Tibetan
མཁན་དེ། འཁོར་རེའི་སར་ཆོས་འཁོར་ལ་བྱོན་པས་ལང་ལབ་ཀྱིས་ཕྱག་མ་བཙལ། མི་བླུན་པོ་གཅིག་ཡིན་དགོངས་པ་ལ། སླར་ལང་ལབ་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཐོས་ནས། འོ་ན་ཁོ་ལ་དོ་ནུབ་ཀྱི་ཚེ་ལས་མེད་ཀྱི་སྒུར་ཟེར། དྲག་ཤུལ་གྱི་ལས་བརྩམས་པས། དགུག་འདྲེན་གྱི་བདེན་བརྡར་དང་པོའི་ཚེ་ཁོང་དཔོན་སློབ་ལ་རྩངས་ཕུར་གྱི་ཆར་བབས་ནས། ཐོ་ཕྱིའི་གྲྭ་པ་རྣམས་སྨས། བར་པ་ལ་ཕྱོགས་བཅུ་ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཟ་གསོད་དང་བཅས་པའི་ལྕགས་ཕུར་གྱི་ཆར་བབས། ཐ་མའི་ཚེ་མེ་དཔུང་དང་འུར་སྒྲས་གང་སྟེ་ནམ་མཁའ་ལ་བལྟས་པས། ལྕགས་བསྲེགས་ལྟ་བུའི་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་རི་དོ་ཆད་པ་ཙམ་པ་རྭ་ལོའི་ཐོག་ཏུ་བརྔམས་བརྔམས་འཆའ་འཆའ་ལྟར་འདུག་པས་སྐྲག་པར་གྱུར་ཏེ། བཟོད་གསོལ་བྱས། ཕྱག་དང་འབུལ་བས་བསྙེན་བཀུར། གཤིན་རྗེའི་མཁན་པོ་ཕུར་ལ་རྡུགས་ཟེར་བ་དེ་ནས་བྱུང་། ཕུར་པའི་སྟོད་ལས་ ལ་དངོས་གྲུབ་བརྙེས་པ་མང་དུ་བྱུང་སྟེ། སྨད་ལས་ལ་རྩལ་ཤུགས་འདི་ལས་ཐོན་པ་མ་བྱུང་བར་གྲགས། དེ་ལ་སློབ་མའི་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་སྣ་ནམ་ཤེས་རབ་ཚུལ་ཁྲིམས། མོང་དགུའི་ཀྱི་གྱང་བསྒྱེལ། རོང་གི་སྐྲང་ཕུར་བུ་མགོ། འུ་ཡུག་རོལ་པོའི་ཉང་ནག་གོ །དེ་ལ་ཀྱི་གྱང་བསྒྱེལ་ནི། ཀྱི་བན་བྱང་ཆུབ་རིན་ཆེན་བྱ་བའི་ཁང་ཞིང་དང་ནོར་རྣམས་ཕ་སྤུན་གྱིས་ཕྲོགས། སྐྱོ་བ་ཤིན་ཏུ་འཕེལ་ཏེ་ལང་ལབ་ལ་ཕུར་པ་ཞུས་པས་ཟླ་བ་དགུར་ལྷ་བསྙེན་གྱིས། དེ་ནས་བསེ་ལྕགས་ཤེལ་གསུམ་ལ་ཟླ་བ་གཉིས་སྒྲུབས་ཤིག །དོན་འགྲུབ་བོ་གསུངས། དེ་ལྟར་བྱས་པས་ནུས་པ་ཚད་དུ་ཕྱིན། གྱང་གི་དྲུང་ན་མི་མང་པོ་ཉི་མ་ལྡེ་ཞིང་འདུག་པ་ལ་བལྟས་པས། ཐམས་ཅད་དགྲ་རུ་མ་གྱུར་པ་མི་འདུག་ནས། ཕུར་པ་གྱང་ལ་བསྡིགས་པས་གྱང་འགྱེལ། ཐམས་ཅད་ཕྱི་མའི་ལམ་དུ་བཀོད་པས་ཀྱི་གྱང་བསྒྱེལ་དུ་གྲགས་པས་མཚོན་ནུས་པ་ཅན་ཤ་སྟག་བྱུང་སྟེ་ཡི་གེར་བྲིར་མ་ལང་། ལར་ཕུར་པ་འདི་ནུས་པ་མཆོག་ཏུ་ཆེ་བར་གྲགས་པས། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོས་ཙན་དན་གྱི་ནགས་ལ་མེ་ཤོར་བ་ལ་གདེངས་པས་ནགས་སོར་ཆུད། བི་མ་ལས་གངྒཱ་གྱེན་དུ་འཕྱུར་བ་ལ་གདེངས་པས་གངྒཱ་ཡན་མན་དུ་ཆད། བལ་པོ་ཤྲཱི་ལ་མཉྫཱས་བྲག་མཁར་གོང་ཅན་ལ་གདེངས་པས་བྲག་རི་དུམ་བུར་བསྙིལ། ཇོ་མོ་མཁར་ཆེན་བཟས་སྤྱང་ཀིའི་རྗེས་ས་ལ་བཏབ་པས་སྤྱང་ཀི་རྦབ་ ལ་འདྲིལ། མེ་ནུ་རྒྱལ་བའི་སྙིང་པོས་བྱ་རོག་གིས་ཕྲེང་པ་ཁྱེར་བ་ལ་བསྡིགས་པས་བྱ་རོག་ཐང་ལ་ལྷུང་། ལོ་དཔལ་གྱི་བློ་གྲོས་ཀྱིས་དམག་གི་སྦ་ཁྱིམ་ལ་ཐེབས་པས་མོན་དམག་ཆམ་ལ་ཕབ། དེ་ལ་སོག
Chinese
那位堪布，每次去僧团处转法轮时，朗拉布都没有顶礼。他心想这是一个愚笨之人。后来听说了朗拉布的功德，就说：“那么，今晚就让他没命吧！”于是开始了猛烈的诛法。第一次进行勾招时，他们师徒降下了冰雹橛的雨，托地的僧人们都说。第二次降下了十方忿怒本尊坛城连同吞噬杀戮的铁橛的雨。最后一次，火焰和巨响充满，抬头看天空，如同烧红的铁一般的金刚童子，像山崩一样地在匝巴惹洛的头顶上恐吓、威胁，因此感到害怕，请求宽恕，以顶礼和供养来承侍。死主堪布被称为橛击就是从那时开始的。据说修持橛法的上半部分，获得成就的人很多，而修持下半部分，没有出现过像这样的力量。其中成为主要弟子的有纳南·喜饶楚臣、蒙古的奇坚杰、荣地的肿橛布果、乌玉·若贝娘纳。其中奇坚杰是这样的：奇本·绛曲仁钦的房屋、田地和财产被父辈兄弟夺走，他非常悲伤，向朗拉布请求橛法，朗拉布让他九个月供奉本尊，然后说：“用桦木、铁和水晶三种材料修持两个月，事情就会成功。”他照做了，力量达到了极限。他看到很多人在墙边晒太阳，心想没有一个不是仇人，于是用橛指向墙，墙就倒塌了，所有人都被送往了后世之路，因此被称为奇坚杰。像这样，出现了很多有能力的人，无法全部写下来。总的来说，据说这个橛法的力量非常强大。大学者用它来对治檀香树林着火，使森林恢复原状。比玛拉用它来对治恒河逆流，使恒河上下断流。尼泊尔的希拉曼扎用它来对治岩石城堡，使岩石山脉崩塌成碎片。觉姆·喀钦萨用它来在地上踩狼的脚印，使狼滚下悬崖。梅努·嘉瓦义涅波用它来恐吓乌鸦拿走的念珠，使乌鸦掉在地上。洛贝的洛哲用它来击中敌人的营帐，使蒙古军队溃败。等等。
English
That Khenpo, whenever he went to the Sangha to turn the Dharma wheel, Langlab did not prostrate. He thought, "This is a foolish person." Later, upon hearing of Langlab's qualities, he said, "Then, tonight, let him lose his life!" Thus, he began the fierce practice of wrathful rites. The first time he performed the summoning, a rain of ice-hail phurba fell upon him and his disciples, and the monks of Tophi said. The second time, a rain of iron phurba, along with the mandala of the ten directions' wrathful deities devouring and killing, fell. The last time, fire and loud noises filled the air, and when he looked at the sky, Vajrakilaya, like red-hot iron, threatening and intimidating like a mountain collapsing on the head of Tsampa Rawlo, he became frightened and asked for forgiveness, and served him with prostrations and offerings. The Khenpo of Yama being called "Phur-la Druk" (struck by the phurba) originated from that time. It is said that many attained siddhis from the upper part of the phurba practice, but no such power has arisen from the lower part. Among his main disciples were Nanam Sherab Tsultrim, Kyigyang Shyegyal of Mongu, Drangphur Bumgo of Rong, and Nyangnak of Uyuk Rolpo. Among these, Kyigyang Shyegyal was like this: Kyiben Jangchub Rinchen's house, fields, and wealth were taken away by his paternal relatives. He became very sad and requested the phurba practice from Langlab, who told him to propitiate the deity for nine months, and then said, "Practice with birch, iron, and crystal for two months, and the matter will be accomplished." He did as he was told, and his power reached its limit. He saw many people sunbathing by the wall and thought, "There is not one who is not an enemy." So he pointed the phurba at the wall, and the wall collapsed, sending everyone to the path of the afterlife. Therefore, he was called Kyigyang Shyegyal. Like this, many capable people appeared, too many to write down. In general, it is said that the power of this phurba is extremely great. The great teacher used it to counter a fire that had broken out