Tibetan
དར་རོ། །དེ་ནས་ངེས་པ་མེད་པའི་གནས་སུ་འཁྱམས་ཞིང་སྒྲུབ་པ་འབའ་ཞིག་ལྷུར་མཛད་པ་ལས་རྒྱ་མའི་ཅོག་ལ་བྲག་ཕུག་ཏུ་ཟླ་བ་ལྔ་མུན་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་བཞུགས་པའི་ཚེ། སིལ་སྙན་གྱི་སྒྲ་གླུ་དབྱངས་དང་བཅས་པ་གཅིག་གསན་པས། དེ་ལ་བལྟ་བའི་སྣང་བ་ཤར་ཙ་ན་བུད་མེད་ལོ་བཅུ་དྲུག་པ་ཟ་འོག་གི་འཇོལ་བེར་དང་གསེར་གཡུའི་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས་ཤིང་། བསེ་ཁྲབ་དྲིལ་བུས་བརྒྱན་པའི་རྟ་ལ་བཅིབས་པ་གདོང་གསེར་གྱི་དྲྭ་བས་གཡོགས་པ་ཞིག་དང་མཇལ། དེའི་ཐུ་བ་ནས་འཇུས་ཏེ་འཕགས་མ་རྗེས་སུ་འཛིན་པར་ཞུ་ཞེས་བཏུད་པས། རིན་པོ་ཆེའི་དབུ་རྒྱན་ཅིག་འདུག་པ་ཕུད་ནས་ཀུན་མཁྱེན་པའི་དབུ་ལ་བསྐོན། དེང་ནས་དུས་རྟག་ཏུ་བྱིན་གྱིས་བརློབ་ཅིང་དངོས་གྲུབ་སྦྱིན་ནོ་གསུང་། བདེ་གསལ་མི་རྟོག་པའི་ཏིང་འཛིན་ལ་ཡུན་རིང་པོར་འབྱམས། མན་ངག་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་དང་མཇལ་བའི་རྟེན་འབྲེལ་བསྒྲིཊ། དེ་ནས་ཉི་ཤུ་རྩ་དགུ་པར་བསམ་ཡས་སུ་ཕེབས་པའི་དཔྱིད་སོས་བླ་མ་དམ་པ་ ཀུ་མ་རཱ་ཛ་ཡར་སྟོད་སྐྱམ་གྱི་ཕུ་ན་བཞུགས་པ་ལ་གཏད་དེ་བྱོན་པས། ལམ་དུ་གཡག་སྡེ་པཎ་ཆེན་དང་མཇལ་ནས། རྗེ་དྲུང་ཀརྨ་པའི་དྲུང་ན་དེངས་ཞེས་བསྐུལ་ནའང་མ་ཉན་པར་ལྷགས། ཡར་སྟོད་སྐྱམ་གྱི་ཕུ་ན་རིག་འཛིན་པ་སློབ་མའི་ཚོགས་ཆ་ཐེར་ལྷག་སྐྱོབས་བདུན་ཅུ་ཙམ་དང་། བཅས་པ་བཞུགས་པ་དང་མཇལ། མདང་ལྷའི་བྱ་ཡིན་ཟེར་བའི་བྱ་ཡ་མཚན་ཅན་ཞིག་ལ་བྱ་བྲན་མང་པོའི་ཚོགས་དང་བཅས་བྱུང་ནས། ངའི་དཔེ་ཆ་རྣམས་ཕྱོགས་མཚམས་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱེར་སོང་བར་རྨིས་པས་བརྒྱུད་པ་འཛིན་པ་གཅིག་འོང་གསུངས་ནས་ཤིན་ཏུ་མཉེས། དེར་ཆོས་ཁྲལ་འདེགས་རྒྱུ་མེད་པས་ཐུགས་ལ་སྐྱོ་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཁྲུངས། ཆོས་ཁྲལ་ལ་འཐོགས་ནས་བླ་མའི་དྲུང་ནས་འགྲོ་དགོས་པ་ང་ལས་མེད་པས་ཉིན་པར་འགྲོ་བ་ངོ་ཚ། སང་ནམ་ལྡང་ཙ་ན་ལུང་པ་འདིའི་མདའ་ལ་སླེབས་པར་འགྲོ་དགོས་དགོངས་ཙ་ན་བླ་མའི་མངོན་མཁྱེན་གྱིས་དགོངས་ནས་འདིའི་ཆོས་ཁྲལ་ནང་ནས་འདེབས་པ་ཡིན་པས་མ་གཙེར་ཞེས་གྲྭ་པ་གཉིས་ཀྱིས་བསྐྱར་བྱུང་བས་དགའ་ཆེས། རིག་འཛིན་པ་དེ་སློབ་མའི་ཚོགས་ལ་སྐྱོ་བ་བསྐུལ་ཕྱིར་གཞི་མི་འཛིན་པས་ལོ་དེའི་དཔྱིད་སོས་ལུང་སྟོངས་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་འཕོ་སྐྱས་ལན་དགུ་མཛད་པས། གཞི་རེ་ཟིན་དུས་འཕོ་དགོས་པ་འདྲ། དེས་རང་ལ་ན་བཟའ་དང་བཟའ་བཏུང་གཉིས་ཀ་མེད། ནམ་ཟླ་དང་གངས་རྩ་ཡུལ་ཤིན་ཏུ་གྲང་བས་ལུས་སེམས་ལ་ངལ་དུབ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱུང་། ཕྱེ་བྲེ་གསུམ་དང་དངུལ་ཆུ་རིལ་བུ་རིལ་མ་ཙམ་ཉི་ཤུ
Chinese
