Chinese
当住在帕达（་པ་）达玛郭（སྟག་མགོར）进行掘藏修行时，一天晚上，所有显现都变得灰蒙蒙的。一个女人说：今晚莲花生大师将举行十斋日法会，你喝了这酒，这肉是纳尔布（ནལ་བྱི）坟场中婆罗门第七世的肉，如果作为会供品享用，将具有无限的力量，甚至可以飞向天空。喝了那酒，那肉红彤彤的，他带着一种迷惑的心情吃了下去。那女人说：你不太像瑜伽士，现在去拜见上师吧！话音刚落，肉的力量就把他弯弯曲曲地带到了天空的道路上，看到了铜色吉祥山（ཟངས་མདོག་དཔལ་རི）的景象，包括罗刹的国土，真是太神奇了！上师父母以莲花生大乐（གུ་རུ་བདེ་བ་ཆེན་པོ）之相灌顶，之后给予教导、口诀和忠告，感觉在那里住了一个月。现在空行母们劝告说：由于以前的愿力，请忆念藏地的所化众生。梦
English
When he was staying at Pada Takgo (་པ་སྟག་མགོར) for treasure excavation practice, one night, all appearances became dim and gray. A woman said: Tonight, the great master Padmasambhava will be holding the tenth-day festival. You drink this wine. This meat is the meat of the seventh generation of Brahmins in the Nalbi (ནལ་བྱི) cemetery. If it is taken as a Tsok offering, it will have immeasurable power and can even fly into the sky. He drank the wine, and the meat was reddish, so he ate it with a bewildered mind. The woman said: You don't look like a yogi. Now, let's go to see the master! As soon as she finished speaking, the power of the meat led him crookedly to the path of the sky, and he saw the wonders of the Copper-Colored Mountain of Glory (ཟངས་མདོག་དཔལ་རི), including the land of the Rakshasas! The master and his consort, in the form of Guru Dewa Chenpo (གུ་རུ་བདེ་བ་ཆེན་པོ), gave empowerment, and later gave teachings, instructions, and advice. It seemed that he stayed there for a month. Now the dakinis urged him, saying: Due to the power of previous aspirations, please remember the disciples of Tibet.
Tibetan
སྐབས། བསམ་ཡས་གཙུག་ལག་ཁང་སྡེ་དང་བཅས་པ་རྗེ་བཙུན་འདི་ལ་གཉེར་དུ་གཏད་པས། ལོ་གསུམ་གྱི་བར་གཙུག་ལག་ཁང་གི་ཞབས་ཏོག །བར་སྐོར་ཞིག་གསོས། འབྲས་པའི་གྲུ་ཤན་གསོ་བ་དང་། དཀར་མེའི་འདུ་འགོད་ལ་སོགས་པའང་བདག་གིར་བཞེས། ཆོས་རྗེ་མངའ་བདག་སྐུ་མཆེད་སོགས་འདུས་པ་ཕྱེད་གཉིས་བརྒྱ་ཙམ་ལ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་སྦྱོར་གྱི་ཁྲིད་དང་། རྒྱབ་ཆོས་སུ་མདོ་མཛངས་བླུན། དགོངས་པ་ངེས་འགྲེལ་སོགས་སྩལ། མཆོག་ལྡན་མགོན་པོའི་སྲས་རྒྱལ་སྲས་བསྟན་པའི་འབྱུང་གནས། མེ་ལོང་རྡོ་རྗེའི་གདུང་བརྒྱུད། མདོ་སྔགས་གླིང་པ། ཁྱད་པར་དུ་གསང་ཕུའི་ཆོས་རྗེ་སྟོན་ཚག་པ་ཞེས་དུས་དེ་ཙ་ན་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་རིག་པ་ཆེ་བར་གྲགས་པ་དེ་རྣམས་ལ་གྲོལ་ཐིག་གི་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་བས། དམ་པ་འདི་སྔོན་འགྲོའི་སྐབས་སུ་མདོའི་བཤད་པ། དངོས་གཞིའི་སྐབས་སུ་རྒྱུད་སྡེའི་བཤད་པ། ཁྱད་པར་གཏེར་ཆོས་འདི་གའི་རང་སྐད་རྒྱུད་སྡེ་ཆེན་པོའི་གྲུབ་པའི་མཐའ་ལ་གནས་པ་དེའི་གོ་དོན་བསླངས་ནས་བཤད་པས། སྟོན་ཚག་པ་ཆེན་པོ་ན་རེ། ད་ལྟ་མདོ་སྔགས་ལ་ཁོ་བོ་ལས་སྦྱངས་སྟོབས་ཆེ་བ་མེད་ སྙམ་པ་ཡིན་ཏེ། སྐྱེ་བ་བརྒྱུད་ནས་སྦྱངས་པ་དང་མི་འདྲ་བ་འདུག །རྗེ་བཙུན་དམ་པ་པྲཛྙཱ་ར་སྨི་ཁམ་རང་ཆེ་གསུངས། དེ་ཕྱི་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཁོ་ན་ལ་དྲིལ། དེའི་སྙན་པས་ས་སྐྱ་བདག་པོ་མ་ཆེན་པས་ཀྱང་འཆི་མེད་སྐུ་གསུམ་འདུས་པའི་སྐོར་གསན་ཞིང་ཐུགས་ཡིད་འདྲེས། དེ་བཞིན་དུ་བྱ་རྒོད་གཤོངས་སུ་སྡེ་འཁྲུགས་ཆེན་པོ་སུས་ཀྱང་མི་འདུམས་པ་བྱུང་བའང་བླང་དོར་སྟོན་པའི་ལུང་བསྟན་གྱིས་ཞི་བས། པཎ་ཆེན་འབུམ་ཕྲག་གསུམ་པའི་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་ཡིད་ཆེས། རྩེ་གདོང་བ་སྐུ་མཆེད་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་དབང་ཆོས་མང་དུ་གསན། དེ་ནས་རྗེ་འབྲི་གུང་པ་ཟས་ངན་གྱི་སྦྱོར་བས་བསྙུན་པ་ན། དམ་པ་འདི་ལ་ཐུགས་ཤིན་ཏུ་བརྩེ་བས་ཞལ་གདམས་མང་དུ་གནང་དེ་སྐུ་ལ་སྙེ་ཐབས་ཀྱི་ངང་ནས་ཞིང་ཁམས་འཕོས། ཕྱིས་འབྲི་གུང་ཕྱོགས་ཀྱི་གདུང་བརྒྱུད་ནས་གཙོས་བུ་ཆེན་ཐམས་ཅད་འདིར་འདུས། དགོངས་པ་ཡང་ཟབ་མིང་ཙམ་དུ་འགྲོ་ཉེའི་སྲོག་འཐུད། ཐུབ་བསྟན་རྡོ་རྗེ་བྲག་ཏུ་ལོ་གསུམ་གྱི་བཅད་རྒྱར་བཞུགས་དུས། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་རྒྱལ་པོའི་ཆ་ལུགས་སེངྒེ་ལ་བཅིབས་པ་ཞིག་ཞལ་གཟིགས། དེང་སང་འདི་ན་ལྟ་བ་མ་འཁྲུལ་པའི་ཁྱད་པར་འབྱེད་ཤེས་པ་ཁྱོད་ལས་མེད་པས། དེའི་གནས་གསལ་བར་སྟོན་ཅིག་གསུངས་པས་ བདེན་གཉིས་གསལ་སྒྲོན་ཞེས་ཚིག་ཉུང་ལ་དོན་ཆེ་བ་དེ་མཛད། འབྲི་གུང་པ
Chinese
当时，将桑耶寺（བསམ་ཡས་，Samye）及其附属建筑托付给这位至尊者管理。在三年期间，他负责寺庙的日常事务，修复了中殿的转经道，修缮了屋顶的排水沟，并负责灯供等事宜。他向聚集的两百多位法王、领主及其兄弟等传授了双运的教导，并赐予了《贤愚经》和《了义海释》等作为辅助教材。乔丹贡布之子嘉赛丹贝炯内、梅隆多吉的后裔、多昂林巴，特别是桑浦寺的法王顿扎巴，当时被誉为知识渊博的善知识，他为这些人转了“解脱线”的法轮。这位圣者在预备阶段讲解显宗，在正行阶段讲解密宗，特别是解释了此伏藏法的自语续部大圆满的宗义，顿扎巴大师说：“现在我认为自己在显密方面的学习能力超过了其他人，这与累世修学不同啊！”至尊者说：“普拉惹亚拉斯弥（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）非常伟大。”之后，他专注于禅定。由于他的美名，萨迦的大领主玛钦也听闻了“不朽三身合一”的教法，心意相通。同样，在鹫峰（བྱ་རྒོད་གཤོངས་）发生了一场无法平息的大冲突，他也通过展示取舍的预言平息了冲突，因此被认为是班禅·邦扎·松布的转世。泽东巴昆谢兄弟也听闻了许多灌顶和教法。之后，当吉岭巴因食物中毒生病时，这位圣者非常关心他，给了他许多口头教诲，并在他身体旁边以安抚的方式去世。后来，以吉岭地区为主的后裔和所有大弟子都聚集在这里，使原本名存实亡的甚深密意得以延续。在图丹多杰扎（ཐུབ་བསྟན་རྡོ་རྗེ་བྲག་）闭关三年期间，他亲眼见到了莲花生大师以莲花国王的形象骑着狮子。大师说：“现在这里没有人能像你一样辨别出无谬误的见解，请你清楚地说明这一点。”因此，他创作了言简意赅的《二谛明灯》。吉岭巴
English
At that time, Samye Monastery (བསམ་ཡས་, Samye) and its associated buildings were entrusted to this venerable one for management. For three years, he took charge of the monastery's daily affairs, repaired the circumambulation path of the central temple, fixed the roof's drainage gutters, and oversaw the arrangement of butter lamps, among other things. He bestowed the teachings of union upon the assembled two hundred or so