Tibetan
ཉམས་འུར་ནས་གླུ་ལེན་བྲོ་བརྡུང་ཐ་ མལ་གྱི་གཉིད་ལས་འདས་པའི་འོད་གསལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་ཤར། དཔའ་བོ་དང་། མཁའ་འགྲོ་དང་། ཆོས་སྐྱོང་། སྣ་ཚོགས་པའི་གཟུགས་བརྙན་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་ནས། བུད་མེད་ནག་མོ་གཅིག་གིས་ཕྱེ་ཕུད་ཉམས་ཟེར་བ་དང་། དམ་ཅན་པ་མི་དཀར་པོར་བསྟན་ནས་ངའི་གཏོར་མ་ལ་དམར་རྒྱན་ཆད་ཟེར་བ་དང་། ཇོ་བོ་མདངས་ལྷ་མི་དཀར་རྟ་དཀར་ཅན་དུ་འོངས་ནས་གཏོར་མ་འདོད་པ་ལ་དམར་གཏོར་སྦྱིན་པས་མ་འདོད་པ་དང་། མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ཀྱིས་བླ་མ་ལ་གདུགས་འབུབས་པ་དང་། བསྐོར་བ་བྱེད་པ་དང་ཧཱུཾ་དང་ཕཊ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲ་དྲག་པོ་དང་། སྦུག་ཆོམ་ཆེན་པོ་སོགས་ཆོ་འཕྲུལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བྱུང་བས། རྣལ་འབྱོར་པ་གཅིག་གིས་དོ་ནུབ་གནམ་ས་ངོ་ལོག་པ་འདུག །ཤ་དུམ་ཁྲག་དུམ་བྱེད་ལས་ཆེ་ཟེར་ནས་སྐྲག་པ་སོགས་བྱུང་། དེ་བཞིན་དུ་འོ་དེ་གུང་རྒྱལ་དང་གཉན་ཆེན་ཐང་ལྷ་དང་། སྨན་མོ་མཆེད་བདུན་ལ་སོགས་གཏོར་མ་ལེན་དུ་འོངས། རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་སྐུ་མདོག་མཐིང་ཀ་རིན་པོ་ཆེ་དང་རུས་པས་བརྒྱན་པ་མངོན་སུམ་དུ་བྱོན་ནས་དྲིས་པས། དོ་ནུབ་དུས་གཉན་པས་ལས་ཅན་གྱི་སློབ་མ་ཉུལ་དུ་འོངས། བླ་མ་དམ་པ་སྐུ་ཁམས་བཟང་ཟེར། ད་ལོ་སྐུ་ཆགས་བདོ་བས་ཇི་ལྟར་མཆི་དྲིས་པས། མཁའ་འགྲོ་མས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྣམ་འཕྲུལ་ལ་བར་ ཆད་ག་ན་འོངས། གདུལ་བྱ་ལ་དགོངས་པ་ཡིན། བཱི་མ་ལ་བོད་ཡུལ་དུ་བྱོན་པ་མི་ཤེས་སམ་ཟེར། ད་ཅི་ཙམ་བཞུགས་དྲིས་པས། ལུག་ལོ་ཕྱི་མའི་བར་བཞུགས། དེ་ནས་གདུལ་བྱ་དང་བསྟུན་པའི་ངེས་པ་མེད་ཟེར། འོ་ན་ང་བླ་མ་ཀུ་མ་རཱ་ཛས་གཞན་དོན་ལ་བསྐུལ་བ་འདི་བླ་མ་ཁྱེད་ཀྱིས་བསྐུལ་ལམ་དྲིས། འོ་འོ་དེ་ཀ་དེ་ཀ་ཟེར་དུས། ངས་གཅིག་པོར་བསྒྲུབས་ནས་འོད་ལུས་སྒྲུབ་བམ། གཞན་དོན་བྱས་ན་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་ཐོགས་འོང་ངམ། ལོ་ཇི་ཙམ་ཐུབ་དྲིས་པས། འོད་ལུས་འགྲུབ་ཀྱང་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་འདོགས་དགོས། གཞན་དོན་འུར་འུར། ད་ལོ་ནས་སུམ་ཅུ་ཐུབ་ཟེར། ང་ལ་བཀའ་སྲུང་ཇི་ལྟར་ཡོད་དྲིས་པས། མང་མང་བླ་མའི་ཐམས་ཅད་ཁྱེད་ལ་ཡོད། ཁྱད་པར་རྡོ་རྗེ་གཡུ་སྒྲོན་མ་ཟེར། དེ་བཞིན་དུ་འགྲོ་དོན་ལྷོ་ནུབ་ཕྱོགས་ན་ཡོད། ཚེ་ཕྱི་མ་འདི་བས་ཀྱང་འགྲོ་དོན་ཆེ་ཟེར། འོ་ན་མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཏིག་ནས་བཤད་པ་དེ་ཡིན་ནམ། དབང་ཁྲིད་གདབ་ཏུ་རུང་ངམ་དྲིས་པས། འོ་དེ་ཀ་དེ་ཀ་མ་ནོར་མ་ནོར། ཆོས་ཀྱི་བདག་པོ་ཁྱེད་རང་ཡིན་པ་ལ་ལོས་ལོས་ཟེར། ཡང་མི་རྣམས་ཀྱིས་ཟོག་པོར་འཛིན་དུ་མི་འོང་ངམ་དྲིས་པས། མིའི་ཁ་ལ་གཏད་པ་ཅི་ཡོད། སྐལ་ལྡན་རྣམས་ཁོ་མོས་བསྡུད། སྐལ་མེད་སངས་རྒྱས་ལའང་སྐུར་པ་འདེབས་ཟེར། སྙིང་ཏིག་གི་ཆོས་བཀའ་རྡོ་རྗེ་གཡུ་སྒྲོན་མའི་གནས་སུ་འབྱེད་དམ་དྲིས་པས། འདི་ན་མཁའ་འགྲོ་རང་ བཞིན་གྱིས་འདུ་བས་འདིར་འབྱེད་དགོས་ཟེར། བུམ་ཐང་གི་གཏེར་ཁའི་ལུང་ཡང་གསལ་བར་བཤད། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་དང་མཇལ་ལམ་དྲིས་པས། ལུང་གསུམ་གྱི་ཕུ། རི་གསུམ་གྱི་མདའ། བྲག་ཆུང་ངེ་བ་ཁ་ནུབ་ཏུ་བལྟ་བའི་གཡས་ཟུར་དུ་མཇལ་ཟེར། བཱི་མ་ལ་དང་ནམ་མཇལ་དྲིས་པས། མཇལ་ཟིན་འདུག་པ་ལ་ཟེར་རོ། །ངས་རྟོགས་པའི་ལྟ་བ་འདི་སྙིང་ཏིག་གི་དགོངས་པའི་མཐར་ཐུག་གམ་དྲིས་པས། མཐར་ཐུག་པ་ལ་ནོར་འཁྲུལ་མེད་ཟེར། སློབ་དཔོན་རིན་རྡོར་གྱིས་སྤང་སྒང་པ་རིན་ཆེན་རྡོ་རྗེ་གང་ན་བཞུགས་དྲིས་པས། བླ་མ་ལ་མཛུབ་མོ་བཙུགས་ནས་འདི་ན་བཞུགས་འདུག་པ་ཟེར། དེར་བླ་མས། ཁོང་སྐྱེ་བ་དེའི་འོག་ཏུ་བུམ་ཐང་དུ་སྐྱེ་བ་ལ་ང་ག་ན་ཡིན་གསུངས་པས། དེ་ཀ་ལྟར་སྐྱེ་བ་མིན། བར་དུ་ལོངས་སྐུའི་ཞིང་ཉུལ་དགོས་པ་དེ་སློབ་དཔོན་རིན་ཆེན་རྡོ་རྗེས་གཏེར་ཐོན་རྗེས། ལོ་འགའ་ཡར་གསོང་ནས་བསྒྲུབ་པ་མཛད་ན་རང་དོན་དུ་འོད་གསལ་ལོངས་སྐུའི་རྩལ་སྦྱོངས་དང་། གཞན་ལ་ཕན་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་འོང་བ་ལ། མ་གསོང་པས་སྐུ་ཚེ་མཐར་མ་ཕྱིན། ད་ལྟ་ཁྱེད་དུ་སྐྱེས་དུས་འོད་གསལ་གྱི་སྣང་བ་ལམ་དུ་འཁྱེར་བ་འདི་ནི། ལོངས་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་དར་གཅིག་ཉུལ་བ་དེ་ཡིན་ཟེར། ངས་ཕུང་པོ་ལྷག་མེད་ཨེ་འགྲུབ་དྲིས་པས། གཅིག་པུར་བསྒོམ་ན་ད་ལྟ་འགྲུབ། གཞན་དོན་མཛད་པས་བར་དོར་ གྲོལ། སྤྲུལ་པས་བུམ་ཐང་དུ་སྐྱེ་བ་བླངས་གཞན་དོན་བྱས། དེའང་ནུབ་ཕྱོགས་ཨོ་རྒྱན་གྱི་ཡུལ་དུ་གཤེགས་ནས་སངས་རྒྱ་བའི་ཚུལ་སྟོན་གསུངས། ཡང་ངས་སྙིང་ཏིག་གིས་ཕན་ཐོགས་བཱི་མ་ལ་དང་། མཁའ་འགྲོའི་གཉིས་གང་ཆེ་དྲིས་པས། གཉིས་ཀས་ཕན་ཐོགས། བཱི་མ་ལ་རྒྱ་ཆེ་ལོ་བརྒྱ། མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཏིག་ལོ་ལྔ་བརྒྱར་གནས། ད་ནས་མགོ་རྩོམ་པ་ཡིན་ཟེར། དེར་བླ་མ་ཡང་ཐུགས་ཉམས་འུར་ནས་སྐུ་བཞེངས་ཏེ་རྡོ་རྗེའི་གླུ། ཚེ་འདི་ཡང་བདེ་སྟེ་ཕྱི་མ་སྐྱིད། །བར་དོ་རང་ངོ་ཤེས་པས་བདེ། །ད་ནི་བདེ་ནས་བདེ་བར་འགྲོ། །གླུ་མཆོད་པར་འབུལ་ལོ་དཀོན་མཆོག་གསུམ། །ཐུགས་དགྱེས་པར་མཛོད་ཅིག་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས། །ཞེས་པའི་མཐའ་ཅན་དེ་གནང་། ད་དུང་མཁའ་འགྲོའི་སྣང་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་མཐོང་ཞིང་དེ་ཐམས་ཅད་མཐར་བླ་མ་ལ་ཐིམ། བླ་མ་ཡང་རེས་ལོངས་སྐུར་གནས་འགྱུར་བ་སོགས་མཐོང་། དེར་ཉེར་བརྒྱད་ཀྱི་ཉིན
Chinese
从喧闹的歌唱跳舞声中，超越了昏沉睡眠的光明，如顶峰般显现。 显现出勇士、空行母、护法等各种形象，一个黑皮肤的女人说这是供养的精华，一个持誓者显现为白人，说我的朵玛缺少红色装饰，乔沃·丹拉（藏文地名）化身为白人白马，想要朵玛，但给予红色朵玛却不想要。空行母众为上师撑伞，绕圈，发出吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）等猛烈的声音，以及巨大的号角声等，发生了不可思议的神变。一位瑜伽士说：“今晚天地颠倒了，血肉横飞，事情大了”，于是产生了恐惧等情绪。 同样，哦德贡嘉（藏文地名）、念青唐古拉（藏文地名）和门莫切顿（藏文地名）等前来接受朵玛。 金刚亥母，身色蓝色，以珍宝和骨饰庄严，显现并问道：“今晚时机特殊，前来巡视有缘分的弟子，尊贵的上师您身体安康吗？” 我问：“今年身体状况如何？” 空行母说：“佛陀的化身怎么会有障碍呢？ 这是为了调伏众生。 你不知道比玛拉（Vimalamitra）已经来到藏地了吗？” 我问：“还要住多久？” 她说：“住到下一个羊年（未知年份）。 之后，根据所化众生而定，没有定数。” 我问：“那么我被上师鸠摩罗什劝请做利他之事，是您劝请的吗？” 她说：“哦哦，就是那个，就是那个。” 我问：“我独自修行，成就光身，还是做利他之事，对众生有益？ 我还能活多久？” 她说：“即使成就光身，也要利益众生，大张旗鼓地做利他之事，从今年起还能活三十年。” 我问：“我有什么护法？” 她说：“很多很多，上师的一切你都有，特别是多吉玉仲玛（Dorje Yudronma）。” 同样，利生事业在西南方，来世的利生事业比这辈子还大。 我问：“那么是空行母心髓（Khandro Nyingtik）里说的那样吗？ 可以给予灌顶和引导吗？” 她说：“哦，就是那个，就是那个，没错没错，您是佛法的法主，当然当然。” 我又问：“人们不会认为我是骗子吗？” 她说：“人的嘴巴有什么好在意的。”
English
From the tumultuous singing and dancing, the clear light that transcends the sleep of dullness shone forth like a peak. Heroes, dakinis, dharma protectors, and various forms manifested vividly. A black-skinned woman said, "This is the essence of offerings," and a vow-holder appeared as a white man, saying, "My torma lacks red adornments." Jowo Dhangla (a place in Tibet) came as a white man on a white horse, desiring the torma, but when offered a red torma, he refused it. The assembly of dakinis held an umbrella over the lama, circumambulated him, and made loud sounds of Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) and Phat (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪), along with great blasts from horns, and other inconceivable miracles occurred. A yogi