Tibetan
་པ་དག་ཟླ་དུས་ལ་མི་ལྟོས་པར་ཉི་མའི་སྔ་ཕྱི་ལ་བཙན་ཐབས་སུ་བརླག་པར་མཛད་པ་སོགས་ཀྱི་ལོ་རྒྱུས་དུ་མ་ཡོད། ཐུགས་རྗེ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས། གུ་རུ་ཆོས་དབང་སོགས་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་སློབ་མ་ཡང་མང་དུ་བྱུང་། འདིའི་སྲས་མངའ་བདག་བློ་ལྡན་འཇམ་དཔལ་གྱི་སྤྲུལ་པ་དང་། དེའི་སྲས་མངའ་བདག་བདུད་འདུལ་ཕྱག་རྡོར་གྱི་སྤྲུལ་པ་སྟེ་ཉང་རིན་པོ་ཆེའི་གདུང་རྒྱུད་ལ་རིགས་གསུམ་མགོན་པོའི་སྤྲུལ་པ་བྱུང་བར་ལུང་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་ཀྱི་བརྒྱུད་པ་ལའང་སྲས་བརྒྱུད་དང་སློབ་བརྒྱུད་གཉིས་ཀའི་ལུགས་ཡོད་དོ། །གཏེར་ཁ་འོག་མར་གྲགས་པའི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་གུ་རུ་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་གི་གདུང་ནི། བསྟན་པ་སྔ་དར་གྱི་ཚེ་བོན་གཉའ་རེངས་བྱ་བས་བཙན་པོ་ཁྲི་སྲོང་ལ་ཐོག་ཕབ་ སྟེ་བཀྲོངས་པར་ཁས་བླངས་པ་ན། སློབ་དཔོན་པདྨ་དང་བི་མ་ལ། བཻ་རོ་གསུམ་ཀའི་སློབ་མར་གྱུར་པ་སྤང་རྗེ་བཙན་ཁྲོམ་བྱ་བའི་སྔགས་པ་ནུས་པ་ཅན་ཞིག་གིས་བོན་པོས་ཐོག་མདའ་ལྔ་དུས་གཅིག་ལ་ཕབ་པ་སྡིགས་མཛུབ་ཀྱིས་བླངས་ཏེ་བོན་པོའི་གྲོང་ལ་རང་གཤེད་དུ་བཏང་ནས་བརླག་པར་བྱས། བཙན་པོས་དེ་ལ་བྱ་དགའ་ཆེན་པོ་མཛད། དེ་ལ་སྲས་སྤང་རིག་འཛིན་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ཞིག་བྱུང་སྟེ། དེས་ཡང་འདུལ་གྱི་ལྷ་ཁང་བཞིའི་མཆོད་གཉེར་མཛད། ལོ་སྐོར་རེ་མཆོད་པ་ལ་བྱོན་པ་ལས་ཁོ་མཐིང་དུ་བྱོན་པའི་ཚེ་ལ་གཡག་རྫ་བར་གྱི་དཔོན་ཆེན་སྤྲས་པས་ནོར་གཞིས་མང་དུ་ཕུལ། ཚེ་སྔ་མའི་ཡུལ་ཡིན་གསུངས་ནས་བདག་གིར་མཛད། དེའི་སྲས་ཀུན་མཁྱེན་ཤེས་རབ་རྒྱལ་པོ་ནས་མཁྱེན་ལྡན་ནུས་པ་ཅན་བར་མ་ཆད་དུ་བྱུང་བའི་སྤང་སྟོན་གྲུབ་པའི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་དེས་བླ་མ་སངས་རྒྱས་སྙི་སྒོམ་ལ་བདག་ཚངས་པར་སྤྱོད་པར་ཞུས་པས། དགེ་སློང་གི་སྡེ་བརྒྱ་ལས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཅིག་འགྲོ་དོན་ཆེ་བས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གདུང་མ་བཅད་གསུངས། དེར་ཁྱིམ་ན་བཞུགས་པའི་ཚེ་མཁའ་འགྲོ་གར་གྱི་དབང་མོ་ལ་ཇོ་མོ་གྱིས་ཤིག་ཟེར་བའི་ལུང་བསྟན་བྱུང་། སླར་ནམ་མཁའ་ལ་གྱ་གྱུར་འགྲོ་བའི་གྲུབ་ཐོབ་ཀྱི་བརྒྱུད་པ་དཀར་བཟའ་མགོན་སྐྱིད་ཡིན་པར་ཤེས་ནས་བདག་གིར་བཟུང་བ་ལས། ལྷུམས་སུ་ཞུགས་པའི་ཚེ་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་སྤྱི་བོར་ཐིམ་པ་དང་ལྷུམས་ནས་སྐྱེ་མེད་ཀྱི་ཡི་གེའི་སྒྲ་ཡང་ཡང་སྒྲོག་པ་དང་། མདའ་དར་གཏད་དེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་སོགས་རྟགས་ཁྱད་པར་ཅན་བྱུང་། སྤྲེལ་ལོ་དཔྱིད་རའི་བཅོ་ལྔའི་ཉི་ཤར་ལ་བལྟམས། མཚན་བརྗོད་གསེར་མ་ཞིག་བྲིས་པ་ཞིག་ཡོད་པའི་ཚིག་མཚམས་ལ་རྟེན་འབྲེལ་བརྟགས་པས། ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ། བྱ་བ་དང་ཐུགས་ནས་མཚན་དེར་བཏགས། མིག་མཐོང་མཁན་དག་གིས་ཀྱང་ལྷ་འདྲེས་མཆོད་པར་འདུག་ཅེས་ཟེར། ཡབ་ཀྱིས་འབྲི་གུང་འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ་ལ་ཕུར་པ་རྩ་བརྒྱུད་ཉན་པའི་ཚེ། ཁྱོད་ཀྱི་བུ་ཐ་ཆུང་ཞིག་ལ་ཆོས་སློབས་ཤིག །དེས་འཕྲིན་ལས་འབྱུང་ངོ་ཞེས་ཀྱང་གསུངས། དེ་བཞིན་དུ་མ་ལ་ཀ་བ་ཅན་པ་ན་རེ། དགེ་བཤེས་ལྷོ་པ་ཁོ་དེ་མདའ་ལྔ་དང་གཞུ་གཅིག་ཚགས་གྱིས་དང་། དགྲ་བོའི་སྙིང་ལ་ཕོག་པའི་མདའ་གཅིག་འོང་ཞེས་གསུངས། ཞང་རིན་པོ་ཆེས་ཀྱང་དགེ་བཤེས་ལྷོ་ཆུང་བ་ཁྱོད་ཀྱི་བུ་ངས་བྱའམ། ཀུ་རེ་ཡིན་ཁྱོད་ལ་ང་འདྲ་བའི་བུ་གཅིག་འོང་གསུངས་པ་སོགས་ལུང་བསྟན་མང་པོ་ཐོབ། ལོ་བཞི་ནས་ཡབ་ལས་བྲིས་ཀློག་བསླབས། སྨྲ་སྒོ་མཚོན་ཆ། རིག་ཀླག་སྡེ་ལྔ། བི་ཪྟ་ཆེན་མོ་སོགས་སྒྲའི་བསྟན་བཅོས་བཅུ་གསུམ། སྐྱེ་བོ་གསོ་ཐིགས་སོགས་ལུགས་ཀྱི་བསྟན་བཅོས་བཅུ། ནག་ རྩིས་དང་། སྨན་དཔྱད་བཀའ་གཏེར། རྒྱལ་རབས་སྡེ་བདུན། ལྡེ་རྒྱུད་ཆེན་པོའི་སྒྲུང་འབུམ་སོགས་གླུ་གར་གྱི་བསྟན་བཅོས་བརྒྱ་དང་བཞི། བོན་གྱི་གཞུང་ཆེན་བདུན་ཅུ་དོན་ལྔ། མདོས་གཞུང་ཆེན་པོ་བརྒྱ་ཕྲག །གསང་སྔགས་ཕྱི་ནང་གི་ཐིག་རྩ་མང་པོ། ཕུར་པའི་སྐོར་པོད་ཆེན་བཞི་ལ་སོགས་པ་ཐོས་པ་མང་པོ་མཛད། བཅུ་ལ་གསར་མའི་ཕྱག་རྡོར་ལུགས་དྲུག་གསན་ཏེ་བསྒྲུབས་པས་བུམ་ཆུ་ཁོལ། གཤིན་རྗེའི་གཤེད་དང་ཕུར་པ་ལ་བསྙེན་པ་ཚད་དུ་བསྐྱལ། བཅུ་གཅིག་པ་ལ་སྒྱུ་འཕྲུལ་གྱི་དབང་རྒྱུད་མན་ངག་ཐམས་ཅད་རྫོགས། བཅུ་གཉིས་པ་ལ་ཀ་ཀ་ནི་གྲྭ་ལྔ། སྒྲུབ་ཐབས་བརྒྱ་རྩ་སོགས་མཁྱེན་པར་མཛད་ཅིང་ཡིག་བརྒྱའི་སྒྲུབ་པ་མཛད། བཅུ་གསུམ་པ་ལ་ཡང་དག་དང་མ་གཤིན། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ལུགས་གཉིས་དང་རྟ་མགྲིན་ལ་སོགས་གསར་རྙིང་མང་པོ་གསན་ཅིང་བསྒྲུབས། བཅུ་གསུམ་པའི་དུས་ཉམས་སྣང་ལ་ཇོ་མོ་སྒྲོལ་མས་ཤེལ་མཁར་ཞིག་གི་རྩེར་ཁྲིད་པས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་མཇལ། དེ་ནས་མཁའ་འགྲོ་མ་གདོང་བཞི་པ་ཞིག་འདུག་པའི་མདུན་ཞལ་དཀར་པོ་ནས། སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་ཁྱོད་ཀྱིས་བཟུང་། །གཡས་ཞལ་སེར་པོ་ནས། དམ་ཆོས་དར་བ་ཁྱོད་ཀྱིས་བགྱིས། །རྒྱབ་ཞལ་དམར་པོ་ནས། དགེ་འདུན་དབུ་འཕང་ཁྱོད་ཀྱིས་བསྟོད། །གཡོན་ཞལ་སྔོན་པོ་ནས་ དུས་ངན་གདུལ་དཀའ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཐུལ། །ཟེར་ནས་མདའ་དཀར་པོ་སྒྲོ་ལྔ་པ་གཅིག་གཏད། དགུང་ལོ་བཅུ་བཞི་པར་ཏི་སེ་གྲོ་གྱང་སར་བར། ཚད་མ་དང་། མངོན་པ་ཀུན་ལས་བཏུས། སྤྱོད་འཇུག །དགྱེས་རྡོར་
Chinese