Dharma Kings, lords, and their brothers, and granted the Sutra of the Wise and the Foolish and the Definitive Interpretation of Intentions as supplementary teachings. Gyalsé Tenpai Jungné, the son of Chokden Gonpo, the lineage holder of Melong Dorje, Do Ngak Lingpa, and especially the Dharma Lord of Sangpu, Tön Trakpa, who was renowned at that time as a virtuous spiritual friend of great intellect, he turned the wheel of Dharma of the 'Line of Liberation' for these individuals. This holy being explained the Sutras during the preliminary stage, the Tantras during the main practice, and especially elucidated the meaning of the self-spoken Great Perfection Tantra of this treasure teaching, which abides by the tenets of the Great Perfection Tantra. The great Tön Trakpa said, 'Now I think my learning ability in Sutra and Tantra surpasses others, but it is different from learning through lifetimes!' The venerable one said, 'Prajñarasmi (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is very great.' Afterwards, he focused solely on meditation. Due to his fame, the great Sakya lord Machen also heard the teachings on the 'Union of the Three Immortal Bodies,' and their minds became one. Similarly, in Jagoong (བྱ་རྒོད་གཤོངས་), a great conflict arose that no one could quell, but he pacified it by showing prophecies of what to accept and reject, and thus he was believed to be the reincarnation of Panchen Bumpa Sumpa. The brothers Tsedongpa Kunshe also received many empowerments and teachings. Later, when Jigungpa fell ill due to food poisoning, this holy being was very concerned about him, gave him many oral instructions, and passed away in a comforting manner by his side. Later, the descendants mainly from the Jigung area and all the great disciples gathered here, continuing the life of the profound and subtle intent that was on the verge of becoming merely a name. During his three-year retreat at Thubten Dorje Drak (ཐུབ་བསྟན་རྡོ་རྗེ་བྲག་), he had a vision of Guru Rinpoche riding a lion in the form of Padmasambhava. The master said, 'Now there is no one here who can distinguish the unerring view like you, please clearly explain this.' Therefore, he composed the concise yet profound 'Lamp Illuminating the Two Truths.' Jigungpa
Tibetan
