Tibetan
་རྩལ་དུ་བཏོན་པའི་འཕྲིན་ལས་རྒྱ་ཆེ། མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཏིག་ལ་ཁྲིད་ཡིག་ཀྱང་མཛད། གྲུབ་མཐའི་ཁོག་དབུབ་ཚུལ་ཀྱང་། ཁོ་བོའི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་མངའ་རིས་པཎ་ཆེན་རིན་པོ་ཆེའི་མཁྱེན་རབ་ལ་མཐའ་མེད། དེའི་བཀའ་ལས་རྙིང་མ་ལུགས་མཐུན་ཞིག་བྱེད་ན་བཀའ་མས་ཁོག་དབུབ། གཏེར་མའི་མན་ངག་གིས་བརྒྱན་པ་ཞིག་དགོས་ཞེས་གསུངས་པ་དེ་སྲས་ཀྱི་དམ་པ་རྗེ་བཙུན་ཤེས་རབ་འོད་ཟེར་ལ་རྗེས་སུ་གདམས། ལར་འབྲི་གུང་འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ་ནས་ཕུར་པ་རྩ་རྒྱུད་འཆད་པ་སོགས་གསར་རྙིང་ལ་རིས་སུ་གཅོད་པ་བཀར་མ་བཏགས་ཏེ། སྔ་འགྱུར་གྱི་བཤད་སྲོལ་མེད་པས། དཔྱོད་ལྡན་དུ་གྲགས་པ་དགེ་སློང་སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེར་སྙན་འབུལ་དུ། ཁྱེད་ཨུ་རྒྱན་པདྨའི་རྒྱལ་ཚབ་ཆེན་པོ་ཡིན། ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་ཞུ་བ་ རྣམས་ཀྱང་རྙིང་མ་ཁོ་ན་ལ་གཏད་ནས་ལྷགས་པ་མང་། ཆོས་གསུངས་པའི་ཚེ་ད་དུང་བཀའ་བརྒྱུད་པའི་ཆོས་སྐད་དང་འདྲེས་པར་གདའ་བས། སྔགས་རྙིང་མ་ལ་མདོ་སྒྱུ་སེམས་གསུམ་གྱི་བཤད་སྲོལ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པར་ཡོད་ཅིང་། དེ་ལ་ཀུན་མཁྱེན་ཀློང་ཆེན་པའི་བཀའ་འབུམ་ཉི་མ་ཤར་བ་ལྟ་བུའི་འགྲེལ་པ་ཡོད་པ། དེ་ཁོ་ནའི་ལུགས་བཞིན་ཐུགས་རྗེ་ཆེ་དགོས་ཞེས་སྙན་འདེགས་ཕུལ་པ་ཐུགས་ལ་ཤིན་ཏུ་བཞུགས་པས་རྒྱལ་བ་ཀློང་ཆེན་པའི་གཞུང་ལ་དགོངས་པ་ལྷག་པར་བདེ། སྤྱིར་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་འདི་མཁས་གྲུབ་ཆེན་པོའི་གནས་ལ་བཞུགས་པས། སྤྱོད་འཇུག་ལ་སོགས་རྒྱ་གཞུང་ཆེན་པོ་དག་གི་དགོངས་པ་འཆད་པའི་ཚེའང་བཤད་ཚུལ་གཞན་ལས་ཁྱད་དུ་འཕགས་པས་བློ་གསལ་མང་དུ་ཐོས་པ་དག་གིས་ཀྱང་ཁེངས་པ་བདེ་བླག་ཏུ་དབྲོག་ནུས་པ་ཞིག་ཡིན། འབྲི་གུང་པ་སྲིད་སྡེ་ཆེ་ཞིང་། ཁྱད་པར་འདི་དུས་བོད་ཤིང་སྒོ་ཅན་པའི་རྒྱལ་པོའི་མཆོད་གནས་ཀྱི་དམ་པར་གྱུར་ཏེ་གདན་ས་ཐེལ་གྱི་ཁྲི་མཛད་པའི་སྐབས་ནས་སློབ་མའི་ཚོགས་ནི་དབུས་གཙང་རུ་བཞི། མངའ་རིས་ལ་དྭགས། མདོ་ཁམས། ཧོར་ཡུལ་ལ་སོགས་པར་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་པ་སྨོས་ཀྱི་མི་ལྡང་ལ། ཚོགས་པ་རྒྱ་མཚོའི་དབུས་སུ་དགོངས་གཅིག་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པའི་ཚེ། ངའི་རལ་པའི་ཁྲོད་ན་ང་དང་མཉམ་པའི་རྒྱལ་ཚབ་གཅིག་སྦས་ནས་ཡོད་ ཅེས་གསུངས་པ་ནི་བདག་ཅག་གི་རིགས་ཀྱི་བདག་པོར་གདོད་ནས་གྲུབ་པ་རྗེ་བཙུན་པྲཛྙཱའི་ཞབས་ཡིན་ལ། རིགས་ཆོས་གཉིས་ཀའི་སྲས་སུ་གྱུར་པ་རྒྱལ་པོ་གཙུག་ལག་འཛིན་གྱི་སྐྱེ་བ་ཆོས་རྒྱལ་ཕུན་ཚོགས། དེའི་སྲས་སུ་རང་ཉིད་དེ་མ་ཐག་པའི་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་བཟུང་བ་ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པས་ཀྱང་གོང་མས་སྲོལ་གཏོད་པའི་
Chinese
所作事业广大。还为空行心滴作引导文。以及建立宗派的纲要。我的金刚上师阿里班禅仁波切的智慧无边。按照他的教言，如果要作符合宁玛派规矩的，就要以经部为纲要，以伏藏的口诀来庄严。这后来传给了圣子至尊喜饶沃色。总的来说，从直贡觉巴吉天颂恭开始，讲说普巴根本续等，对于新旧不加以区分，没有特别标明。因为没有前译派的讲说传统。向被称为具慧的格隆桑吉多吉禀告说：您是邬金莲花的伟大代表。各方的求法者 也大多只信任宁玛派而来。讲法的时候，还混杂着噶举派的法相术语。宁玛派密法有经幻心三部的独特讲说传统。其中，有像全知龙钦巴的文集如旭日东升般的注释。请务必按照那个宗派的规矩来慈悲教导。因为他非常重视这个建议，所以对龙钦巴的著作特别用心。总的来说，这位圣人安住在大学者成就者的地位上。所以在讲解入行论等印度大论的意旨时，也比其他讲法更为殊胜，即使是博学多闻的智者也能轻易地被其渊博所折服。直贡巴的政治势力强大。尤其是在此时，他成为了西藏木门年国王的供养处，从担任泰寺法座的时候起，弟子的群体就遍布卫藏四茹、阿里拉达克、多康、蒙古等地，不用多说。在如海洋般的僧众中讲说《一念》等的时候，他说：我的头发里藏着一个和我一样的代表。 所说的就是我们种姓的主人，本来就是成就者的至尊班智达之足。种姓和法统二者的儿子，就是国王楚臣坚的转世法王班措。他的儿子，也就是立即被认定为转世化身的曲吉扎巴，也继承了上师开创的