said, "Tonight, heaven and earth are overturned, there's a great deal of flesh and blood, this is a big deal," and fear arose. Similarly, O-de Gungyal (a place in Tibet), Nyenchen Thanglha (a place in Tibet), and Menmo Chedun (a place in Tibet), among others, came to receive tormas. Vajravarahi, with a blue body, adorned with jewels and bones, manifested vividly and asked, "Tonight is a special time, I have come to seek out fortunate disciples. Are you, venerable lama, in good health?" I asked, "How is my health this year?" The dakini said, "How can there be obstacles to the emanations of the Buddha? This is for the sake of taming beings. Don't you know that Vimalamitra has come to Tibet?" I asked, "How long will he stay?" She said, "He will stay until the next Sheep year (unknown year). After that, it depends on the beings to be tamed, there is no certainty." I asked, "Then, was it you who urged me, Lama Kumaraja, to engage in benefiting others?" She said, "Oh, yes, that's it, that's it." I asked, "Should I practice alone and attain the rainbow body, or will benefiting others be helpful to sentient beings? How long will I live?" She said, "Even if you attain the rainbow body, you must benefit sentient beings, do it with great fanfare. From this year, you will live for thirty more years." I asked, "What kind of dharma protectors do I have?" She said, "Many, many, you have all the lamas, especially Dorje Yudronma." Similarly, the activity of benefiting beings is in the southwest, and the activity of benefiting beings in the next life will be even greater than this one. I asked, "Then, is it as described in the Khandro Nyingtik (Dakini Heart Essence)? Is it okay to give empowerments and instructions?" She said, "Oh, that's it, that's it, no mistake, no mistake. You are the lord of the Dharma, of course, of course." I asked again, "Won't people think I'm a fraud?" She said, "What's the point of paying attention to people's mouths?"