འི་དགོངས་རྫོགས་སུ། མདོ་སྔགས་ཀྱི་སྨོན་ལམ་ཞེས་བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་མ་འདྲེས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་གསུང་རབ་ཚིག་དོན་བཟང་པོ་དེའང་མཛད། སླར་ཞབས་དྲུང་ཧོར་བསོད་ནམས་དར་རྒྱས་ཀྱིས་འཕྱོངས་རྒྱས་སུ་སྤྱན་དྲངས། ཕ་དང་བུ་འཕྲད་པ་ལྟ་བུའི་དགྱེས་པ་ཆེན་པོས་ཏི་ཤིར་བཀུར། གྲོལ་ཏིག་ལ་སོགས་ཏེ་ཟབ་མོའི་གདམས་པས་རྗེས་སུ་བཟུང་། མི་འགྱུར་ཀུན་དགའ་དཔལ་བཟང་དང་སྤྲུལ་སྐུ་ཟླ་བ། ཞིག་པོ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་དང་ཡང་ཐུགས་ཡིད་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་ཤིང་ཆོས་ཀྱི་སྐྱེས་རྒྱ་ཆེན་པོས་ཕན་ཚུན་ངོམས་རེས་མཛད། བྱང་བདག་པོ་བཀྲ་ཤིས་སྟོབས་རྒྱལ་དང་ཡང་མཇལ་བས་ཐུགས་ཤིན་ཏུ་ཆེས། རེ་ཞིག་ན་ཕྲེང་པོར་སྐུ་བསྙུང་བ་ཞིག་བྱུང་བས་རྐྱེན་བྱས། ཤཱནྟི་པུ་རིའི་ཞིང་ཁམས་ཕྱི་མཆོད་རྟེན་ལ་ནང་གཞལ་མེད་ཁང་། མཁའ་འགྲོའི་གྲོང་ཁྱེར་འབུམ་ཚོ་གསུམ་གྱིས་བསྐོར། གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ཁྲི་འཕང་མཐོན་པོ་ལ་དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་ཐོད་པའི་དུམ་བུ་རྩལ་ན་ཚོད་བཅོ་ལྔ་པ། སྐུ་མདོག་སྔོ་སངས་ཤངས་ཞུར་དཀར་པོ། དར་དང་རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱན་པ། དཔའ་བོ་དང་མཁའ་འགྲོ་དང་། རབ་བྱུང་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་འཁོར་ལ་ཐེག་པ་ སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་བ་གཅིག་གཟིགས་ཤིང་། མ་འོངས་པ་ན་དམ་པ་ཉིད་དེའི་ཐུགས་ཀར་སྤྲུལ་པ་བསྡུ་བ་ལུང་བསྟན་ཐོབ། དེས་སྐྱེ་བའི་མཐའ་ཡང་ཆོད། སྐྱེ་བ་སྔ་ཕྱིའི་གདུལ་བྱའི་གོ་འཐུད་ཆོག་པ་བྱུང་གསུངས། ཀརྨ་པ་དབང་ཕྱུག་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་པོར་ཕེབས་པ་དང་མཇལ། དག་སྣང་མཐའ་ཡས་པ་གཟིགས། འབེལ་གཏམ་མཛད་པས་ཐུགས་ལྷག་པར་ཆེས། དགེ་བཤེས་རིན་པོ་ཆེ་དེ་མཁྱེན་རབ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཟེར་བ་དེ་བདེན་པར་འདུག་ཞེས་འཕྲོས་དོན་ལའང་བསྔགས་པ་མཛད། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དཀོན་མཆོག་ཡན་ལག་དང་མཇལ་དུས། དྲུང་རམས་རྫ་མོན་པས་གསར་རྙིང་གི་རྒྱུད་ལ་དོགས་སློང་མང་པོ་མཛད་པ་ལ། ལན་གབ་ལ་དབྱིངས་ཆེ་བ་འབའ་ཞིག་གིས་རྒྱས་བཏབ་པས། ཇ་གྲལ་གྲོལ་ནས་ཞབས་དྲུང་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་གསུང་ནས་དྲུང་རམ་པར་གང་ཟག་ཁྱད་པར་ཅན་དེ་ལ་སོ་སོར་སྐྱེ་བོས་རྒོལ་བ་བྱས་ན་ལྡོན་པ་མི་ནུས་པ་དེ་འདྲ་འོང་ཞེས་གསུང་སྐད། འབྲུག་པ་རིན་པོ་ཆེ་ཆོས་ཀྱི་སྤྱན་ལྡན་པདྨ་དཀར་པོ་དང་སྔ་ཕྱིར་མཇལ། ས་པཎ་གྱི་དགོངས་གཏད་དབུ་མ་རང་རྒྱུད་པར་འདུག་པ་དང་། དགེ་འདུན་པའི་སྒྱུ་ལུས་ཕྱི་ལྡང་ནང་ལྡང་སོགས་ཀྱི་འབེལ་གཏམ་ཞི་བ་རྒྱས་སུ་གནང་། ཐུགས་ཡིད་གཅིག་ཏུ་འདྲེས། ལན་ཅིག་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཁྱེད་
Chinese
为了圆满他的意愿，还创作了名为《显密祈愿文》的著作，这是一部完整无缺、融合所有教义的优秀论著，词句和意义都非常精妙。后来，夏仲霍尔·索南达吉将他迎请至琼结（Phyongs-rgyas）。他受到了如同父子相遇般的盛大欢迎，并在提希受到了尊敬。他接受了卓迪等甚深教诲。他还与米居·贡嘎巴桑、珠古扎巴、西波嘎的旺秋等人心意相通，互相赠送了丰厚的法礼。他还与江波·扎西多杰相见，内心非常喜悦。不久之后，他在仲波生病，以此为缘由，他看到香提普里的净土，外部是佛塔，内部是无量宫，周围环绕着三百万空行母的城市。在无量宫的高大宝座上，坐着一位伟大的勇士，他是颅骨碎片，年龄十五岁，身色青蓝，鼻梁高挺，身着丝绸和珍宝装饰，周围环绕着无数的勇士、空行母、出家人和菩萨，为他们转动着各种乘的法轮。他预言未来他将把化身融入到那位圣者的心中，以此结束轮回，并说他可以接续前后世的教化事业。噶玛巴·旺秋多杰来到仲波与他相见，他看到了无量的清净显现，并进行了亲切的交谈，内心更加喜悦。他还赞叹格西仁波切，说他智慧不可思议，确实名不虚传。当他与化身贡秋云丹相见时，仲让扎蒙巴对新旧密续提出了许多疑问，他用隐晦的回答来扩展这些问题，直到茶会结束。据说夏仲化身说，像仲让巴这样特殊的人，普通人是无法辩驳的。
English
To fulfill his wishes, he also composed a work called "The Prayer of Sutra and Tantra," an excellent treatise that is complete and unadulterated, integrating all teachings, with exquisite words and meanings. Later, Shabdrung Hor Sonam Dargye invited him to Phyongs-rgyas. He was received with great joy, like a father meeting his son, and was honored in Tishir. He received profound teachings such as Droltik. He also became of one mind with Migyur Kunga Palzang, Tulku Zla-ba, Zhipo Gar gyi Wangchuk, and others, and they exchanged generous Dharma gifts. He also met Jangdak Tashi Topgyal, and his heart was greatly pleased. After a while, he fell ill in Trengpo, which led to him seeing the pure land of Shantipuri, with a stupa on the outside and an immeasurable palace on the inside, surrounded by three million cities of dakinis. On the high throne of the immeasurable palace sat a great hero, a fragment of a skull, fifteen years old, with a blue complexion and a white, prominent nose, adorned with silk and jewels, surrounded by countless heroes, dakinis, monks, and bodhisattvas, turning the wheel of Dharma of various vehicles for them. He prophesied that in the future, he would merge his emanation into the heart of that holy being, thus ending the cycle of rebirth, and said that he could continue the teaching activities of previous and future lives. Karmapa Wangchuk Dorje came to Trengpo to meet him, and he saw immeasurable pure visions and had intimate conversations, which made his heart even more joyful. He also praised Geshe Rinpoche, saying that his wisdom was inconceivable and that he truly lived up to his name. When he met the emanation Gonchok Yontan, Drungram Dzamopa raised many questions about the new and old tantras, which he expanded upon with obscure answers until the tea party ended. It is said that the Shabdrung emanation said that ordinary people would not be able to argue with such a special person as Drungrampa.