还有很多这样的历史，他们不顾月亮的盈亏，强行在太阳升起之前或之后进行破坏。由于您不可思议的慈悲，涌现了许多古汝秋旺等化身弟⼦。这位的儿子是自在主洛丹蒋贝的化身，他的儿子是自在主都都恰多杰的化身，预言说宁玛仁波切的血统中会出现三族怙主的化身。在法脉传承中，既有子嗣传承，也有弟⼦传承。被称为下部伏藏的伟⼤主古汝秋吉旺秋的血统是：在前弘时期，苯教的年让答应⽤闪电击杀赞普赤松德赞，莲师、⽆垢友、毗卢三位⼤师的弟⼦，名叫邦杰赞仲的⼀位有能⼒的咒师，用忿怒印接住了苯教徒同时放出的五道闪电，把它们送回苯教徒的村庄⾃相残杀。赞普对此⼤加赏赐。他有⼀个⼉⼦叫邦仁增宁布。他又做了四座度⺟神殿的执事。每年轮流去供奉，有⼀次去科唐的时候，雅扎巴的⼤官司普献上了许多财物。他说这是前世的家园，于是就占为⼰有。他的⼉⼦是全知喜饶坚赞，直到贤能有⼒的邦敦珠贝宁布，他向喇嘛桑结涅恭请求过梵⾏，喇嘛说：⼀百个⽐丘的功德不如⼀个菩萨利益众⽣⼤，不要断了菩萨的种姓。于是他居家的时候，空⾏⺟歌舞⾃在⺟授记说：做我的⽟⼥。后来得知在虚空中⾃由⾏⾛的成就者的传承是噶尔萨衮吉，于是就迎娶了她。 怀孕的时候，出现⽇⽉交融融入头顶，胎中发出⽆⽣字⺟的声音，以及⼿持箭旗等殊胜的征兆。猴年春天⼗五⽇太阳升起的时候降⽣。有⼀份写好的⾦⽂名号赞，其中有
English
There are many such histories of them forcibly destroying things before or after sunrise, regardless of the lunar cycle. Due to your inconceivable compassion, many incarnate disciples such as Guru Chöwang emerged. His son was the incarnation of Lord Lodän Jampäl, and his son was the incarnation of Lord Düdul Chakdor, it was prophesied that incarnations of the three lords of the family would appear in the lineage of Nyang Rinpoche. In the Dharma lineage, there are both son lineages and disciple lineages. The lineage of the great master Guru Chökyi Wangchuk, known as the Lower Treasure Revealer, is as follows: During the Early Propagation of the Doctrine, the Bonpo Nyareng promised to strike Emperor Trisong with lightning and kill him. Pangje Tsän Trom, a powerful mantra practitioner who was a disciple of all three masters, Padmasambhava, Vimalamitra, and Vairochana, caught the five thunderbolts that the Bonpo simultaneously released with a threatening gesture, and sent them back to the Bonpo's village to kill each other. The Emperor greatly rewarded him for this. He had a son named Pang Rigdzin Nyingpo. He also served as the caretaker of the four Tara temples. He went to offer worship every year, and when he went to Khothing, the great official of Yakdzabar, Spras, offered him much wealth and land. He said that it was his home from a previous life, and so he took possession of it. His son was Kunkhyen Sherab Gyalpo, and from him descended the knowledgeable and capable Pangtön Drubpai Nyingpo, who asked Lama Sangye Nyigom to practice celibacy. The Lama said, "One