English
His activities were vast. He also composed a guide to the Dakini Heart Drop. And also the outline of establishing a religious tradition. The wisdom of my Vajra Master, Ngari Panchen Rinpoche, is boundless. According to his instructions, if one is to act in accordance with the Nyingma tradition, one should outline it with the Kama and adorn it with the instructions of the Terma. This was later instructed to the holy son, Jetsun Sherab Ozer. In general, starting from Drigung Jigten Gonpo, explaining the root tantra of Phurba, etc., without distinguishing between the new and the old, without specifically labeling it. Because there is no tradition of explanation of the early translation school. He reported to Gelong Sangye Dorje, who was known as intelligent, saying: You are the great representative of Orgyen Padma. The Dharma seekers from all directions also mostly trust the Nyingma school and come. When teaching the Dharma, it is still mixed with the Dharma language of the Kagyu school. The Nyingma Mantrayana has a unique tradition of explaining the three sections of Sutra, Illusion, and Mind. Among them, there are commentaries like the collected works of the Omniscient Longchenpa, like the rising sun. Please be compassionate and teach according to the rules of that tradition. Because he attached great importance to this suggestion, he paid special attention to the writings of Longchenpa. In general, this holy person resides in the position of a great scholar and accomplished one. Therefore, when explaining the meaning of the great Indian treatises such as the Bodhicharyavatara, it is also more excellent than other explanations, and even the learned and knowledgeable can easily be convinced by his erudition. The political power of the Drigungpa is strong. Especially at this time, he became the object of offering of the king of Tibet, the wooden door year, and from the time he held the throne of Thel Monastery, the group of disciples spread all over the four regions of U-Tsang, Ngari Ladakh, Dokham, Mongolia, etc., needless to say. When speaking of "One Thought" etc. in the midst of the ocean-like Sangha, he said: In my hair is hidden a representative who is equal to me. What is said is the master of our lineage, the feet of Jetsun Prajna, who is originally an accomplished one. The son of both lineage and Dharma, the reincarnation of King Tsuglag Dzin, Dharma King Phuntsog. His son, who was immediately recognized as the incarnate body of Chokyi Drakpa, also inherited the tradition established by the previous