达热！此后，在无定处漂泊，专心致志地修行，在嘉玛觉拉岩洞中进行五个月的黑暗闭关时，听到一阵伴随着歌声的钹声。当他生起观看的念头时，见到一位十六岁的女子，身着丝绸衣裳，佩戴金玉饰品，骑着一匹装饰着锁子甲和铃铛的马，脸被金色的面纱遮盖。他抓住她的衣领，恳求道：“请圣母摄受我！”女子取下一顶珍贵的头饰，戴在一切智者的头上，说道：“从今以后，我会一直加持你，赐予你成就。”他在乐空不二的禅定中沉浸了很久。他与大圆满的教法相遇，结下了善缘。之后，在二十九岁时，当他前往桑耶寺（公元787年前后建成）的春天，将此事告知了至尊上师 古玛茹扎，他当时住在雅砻江上游的斯坚普。在路上，他遇到了雅堆班钦，雅堆班钦劝他去见杰仲噶玛巴，但他没有听从。在雅砻江上游的斯坚普，他见到了持明者和七十多位弟子。昨天，我梦见一只自称是天神的奇异鸟，带着一大群小鸟飞来，把我的经书带到了四面八方，预示着会有一位传承持有者出现。上师听后非常高兴。因为那里没有征收宗教税，他心中生起了无限的悲伤。他心想，因为要征收宗教税，我不得不离开上师，白天离开实在羞愧，明天一早就要到达这个山谷的尽头。上师以他的神通知道他的想法，派了两个僧人来说：“这里面有可以用来缴纳宗教税的，不要担心。”他听后非常高兴。那位持明者为了让弟子们感到厌倦，不固定住所，那年春天从一个空旷的地方搬到另一个地方，搬了九次。似乎一旦确定了住所，就必须搬走。因此，他自己既没有衣服，也没有食物。 由于天气和雪山地区非常寒冷，他的身心承受了难以想象的疲惫。只有三斗面粉和大约二十个小银丸。
English
Thereafter, wandering in indefinite places and focusing solely on practice, while staying in the cave of Gyama Chokla for a five-month dark retreat, he heard the sound of cymbals accompanied by singing. When the thought of looking at it arose, he saw a sixteen-year-old woman adorned with silk clothes and gold and turquoise ornaments, riding a horse decorated with chain mail and bells, her face covered with a golden veil. He grabbed her collar and pleaded, "Please, Holy Mother, accept me!" The woman took off a precious headdress and placed it on the head of the Omniscient One, saying, "From now on, I will always bless you and grant you siddhis." He remained immersed in the samadhi of bliss and clarity, free from conceptualization, for a long time. He made a connection to encounter the teachings of the Great Perfection. Then, at the age of twenty-nine, in the spring when he went to Samye (built around 787 AD), he entrusted this matter to the supreme master Kumaradza, who was then residing in Yartö Kyamgyi Phu. On the way, he met Yakdé Panchen, who urged him to go to Jédrung Karmapa, but he did not listen. In Yartö Kyamgyi Phu, he met the Rigdzinpa and about seventy disciples. Yesterday, I dreamed that a strange bird claiming to be a celestial bird came with a large flock of small birds and carried my books to all directions, predicting that a lineage holder would appear. The master was very pleased to hear this. Because there was no religious tax to be levied there, immeasurable sadness arose in his heart. He thought, "Because I have to pay religious tax, I have to leave the