in a sandalwood forest, restoring the forest to its original state. Vimala used it to counter the Ganges flowing upstream, causing the Ganges to be cut off up and down. The Nepalese Shrila Manjya used it to counter a rocky castle, causing the rocky mountain to collapse into pieces. Jomo Khachenza stepped on the footprint of a wolf on the ground, causing the wolf to roll down a cliff. Meynu Gyalwai Nyingpo threatened a crow that had taken a rosary, causing the crow to fall to the ground. Lobel Lodro hit the enemy's camp with it, causing the Mon army to collapse. And so on.
Tibetan
ས་ཏེ་དགྲ་བགེགས་གཉིས་ལ་ཐེབས་པས་ཆོ་འཕྲུལ་སྟོབས་པོ་ཆེ་གང་གིས་ཀྱང་རྫི་བར་མ་ནུས་ནང་དུ་ཉོན་མོངས་དུག་ལྔ་ལ་ཐེབས་པས་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱུང་ངོ་། །ཡང་གཏེར་མའི་ཕྱོགས་རང་བཟོས་མ་བསླད་པའང་ཤིན་ཏུ་མང་མོད་དེ། མངོན་རྟགས་གསལ་བ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོས་བཙན་པོ་ལ་དབང་རྒྱུད་གདམས་པ་དང་བཅས་གནང་ནས། རྟ་མགྲིན་ཡང་གསང་གི་ཆོས་སྐོར་དང་ལྷན་ཅིག་ཡེར་པ་སེ་བ་ལུང་གི་བྲག་ལ་གཏེར་དུ་གཏམས་པ། གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་འདར་ཕྱ་རུ་པས་ཇོ་མོ་ནགས་རྒྱལ་གྱི་ཕུག་པ་གོང་མར་སྒྲུབ་པ་མཛད་པས་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་དང་དངོས་སུ་མཇལ། ཡེར་པ་ཟླ་བ་ཕུག་ཏུ་སྒྲུབས་ཤིག་གསུངས་པས་དེ་བཞིན་དུ་མཛད། དེར་ནངས་རེ་བཞིན་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཉི་ཟེར་ལ་ཆིབས་ནས་ཕེབས་ཏེ་ཆོས་གསུངས། ནུབ་རེ་བཞིན་སྲིན་པོ་འདུལ་དུ་འགྲོ་ཞེས་ཉི་ཟེར་ལ་བཅིབས་ཏེ་བཞུད། དེའི་ཚེ་ཡེར་པའི་སེ་བ་ལུང་ནས་མཚན་མ་རྫས་ཀྱི་ཕུར་པ་གཏེར་ནས་ཕྱུང་། ལྷ་སའི་འཚོང་འདུས་སུ་ཕེབས་པ་ན། རླུང་འཚུབས་ཆེན་པོས་ཁྲོམ་འཐོར་བ་བྱུང་། དེ་ནས་གཙང་དུ་བྱོན་ཙ་ན། ས་པཎ་སྐྱིད་གྲོང་དུ་བྱོན་པ་དང་ གནས་ཁང་གཅིག་ཏུ་འཛོམ། འདར་ཕྱར་ཞལ་འཆོས་པས་ཨོཾ་བཛྲ་ཀྱི་ལི་ཀྱི་ལཱ་ཡ་ཞེས་བགྲངས་པས། ས་པཎ་གྱིས། དེ་མ་དག །བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཟེར་བ་ཡིན་གསུངས། དེར་འདར་ཕྱར་ཐུགས་ཡུས་ནས། སྔགས་མ་དག་ཀྱང་འདི་བཞིན་བྱེད་པ་ཡིན་གསུངས་ནས་བྲག་ལ་ཕུར་པ་ཐམ་ཐམ་བརྒྱབ་པས་འཇིམ་པ་ལ་བྱས་པ་བཞིན་སོང་། སླར་ཕུར་པ་ཚུར་ལ་གཅུས་ཀྱིན་འཐེན་པས་དཔལ་ནས་ཅུང་ཟད་གས། དེས་ས་པཎ་གྱིས་གྲུབ་ཐོབ་ཏུ་ཤེས་ནས། ང་མུ་སྟེགས་པ་དང་རྩོད་དུ་འགྲོ་བས་དེའི་རིམ་གྲོར་འབྱོན་དགོས་གསུངས། རུང་གསུངས་ནས་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བྱོན། སྐྱིད་གྲོང་དུ་ཕེབས་པ་ན། རྒྱ་གར་གྱི་ལུགས་བཞིན་བསྟན་པ་གང་རྒྱལ་བའི་རུ་མཚོན་དུ་བཙུགས། ས་པཎ་དང་འཕྲོག་བྱེད་དགའ་བོ་གཉིས་ཉི་མ་བཅུ་གསུམ་གྱི་བར་རྩོད་པའི་གཡུལ་ངོ་ལ་ཞུགས་པས། མཐར་ས་པཎ་རྩོད་པ་ལས་རྒྱལ་ཡང་། གྲུབ་རྟགས་འགྲན་ཟེར་འཕྲོག་བྱེད་དགའ་བོ་ནང་པའི་བསྟན་པ་ལ་འཇུག་ཏུ་མ་ཉན་དེར་མུ་སྟེགས་དེས་རལ་པ་རྒྱབ་ཏུ་བསྐྱུར། ལག་པ་གཤོག་པ་ལྟར་བརྐྱངས་ཏེ་ནམ་མཁའ་ལ་འཕུར་བས། ས་པཎ་རྡུགས་པ་ལྟར་གྱུར་ཏེ་བཛྲ་ཀྱི་ལི་ཀྱི་ལ་རྒྱུགས་ཤོག་ཅེས་འདར་ཕྱར་བོས། དེར་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོས་མུ་སྟེགས་ཀྱི་གྲིབ་མའི་སྙིང་ཁར། ཨོཾ་བཛྲ་ཀྱི་ ལི་ཀྱི་ལ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་ཕུར་པ་བཏབ་