Tibetan
གྲུབ་པའི་མཐའ་གང་ཡིན་པ་ལྷག་པར་རྒྱས་པར་མཛད་པས་བཀའ་རྒྱུད་རིན་པོ་ཆེའི་ལྗོན་ཤིང་ལ། སྔ་འགྱུར་གྱི་འབྲས་བུ་ཆགས་ནས་ཕ་ཆོས་དགོངས་པ་ཡང་ཟབ་ལ་རྒྱུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱེད་ཅིང་། བཀའ་བརྒྱད་ཀྱི་སྒྲུབ་དབང་ཆེན་མོའི་སྲོལ་ཁ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ད་ལྟའང་མ་ཉམས་པར་དཔལ་དུ་འབར་རོ་ཞེས་ཐོས་སོ། །ད་ནི་སློབ་དཔོན་བཻ་རོ་ཙཱ་ན་སླར་ཡང་རིག་གྲོལ་གྱི་སྤྲུལ་པའི་སྒྱུ་འཕྲུལ་ལ་ཆཊ་པ་ཀུན་མཁྱེན་ཤེས་རབ་འོད་ཟེར་གྱི་གཏམ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་འདི་ནི་བྱང་ངམ་ཆེན་གྱི་སའི་ཆར་ཁྲི་བསམ་གཉིས་ཀྱི་ཆོ་འབྲང་ལས་ས་ཕོ་སྟག་ལོ་ཆུ་སྟོད་ཟླ་བའི་ཚེས་བཅུར་མངལ་གྱི་པདྨོ་ལས་གྲོལ། ལྷུམས་སུ་ཞུགས་པའི་ཚེ་སྐྱེས་བུ་ཤེལ་གྱི་ཁ་དོག་ཅན་རིན་པོ་ཆེའི་དོ་ཤལ་དང་ལྡན་པ་ཞིག་གིས། ཤེལ་བུམ་བདུད་རྩིས་གང་བ་ཡུམ་གྱི་སྤྱི་བོ་ནས་བསྟིམ་པ་རྨིས། ཚེས་བཅུ་བྱུང་རེས་སྦྲ་ཁྱིམ་ལ་འཇའ་ཟུག་པ་དང་། དྲི་ཞིམ་པོའི་ངད་པ་རྒྱུན་དུ་བྱུང་། གཞོན་ནུ་ རོལ་རྩེད་ཀྱི་ཚེ་ནའང་། བཅོས་མིན་གྱི་ངེས་འབྱུང་དང་། དད་པའི་སྣང་བ་རྒྱ་ཆེན་པོ། མྱུར་ལ་ཟབ་པའི་ཤེས་རབ་ལ་སོགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ངང་ཚུལ་གྱིས་ལྷག་པར་ཕྱུག་པ་ཞིག་སྟེ། འཇམ་དཔལ་དབྱངས་དང་གཤེད་དམར་དང་། གཉན་མགོན་རྣམས་ཀྱིས་ཞལ་བསྟན་པ་བྱུང་བ་འབྲི་གུང་པས་གཡག་སྡེ་པཎ་ཆེན་གྱི་བག་ཆགས་སུ་ངོས་འཛིན་མཛད། ཁྱད་པར་དུ་རིན་ཆེན་ཕུན་ཚོགས་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཇི་ལྟ་བ་ཞིག་གི་ཞལ་ནས། ཁྱོད་ཀྱི་སྙིང་ཁ་ན་ཨ་གཅིག་ཡོད་པ་ད་ལྟ་སྟོན་མ་རན་ཞེས་ཕྱག་མཛུབ་བཙུགས་པས་བརྗོད་མི་ཤེས་པའི་ཉམས་ཤར། རྗེས་སུ་སྐུའི་བཀོད་པ་དེ་ཁོ་ནར་སྣང་ཞེས་གསུངས། རུ་སྐོར་དེ་ལ་ཧོར་གྱི་རྒྱབ་དུས་བུ་ཆུང་འཕྲོག་པར་བརྩམས་ཏེ་ཞགས་པས་བཏབ་པ་ན། ལྷག་པའི་ལྷས་བསྒྲིབས་པར་གཟིགས་ཏེ་བྲོས་པས་ཐར། དེ་ནས་གྲོག་གི་ཕུར་བཞུགས། བྱིས་པའི་དབུས་ན་ཆོས་གསུངས་པ་དང་། མདོ་རྒྱུད་ཀྱི་ཚིག་ཆེན་པོ་ཅལ་ཅོལ་དུ་འདོན་པ་དང་། ལྷག་པར་གཞོན་ནུ་གཤེད་མ་བྱེ་བ་དེས་ཆུ་བན་གང་གྱ་ཅན་ལ་ཁྱེར་ནས་བཟུང་སྟེ་ཇ་ཁང་དུ་བསྐྱལ་བ་དང་། རྒན་པ་དག་གིས་སྒོ་བཅད་ནས་ཕྱིར་ཐོན་པ་ན། སྒོ་མ་ཕྱེ་བར་ཐལ་བྱུང་དུ་ཕྱིར་ཐོན་པ་སོགས་བྱུང་། ཁྱད་པར་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་རིགས་སད་པས་སེམས་ཅན་ཉམས་ཆུང་བ་དག་ལ་བཟོད་དུ་མེད་པའི་སྙིང་རྗེ་དང་། ཞང་པོས་འཐབ་པའི་གལ་ ལ་ཅི་མི་སྙམ་པས་ཀ་ཅ་སྟེར་བ་སོགས་ཕལ་པའི་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་ལས་རྒྱང་རིང་། དགུང་ལོ་བརྒྱད་
Chinese
由于您特别弘扬了所有宗派的教义，因此在噶举派珍贵的树上，结出了宁玛派的果实，将父法甚深的思想作为日常的瑜伽修持。据说，包括噶举派大法会的传统等一切，至今仍未衰败，光辉灿烂。现在，我们将讲述贝若扎那大师再次转世为觉悟解脱的化身，遍知喜饶沃色的故事。这位大士是出生在藏昂钦地方，赤桑尼家族的后裔，于土虎年水上月（藏历）初十，从母胎的莲花中诞生。怀胎时，梦见一位水晶色、佩戴珍宝项链的男子，用装满甘露的水晶瓶从母亲的头顶灌入。每逢初十，彩虹便会降临帐篷，持续散发着芬芳的香味。少年时期，即使在玩耍时，也自然流露出离世之心，对信仰有着广阔的视野，拥有敏捷而深刻的智慧等等，特别具备菩萨的品格。文殊菩萨、阎魔敌和念青唐古拉等神灵都曾显现。直贡巴认定他是雅克德班钦的转世。特别是，一位如仁钦彭措法王般的人物说道：“你的心间有一个（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字，现在展示还不成熟。”说完，用手指指向他的心间，他便生起了难以言喻的感受。后来，法王说他总是显现出那样的身相。在一次霍尔人袭击鲁郭时，他们试图抢走这个孩子，用绳索套住他时，他看到护法神遮蔽了他，于是逃脱了。之后，他住在山沟的洞穴里。他在孩子们中间说法，口中念念有词地念诵着经续中的伟大词句。特别是，年轻的刽子手们抓住并带走了拿着装满水的陶罐的嘉坚，将他带到茶馆。老人们关上门，当他们出来时，他没有开门就穿墙而出等等。特别是因为大乘种姓觉醒，他对弱小的众生有着无法忍受的慈悲心，并且毫不犹豫地将食物分给与香波争斗的人们等等，他的行为远远超出了普通人的范畴。八岁
