིན་གསུངས། གཞན་དེ་ལྟར་ཤེས་པ་ག་ན་ཡོད་ངོ་མཚར་ཆེ། སྤྱིར་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་དགའ། ལྷག་པར་ཨོ་རྒྱན་རྫོང་ན་གསོལ་བ་འདེབས་པ་གཅིག་མཉེས་ནས་གདའ་ཟེར། དེ་ནས་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་བྱུང་ནས་ཨོ་རྒྱན་རྫོང་དུ་འབྱོན་པར་བསྐུལ། ཁྱེད་ལ་སློབ་མ་འགྲོ་དོན་ནུས་པ་སུམ་ཅུ་འོང་། དེའི་ནང་ནས་ཀྱང་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་པ་ཆེ་བ་བཅུ་གཅིག་འོང་། ཁྱད་པར་ཅན་དགུ་ཡོང་། ཁྱེད་ཚོ་བླ་མ་འདི་དང་འཕྲད་པས་འཚེངས་པ་ཡིན་ཟེར། ཆོས་སྐྱོང་གི་གཏད་རྒྱ་བྱེད་དུས། ཤན་པ་སྲོག་སྒྲུབ་མས་ངའི་སྒྲུབ་ཐབས་མི་ཀློག་པ་ཞུ་ཟེར་བའང་བྱུང་། དེ་ལྟར་མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཏིག་གི་དབང་ཁྲིད་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པའི་ནུབ། ཁ་སང་ནས་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱིས་དངོས་གྲུབ་བྱིན་པ་ཡིན། དོ་ནུབ་བོས་ཀྱང་ཨེ་ཡོང་ལྟ་ཡི་ཆང་ལ་ཆུ་རྒྱོབ་ཅིག་གསུངས། ཡོད་ཚད་བཙགས་པས་རྫ་ཆུང་གང་བྱུང་། དེས་ཆོག་ལས་ཆེ་ཞུས་པས། དེས་མི་ལྡང་ད་དུང་ཆུ་རྒྱོབ་ལ་ཆོག་གསུངས། དེ་བཞིན་བྱས་པས་བཙགས་ཚད་ཆང་དུ་བྱུང་ནས་དེར་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་བཟི་བ་ཙམ་སོང་བས། དངོས་པོ་སྤྲུལ་བསྒྱུར་བྱ་བ་དེ་ལྟར་ཡིན་གསུངས། དེ་ནས་གཡུ་སྒྲོན་མས་ཀྱང་ངའི་གནས་སུ་གཤེགས་པ་ཞུ་ཞེས་བསྐུལ་ནས་ཞལ་གྱིས་ བཞེས་ཙ་ན། ཤིན་ཏུ་དགའ་བའི་ཚུལ་གྱིས་ཁོ་མོ་སྔོན་ལ་འགྲོ་ཟེར། དེར་ནམ་གྲུ་བབས་ནས་བླ་མ་མི་གཤེགས་པར་ཞུ་ཟེར། ཁྱེད་མི་མ་ཡིན་རྣམས་ལ་ངས་ཆོས་དེ་འདྲ་བཤད་ཀྱང་མ་གོ། དགའ་མི་དགའ་བློའི་ཆོ་འཕྲུ
Chinese
拉！不需要金色岩石的宝藏，有宝藏也可以，没有也可以；有缘分也可以，没有也可以；对于耗尽了佛法、耗尽了智慧的瑜伽士来说，不需要你宝藏守护神来夸耀。这样说道。当介绍后世的佛法和珍贵的秘密时，因为看到益西措嘉拿着宝瓶进行灌顶，所有人都惊慌失措，说要顶礼膜拜。在介绍中阴和光明双运时，空行母们感到满意。我的这个佛法，比起人，非人更加重视，而且更加努力和渴望，你们要记在心里。这样说道。在介绍光明智慧时，整个空间都充满了空行母，她们合掌。晚上护法神降临跳舞时，上师说：我就是这样展示心髓的，你们护法和空行母们高兴吗？这样说时，莲花生大师和益西措嘉也这样说。其他人怎么会有这样的了解呢？真是太神奇了。一般来说，所有的空行母都很高兴，特别是有人在邬金宗祈祷，她们非常满意。之后，一位伟人出现，劝说前往邬金宗。您将会有三十位有能力利益众生的弟子，其中会有十一位对众生有很大的利益，会有九位特别的人。你们与这位上师相遇真是太幸运了。这样说道。在进行护法的嘱托时，屠夫索萨玛也说：请不要念诵我的修法。就这样，空行心髓的所有灌顶和引导都圆满结束的晚上，从昨天开始，空行母们就给予了成就。今晚即使召唤她们，也不知道会不会来，往酒里加点水吧。这样说道。把所有的东西都过滤后，只有一小罐。他说这已经足够多了，上师说：这不够，再加点水，这样就可以了。就这样做了之后，过滤出来的东西都变成了酒，在那里聚集的所有人都喝醉了。事物幻化的行为就是这样。这样说道。之后，玉仲玛也请求说：请您到我的地方去。答应之后，她非常高兴，说她要先走一步。这时，飞船降落，说请上师不要离开。我对你们非人说了这样的佛法，你们也不懂，高兴不高兴，都是心的把戏。
English
La! There is no need for the treasure of the golden rock. It is okay to have treasure, and it is okay not to have it. It is okay to be fortunate, and it is okay not to be. For the yogi who has exhausted the Dharma and exhausted wisdom, there is no need for you, the treasure guardian, to boast. Thus he spoke. When introducing the Dharma of the afterlife and the precious secrets, everyone was in a frenzy, saying they would prostrate, because they saw Yeshe Tsogyal holding a vase and giving empowerment. When introducing the union of bardo and clear light, the dakinis were pleased. This Dharma of mine is more important to non-humans than to humans, and they are more diligent and eager. Keep that in mind. Thus he spoke. When introducing the wisdom of clear light, the entire space was filled with dakinis, who joined their palms. When the mantra protectors descended and danced at night, the lama said: I am showing the heart essence in this way. Are you protectors and dakinis happy? When he said this, Guru Rinpoche and Yeshe Tsogyal also said the same. How could others have such understanding? It is truly amazing. In general, all the dakinis are happy, especially one who prays in Orgyen Dzong is very pleased. Then a great being appeared and urged him to go to Orgyen Dzong. You will have thirty disciples who are capable of benefiting beings, among whom there will be eleven who will greatly benefit beings, and there will be nine special ones. You are very fortunate to have met this lama. Thus he spoke. When entrusting the Dharma protectors, the butcher Sosama also said: Please do not recite my practice method. Thus, on the night when all the empowerments and instructions of the Dakini Heart Essence were completed, the dakinis have been bestowing siddhis since yesterday. Even if we summon them tonight, I don't know if they will come. Add some water to the chang. Thus he spoke. After straining everything, there was only a small jar. He said that was enough, but the lama said: That's not enough, add more water, that will be enough. After doing so, everything that was strained turned into chang, and everyone who gathered there became drunk. The act of transforming things is like that. Thus he spoke. Then, Yu Dronma also requested: Please go to my place. After he agreed, she was very happy and said that she would go ahead. At that time, a spaceship landed and said, please do not leave, Lama. I have spoken such Dharma to you non-humans, but you do not understand. Whether you are happy or not, it is all a trick of the mind.