master, and it is shameful to leave during the day. Tomorrow morning, I must reach the end of this valley." The master, knowing his thoughts through his clairvoyance, sent two monks who said, "There is something here that can be used to pay the religious tax, so don't worry." He was very happy to hear this. That Rigdzinpa, in order to make the disciples weary, did not settle down, and that spring moved from one empty place to another nine times. It seemed that once a place was settled, they had to move. Therefore, he himself had neither clothes nor food. Because the weather and the snowy mountain area were very cold, his body and mind experienced unimaginable fatigue. There were only three bre of flour and about twenty small silver pills.
Tibetan
་རྩ་གཅིག་ལས་མེད་པས་དེས་ཟླ་བ་གཉིས་ཀྱི་འཚོ་བ་བྱས། ཁ་བ་བབས་དུས་འབོག་གི་དོད་སྒྱེ་གཅིག་ཡོད་པ་དེའི་ནང་དུ་ཞུགས་ནས་གོས་སྟན་གཉིས་ཀའི་གོ་བཅད་པ་སོགས་ཆོས་ཕྱིར་དཀའ་བ་སྤྱད་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ། ལོ་དེར་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་གསང་བ་སྙིང་ཏིག་གི་དབང་ཁྲིད་གདམས་པ་དང་བཅས་པ་ཐོབ་ཅིང་བསྒོམས། ཕྱི་ལོ་དེ་དབང་གོང་མ་དང་། རྫོགས་ཆེན་སྡེ་གསུམ་གྱི་རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་བསྟན་སྲུང་དང་བཅས་པ་བུམ་པ་གང་བྱོར་གནང་ནས། བསྟན་པའི་རྒྱལ་ཚབ་ཏུ་དབུགས་འབྱིན་མཛད། ལོ་དྲུག་གི་བར་དུ་བསྒྲུབ་པའི་དམ་བཅའ་ཕུལ། སུམ་ཅུ་རྩ་གཅིག་པ་ལ་སྙིང་ཕུའི་ཤུག་གསེབ་ཏུ་སྙིང་ཐིག་གི་སྒོ་ནས། སྐལ་ལྡན་དུ་མ་ལ་སྨིན་གྲོལ་མཛད། རྣལ་འབྱོར་པ་འོད་ཟེར་གོ་ཆས་དཀའ་སྤྱད་ཆེན་པོས་མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཐིག་གི་དཔེ་བཙལ་བ་གཟིགས་ཕུལ་པ་དང་མཚུངས་པར། གཟིམས་ལམ་དུ་ཤན་པ་སྲོག་སྒྲུབ་མས་གླེགས་བམ་གཏད། སང་ཕོད་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པར་མཆིམས་ཕུའི་རི་མོ་ཅན་དུ་སྒྲུབ་པ་ལ་བཞུགས་དུས། སྐལ་ལྡན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ཕོ་མོ་བརྒྱད་ལ་སྙིང་ཏིག་གི་གདམས་པ་བཏབ། སྤྲོས་བཅས་ཀྱི་དབང་གི་དུས་བྱིན་ཕབ་པས། རྣལ་འབྱོར་མ་ གཅིག་ལ་སྔགས་སྲུང་མ་མངོན་སུམ་དུ་བབས་ཏེ་འཁྲབ་བྱུང་བས། སློབ་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཟིལ་མ་བཟོད་པར། བླ་མའི་ཞལ་ནས་འདིར་མཁའ་འགྲོ་བབས་པ་ཡིན་པས་ཨའུ་རྩི། ང་སྣང་སེམས་རོ་གཅིག་ཏུ་རྟོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིན། བར་ཆད་མི་འོང་གསུངས། དེར་རྣལ་འབྱོར་མས་བླ་མ་ལ་ཕྱག་བྱས། དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བལྟས་ནས་རྨ་བྱ་མ་འཛོམས་པ་ག་རེ་ཟེར། ཡིད་ཀྱིས་བསམ་པ་ཡིན་གསུངས་པས་བརྡའི་ཆོས་ལ་ཡིད་ཀྱིས་ག་ན་འོང་ཟེར། ཡང་བུམ་པའི་སྟེགས་ཀྱི་མཉྫི་དོར་ཏེ་བུམ་པ་གསུམ་སྦྲེལ་ནས་བཞག །ཆོ་གའི་རྣམ་གཞག་ཞིབ་མོ་མཛད་དུས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་ལེགས་སོ་བརྗོད། རིགས་ཀྱི་ཡི་གེའི་ས་མཐའ་ཆད་ནས་རིག་ཏུ་བོས་པ་ལས། མིན་མིན་རིགས་ཟེར་བ་ཡིན་ཞེས་དང་སྔགས་བཟླས་དུས། ངའི་ལད་མོ་གྱིས་ཟེར་ནས་མཁའ་འགྲོའི་སྐད་དུ་འབྲེལ་ལ་མ་འབྲེལ་བའི་གདངས་སྙན་པོ་བྱས། དངོས་གཞིའི་སྐབས་སུ། བློ་སྒོམ་དང་བྲལ་ན་དགའ་བ་ལ། །བློ་སྒོམ་དང་བྲལ་ན་ཨ་རེ་སྐྱིད། །ཅེས་དོན་གྱི་ལྟ་སྒོམ་ཡིད་དཔྱོད་དང་བྲལ་བའི་གླུ་བླངས། མཆོད་པ་ངན་པ་ལ་འདི་མི་ལྟོ་ཟེར། མཆོད་དབྱངས་སྙན་པོ་བྱས། ཚོགས་ཀྱི་དུས་བླ་མ་ལ་བདུད་རྩི་དྲངས་དུས། འདི་མཁའ་འགྲོའི་དམ་རྫས་ཡིན་པས་ཅིས་ཀྱང་བསྟེན་དགོས་ཟེར་ལྷག་མེད་དུ་དྲངས། དེའི་ཚེ་སློབ་མའི་ཚོགས་ཀྱང་
Chinese
因为只有一份口粮，所以靠它维持了两个月的生活。下雪的时候，就钻进那仅有的一袋麦子中，把两件衣服当被子盖等等，为佛法所受的苦行难以想象。那一年获得了大圆满甚深心滴的灌顶、引导和诀窍，并进行了修习。第二年，将上部的灌顶，以及大圆满三部的续、传承、口诀和护法等，如瓶倾泻般地赐予了他，并任命他为教法的继承人。六年间，献上了修行的誓言。三十一岁时，在心普的杉树林中，通过心滴之门，为众多有缘者进行了成熟和解脱的仪轨。瑜伽士光芒铠甲历经千辛万苦寻找到空行心滴的经书并献上，与此相同，在睡梦中，屠夫诛杀者空行母将经卷交给了他。来年三十二岁时，在钦普的瑞莫坚（山洞名）进行修行时，为八位有缘的男女瑜伽士传授了心滴的诀窍。在有为的灌顶时降下加持，一位瑜伽母身上显现出咒语护法，并跳起舞来，弟子们都无法忍受那份威慑力，上师说：“这里是空行降临的地方，ཨའུ་རྩི། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）我是将显现和心识证悟为一体的瑜伽士，不会有障碍的。”在那里，瑜伽母向上师顶礼。看着坛城说：“没有孔雀是什么意思？”上师说：“是用心来想的。”瑜伽母说：“在表法的法中，用心怎么能行呢？”又把瓶子的底座挪开，将三个瓶子连接起来放置。在详细地进行仪轨的规制时，合掌称赞“好啊”。从种姓的字的地边断开而呼唤为明，说：“不是不是，是种姓。”念诵咒语时，说：“学我的样子。”然后用空行母的语言发出连贯而不相连贯的美妙声音。在正行的时候，唱道：“如果离开思维禅修就快乐啊！如果离开思维禅修就多么快乐啊！”这样唱着远离分别念的意义的见修行。对于不好的供品说：“这个我不吃。”唱出美妙的供养之歌。会供的时候，向上师敬献甘露时，说：“这是空行的誓言物，无论如何都要享用。”全部敬献了。那时，弟子们的集会也
English
Because there was only one ration, it sustained life for two months. When it snowed, he would crawl into that single bag of wheat, using both clothes as blankets, etc. The hardships endured for the sake of Dharma are unimaginable. In that year, he received the empowerment, guidance, and instructions of the Great Perfection Secret Essence Heart Drop, and practiced them. The following year, he bestowed the upper empowerments, as well as the tantras, transmissions, oral instructions, and protectors of the three classes of Great Perfection, like pouring from a vase, and appointed him as the successor of the teachings. For