English
Since you especially promoted the teachings of all schools, on the precious tree of the Kagyu lineage, the fruit of the Nyingma tradition has ripened, taking the profound thought of the Father Tantras as a daily yoga practice. It is said that everything, including the tradition of the Kagyu Great Empowerment Assembly, still shines without decline. Now, we will tell the story of the omniscient Sherab Ozer, who was again incarnated as the emanation of awareness and liberation of Master Vairochana. This great being was born in the area of Jang Ngamchen, from the lineage of Tri Samnyi, on the tenth day of the Water-Tiger year (of the Tibetan calendar) from the lotus of the womb. At the time of conception, he dreamed that a man with a crystal color and adorned with a precious necklace poured a crystal vase filled with nectar from the crown of his mother's head. Every tenth day, a rainbow would descend on the tent, and a fragrant scent would constantly emanate. Even when playing as a youth, he naturally showed renunciation, had a vast vision of faith, and possessed quick and profound wisdom, etc., and was particularly rich in the qualities of a Bodhisattva. Manjushri, Yamantaka, and Nyenchen Tanglha and other deities appeared to him. The Drikungpa recognized him as the reincarnation of Yakde Panchen. In particular, a person like Rinchen Phuntsok Chökyi Gyalpo said, "There is a (Tibetan: ཨ，Sanskrit Devanagari: अ，Sanskrit Romanization: a，Literal meaning: A) at your heart, it is not yet ripe to show it now." After saying this, he pointed his finger at his heart, and he experienced an indescribable feeling. Later, the Dharma King said that he always appeared in that form. During a Hor attack on Ru Gor, they tried to snatch the child, and when they lassoed him, he saw the protective deity obscuring him, so he escaped. After that, he lived in a cave in a ravine. He preached Dharma among the children, and recited great words from the sutras and tantras in a babbling manner. In particular, the young executioners grabbed and took Gyakyen, who was holding a pottery jar full of water, and took him to the teahouse. The old men closed the door, and when they came out, he passed through the wall without opening the door, etc. In particular, because the Mahayana lineage was awakened, he had unbearable compassion for the weak beings, and he unhesitatingly gave food to those who were fighting with the Shangpo, etc., his actions were far beyond the scope of ordinary people. Eight years old