Bodhisattva is more beneficial to beings than a hundred monks, so do not cut off the lineage of the Bodhisattvas." So when he was living at home, the Dakini of Dance, Wangmo, prophesied, "Make me your consort." Later, he learned that the lineage of the accomplished one who freely travels in the sky was Karza Gönkyi, and so he took her as his own. When she became pregnant, there were extraordinary signs such as the sun and moon merging and dissolving into his crown, the sound of unborn letters repeatedly resounding from her womb, and the holding of arrows and banners. He was born on the fifteenth day of spring in the Monkey year, at sunrise. There was a written golden name praise, in which there were
Chinese
通过缘起观察，法自在法王，从事业和心中取了那个名字。亲眼看见的人也说神鬼在供奉。父亲在听取直贡觉巴（འབྲི་གུང་འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ།）的金刚橛（ཕུར་པ།）根本传承时也说：“向你最小的儿子传授佛法吧，他会成就事业的。” 同样地，玛拉卡瓦坚巴说：“格西洛巴你把五箭和一张弓准备好，会有一支箭射中敌人的心脏。” 向仁波切也说：“格西洛琼巴，你的儿子我来做可以吗？开玩笑，你会有一个像我一样的儿子。”等等，得到了许多授记。四岁时从父亲那里学习书写和阅读。《语门兵器》、《五部声明论》、《大毗陀》等十三部声明论典，《养育众生甘露》等十部世间论典，黑 算和，医方明教言集，《王统七部》，《列代纪大传》等歌舞论典一百零四部，苯教大论七十五部，朵经大论成百上千部，内外密咒的脉络许多，金刚橛的章节四大函等听闻了许多。十岁时听闻并修持了新派的六种金刚手，使瓶水沸腾。圆满了镇压阎罗和金刚橛的念诵。十一岁时圆满了幻化的灌顶传承和诀窍。十二岁时通晓了卡卡尼五尊，一百种修法等，并修持了百字明。十三岁时听闻并修持了新旧的扬达（ཡང་དག་），玛钦（མ་གཤིན།），大悲怙主两种仪轨和马头明王等许多法门。十三岁时在体验景象中，度母（ཇོ་མོ་སྒྲོལ་མ།）将他带到一座水晶宫殿的顶端，见到了金刚萨埵。之后，在一个四面空行母的面前，从白色前脸说：“你将执掌佛陀的教法。”从右边黄色脸说：“你将使正法兴盛。”从后面的红色脸说：“你将提高僧伽的地位。”从左边蓝色脸 说：“你将调伏难以调伏的恶时。”说完，给了一支五羽白箭。十四岁时到达冈仁波齐（ཏི་སེ་，Mount Kailash）的卓江萨（གྲོ་གྱང་སར），学习了量论，《阿毗达磨集论》、《入菩萨行论》、《喜金刚》。
English
Through examining dependent origination, he was named Dharma Wangchuk Chökyi Gyal (chos kyi dbang phyug chos kyi rgyal) from his activities and heart. Those who saw it with their own eyes also said that gods and spirits were making offerings. When his father was listening to the root transmission of the Vajrakila (phur pa) from Drigung Jigten Gonpo ('bri gung 'jig rten mgon po), he also said, "Teach the Dharma to your youngest son, he will accomplish activities." Similarly, Mala Kawa Chenpa said, "Geshe Lhopa, prepare five arrows and one bow, and there will be one arrow that hits the enemy's heart." Zhang Rinpoche also said, "Geshe Lhochungwa, can I be your son? Just kidding, you will have a son like me." And so on, he received many prophecies. At the age of four, he learned writing and reading from his father. 