Chinese
哦！有缘者被她聚集，无缘者甚至诽谤佛。我问：心髓的法旨是否在金刚绿松石母处开启？答：在此，空行自性聚集，故需在此开启。还清楚地讲述了布姆唐（Bumthang）的伏藏之地的预言。我问：能见到莲花生大士吗？答：三谷的尽头，三山的交汇处，朝西看的小石头的右侧能见到。我问：何时能见到比玛拉（Vimalamitra）？答：已经见过了。我问：我所证悟的见解是否是心髓的究竟意？答：究竟之处没有错谬。仁多仁波切（Rindor Rinpoche）问：邦岗巴·仁钦多吉（Pang Gangpa Rinchen Dorje）住在哪里？答：指着上师说：就住在这里。上师说：他下一世会转生在布姆唐（Bumthang），那我又在哪里呢？答：不是那样转生，中间需要在报身刹土游历一番。仁钦多吉（Rinchen Dorje）取出伏藏后，如果再活几年修行，为了自身，可以修持光明报身之法；对他人，会有极大的利益。因为没有再活下去，所以没有活到尽头。现在你转生时，将光明景象带入道用，这就是在报身刹土游历了一次。我问：我能成就无余身吗？答：独自修行，现在就能成就；为了利益他人，会在中阴解脱；化身会转生到布姆唐（Bumthang）利益他人。之后会前往西方邬金刹土，示现成佛。我又问：心髓的利益是比玛拉（Vimalamitra）大，还是空行母大？答：两者都有利益。比玛拉（Vimalamitra）的利益广大，住世一百年；空行心髓住世五百年，现在开始。这时，上师也心生喜悦，起身唱诵金刚歌：今生安乐，来世幸福！中阴认识自性而安乐！现在从安乐走向安乐！以歌供养三宝！祈请空行众欢喜！并赐予以此结尾的教言。之后还见到不可思议的空行景象，最终全部融入上师。还见到上师时而转变为报身等。那是二十八日。
English
Oh! She gathers the fortunate ones. It is said that the unfortunate ones even slander the Buddha. I asked: Will the Heart Essence teachings be opened at the place of the Vajra Turquoise Mother? The answer: Here, the Dakinis gather by their very nature, so it must be opened here. The prophecy of the treasure site of Bumthang was also clearly explained. I asked: Will I meet the Great Master (Padmasambhava)? The answer: At the end of the three valleys, at the confluence of the three mountains, on the right side of the small rock facing west, you will meet him. I asked: When will I meet Vimalamitra? The answer: You have already met him. I asked: Is the view I have realized the ultimate meaning of the Heart Essence? The answer: In the ultimate state, there is no mistake. Rindor Rinpoche asked: Where does Pang Gangpa Rinchen Dorje reside? The answer: Pointing to the Lama, he said: He resides here. Then the Lama said: If he is to be born in Bumthang in the next life, where will I be? The answer: It is not born that way. In between, you need to wander in the Sambhogakaya realm. After Rinchen Dorje extracts the treasure, if he lives a few more years to practice, for his own sake, he can practice the Clear Light Sambhogakaya; for others, there will be great benefits. Because he did not live longer, he did not reach the end of his life. Now, when you are born, bringing the vision of Clear Light into the path, that is wandering in the Sambhogakaya realm once. I asked: Will I achieve the non-residual body? The answer: If you meditate alone, you will achieve it now; for the benefit of others, you will be liberated in the Bardo; the emanation will take birth in Bumthang to benefit others. Then he will go to the western land of Oddiyana and show the way to enlightenment. I also asked: Which is greater, the benefit of the Heart Essence, Vimalamitra, or the Dakinis? The answer: Both are beneficial. Vimalamitra's benefit is vast, staying for a hundred years; the Dakini Heart Essence stays for five hundred years, starting now. At that time, the Lama also became joyful and stood up to sing the Vajra Song: This life is happy, the next life is joyful! Happy because you know your own face in the Bardo! Now go from happiness to happiness! Offer the song to the Three Jewels! May the assembly of Dakinis be pleased! And gave the teachings ending with this. After that, I also saw inconceivable Dakini visions, and in the end, they all dissolved into the Lama. I also saw the Lama transforming into the Sambhogakaya and so on. That was on the twenty-eighth day.