six years, he offered the vow of practice. At the age of thirty-one, in the juniper grove of Nyimphu, through the door of the Heart Drop, he performed the ripening and liberation rituals for many fortunate ones. Similar to how the yogi Light Armor endured great hardships to find and present the texts of the Dakini Heart Drop, in a dream, the butcher executioner dakini handed him the scriptures. The following year, at the age of thirty-two, while practicing in the painted cave of Chimphu, he bestowed the instructions of the Heart Drop upon eight fortunate male and female yogis. During the elaborate empowerment, blessings were bestowed, and a mantra protector manifested in one yogini, who began to dance. The disciples could not bear the power, and the lama said, "This is where the dakinis descend, ཨའུ་རྩི། (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) I am a yogi who has realized appearance and mind as one, there will be no obstacles." There, the yogini prostrated to the lama. Looking at the mandala, she said, "What does it mean that there are no peacocks?" The lama said, "It is thought with the mind." The yogini said, "In the Dharma of symbols, how can the mind work?" Then, he removed the base of the vase and placed the three vases connected together. When meticulously performing the ritual arrangements, he clapped his hands and praised, "Good!" He cut off the edge of the seed syllable of the lineage and called it Rig, saying, "Not not, it is lineage." While reciting the mantra, he said, "Imitate me." Then, in the language of the dakinis, he made a beautiful sound that was both connected and disconnected. During the main practice, he sang, "If one is free from thought and meditation, it is joyful! If one is free from thought and meditation, how happy!" Thus, he sang the view and meditation of meaning, free from conceptualization. To the bad offerings, he said, "I don't eat this." He made a beautiful offering song. During the tsok, when offering nectar to the lama, he said, "This is the samaya substance of the dakinis, you must partake of it without exception." He offered it all. At that time, the assembly of disciples also