Chinese
因此，当它击中敌人和障碍时，任何神奇的力量都无法阻止它，当它击中内在的五毒时，就会获得无数至上的成就。此外，许多伏藏品没有被伪造或篡改。显现的征兆是，莲花生大师将灌顶传承和教导赐予赞普（国王），并将马头明王秘密心髓的法类与耶尔巴（Yerpa）色瓦隆（Sewa Lung）的岩石一起埋藏为伏藏。成就自在者安扎惹惹那（Andar Phyarupa）在上方的觉姆纳嘉（Jomo Nakgyal）山洞中修行时，亲自见到了莲花生大师。大师说：“在耶尔巴（Yerpa）月亮洞中修行。”他便那样做了。在那里，每天早上莲花生大师都乘坐阳光前来，宣讲佛法。每天晚上，他说：“我要去降伏罗刹。”然后乘坐阳光离去。那时，从耶尔巴（Yerpa）的色瓦隆（Sewa Lung）中取出了象征物质的金刚橛伏藏。当他去拉萨的集市时，一场巨大的风暴摧毁了市场。然后，当他去后藏时，萨迦班智达（萨班）（Sa-pan，1182-1251）去了吉隆（Kyirong），他们在一个房间里相遇。安扎惹惹那（Andar Phyarupa）开始念诵：“嗡 班匝 杰利 杰拉亚（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀྱི་ལི་ཀྱི་ལཱ་ཡ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra kīlī kīlāya，汉语字面意思：嗡 班匝 杰利 杰拉亚）。”萨迦班智达（萨班）说：“那不对，应该念诵班匝 杰利 杰拉亚（藏文：བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vajra kīlī kīlāya，汉语字面意思：班匝 杰利 杰拉亚）。”安扎惹惹那（Andar Phyarupa）对此感到不满，他说：“即使咒语不正确，也应该这样做。”说完，他用金刚橛在岩石上盖章，就像在泥土上一样。当他再次扭转金刚橛并将其拉回时，它稍微损坏了一点。萨迦班智达（萨班）因此知道他是一位成就者，并说：“我要去与外道辩论，你必须作为助手前来。”他答应了，然后他们一起去了。当他们到达吉隆（Kyirong）时，他们按照印度的习俗，竖起了象征佛教胜利的旗帜。萨迦班智达（萨班）和强盗嘎瓦（Gawa）两人进行了十三天的辩论。最后，萨迦班智达（萨班）赢得了辩论。然而，强盗嘎瓦（Gawa）不愿皈依佛教，于是那个外道将他的头发扔到背后，像翅膀一样伸出双手，飞向天空。萨迦班智达（萨班）变得像瘫痪了一样，喊道：“班匝 杰利 杰拉亚（藏文：བཛྲ་ཀྱི་ལི་ཀྱི་ལ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vajra kīlī kīla，汉语字面意思：班匝 杰利 杰拉）快来！”这时，伟大的瑜伽自在者将金刚橛插入外道阴影的心脏，念诵：嗡 班匝 杰利 杰拉亚 吽 啪（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀྱི་ལི་ཀྱི་ལ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra kīlī kīlāya hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 班匝 杰利 杰拉亚 吽 啪）。
English
Therefore, when it strikes enemies and obstacles, no magical power can stop it, and when it strikes the five inner poisons, countless supreme accomplishments are obtained. Furthermore, many terma treasures have not been forged or tampered with. The clear sign is that the Great Master Padmasambhava bestowed the empowerment lineage and teachings to the Emperor (King), and together with the Hayagriva Yangsang (Most Secret) Dharma cycle, buried them as terma in the rocks of Yerpa Sewa Lung. When the accomplished master Andar Phyarupa practiced in the upper cave of Jomo Nakgyal, he personally met the Great Master Padmasambhava. The