'Speech Door Weapon,' 'Five Categories of Logic,' 'Great Vitarata,' etc., thirteen treatises on grammar, 'Nourishing Beings Nectar,' etc., ten treatises on worldly conduct, black calculation and, Medicine Buddha teachings collection, 'Seven Sections of Royal History,' 'Legendary Great Lineage,' etc., one hundred and four treatises on song and dance, seventy-five great treatises of Bon, hundreds and thousands of great Dö texts, many inner and outer secret mantra lineages, four large volumes of Vajrakila chapters, etc., he heard many teachings. At the age of ten, he listened to and practiced the six new style Vajrapani practices, causing the vase water to boil. He completed the recitation of the Lord of Death and Vajrakila. At the age of eleven, he completed all the illusion empowerment lineages and instructions. At the age of twelve, he understood the five deities of Kakanis, one hundred methods of accomplishment, etc., and practiced the hundred-syllable mantra. At the age of thirteen, he listened to and practiced many new and old practices such as Yangdak, Magshin, two forms of Great Compassionate One, and Hayagriva. At the age of thirteen, in a visionary experience, Jomo Drolma (jo mo sgrol ma) led him to the top of a crystal palace, where he met Vajrasattva. Then, in front of a four-faced dakini, from the white front face, she said, "You will hold the Buddha's teachings." From the yellow face on the right, she said, "You will make the Dharma flourish." From the red face on the back, she said, "You will raise the status of the Sangha." From the blue face on the left, she said, "You will subdue the difficult-to-tame evil times." After saying that, she gave him a white arrow with five feathers. At the age of fourteen, he reached Drogyang Sar (gro gyang sar) at Mount Kailash (ti se), and studied Logic, 'Compendium of Abhidharma,' 'Guide to the Bodhisattva's Way of Life,' and 'Hevajra Tantra.'