Master said, "Practice in the Yerpa Moon Cave." He did as instructed. There, every morning, the Great Master Padmasambhava would come riding on sunbeams and teach the Dharma. Every evening, he would say, "I am going to subdue the rakshasas," and then depart riding on sunbeams. At that time, the symbolic material vajra kila (phurba) terma was extracted from Yerpa's Sewa Lung. When he went to the Lhasa market, a great storm destroyed the market. Then, when he went to Tsang, Sakya Pandita (Sa-pan, 1182-1251) went to Kyirong, and they met in one room. Andar Phyarupa began to recite, "Om Vajra Kili Kilaya (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀྱི་ལི་ཀྱི་ལཱ་ཡ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra kīlī kīlāya，汉语字面意思：嗡 班匝 杰利 杰拉亚)." Sakya Pandita (Sa-pan) said, "That's not right, it should be recited as Vajra Kili Kilaya (藏文：བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vajra kīlī kīlāya，汉语字面意思：班匝 杰利 杰拉亚)." Andar Phyarupa was displeased by this and said, "Even if the mantra is not correct, it should be done this way." Having said that, he stamped the rock with the vajra kila, as if it were on clay. When he twisted the vajra kila back and pulled it back, it damaged a little bit from the glory. Sakya Pandita (Sa-pan) therefore knew that he was an accomplished one and said, "I am going to debate with the heretics, you must come as an assistant." He agreed, and then they went together. When they arrived in Kyirong, they erected a flag symbolizing the victory of Buddhism, according to Indian custom. Sakya Pandita (Sa-pan) and the robber Gawa engaged in debate for thirteen days. In the end, Sakya Pandita (Sa-pan) won the debate. However, the robber Gawa refused to convert to Buddhism, so that heretic threw his hair back, stretched out his hands like wings, and flew into the sky. Sakya Pandita (Sa-pan) became like paralyzed, and shouted, "Vajra Kili Kila (藏文：བཛྲ་ཀྱི་ལི་ཀྱི་ལ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vajra kīlī kīla，汉语字面意思：班匝 杰利 杰拉) come quickly!" At that moment, the great lord of yoga inserted the vajra kila into the heart of the heretic's shadow, reciting: Om Vajra Kili Kilaya Hum Phat (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀྱི་ལི་ཀྱི་ལ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra kīlī kīlāya hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 班匝 杰利 杰拉亚 吽 啪).