Tibetan
། སྨད་ལས་དམོད་པ་ལམ་ཁྱེར་བཅུད་དུ་དྲིལ་བ་འདི་ཇོ་མོ་མཁར་ཆེན་བཟའ་ལ་གསུངས། དེས་ལྷོ་ཕྱོགས་མོན་ཁ་སྣ་རིང་སེངྒེ་རྫོང་གི་བྲག་ཕུག་ཏུ་མཚན་མ་རྫས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞལ་ཕྱེ་ནས་བསྒྲུབས་པས་ཞག་ཉེར་གཅིག་ན་ཕུར་བུ་ཐམས་ཅད་བཞད་ཅིང་། འོད་འཕྲོ་བ་དང་འཕར་གཡོ་བྱེད་པར་བྱུང་། དེར་ཇོ་མོའི་དགོངས་པ་ལ། ཕུར་པ་གྲུབ་ན་གདབ་ལས་བྱ། ཟེར་བ་ ཡིན་ཏེ་དངོས་ལ་གདབ་པའི་ཡུལ་དུ་གྱུར་པ་ནི་མེད། འོན་ཀྱང་ཕ་མེས་ཀྱི་ཟ་འདྲེ་ལ་གདབ་བོ་སྙམ་དུ་དགོངས་ནས་བསྙེན་ཕུར་དྲིལ་བས། ཕུར་པ་ནམ་མཁའ་ལ་དེང་ངེ་སོང་། ཕ་ཡུལ་གྱི་ཁང་ལྟག་ན་ཕ་མེས་ཀྱི་ཟ་འདྲེར་གྱུར་པ་ཞིག་གནས་པའི་རྟེན་སྐྱེར་པའི་ཕུང་པོའི་སྟེང་དུ་བབས་ནས་སྐྱེར་ཕུང་ཚིག །ཟ་འདྲེ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཀློང་དུ་བསྒྲལ། སླར་ཕུར་པ་དེ་ཇོ་མོའི་དབོན་བརྒྱུད་རྣམས་ཀྱིས་བཅངས། གདེངས་པ་ཙམ་གྱིས་ཆོག་པ་བྱུང་བས། མཁར་ཆེན་བཟའ་འདྲེ་འདུལ་གྱི་བརྒྱུད་པར་གྲགས། ཇོ་མོས་རང་གི་མིང་པོ་མཁར་ཆེན་དཔལ་གྱི་དབང་ཕྱུག་ལ་བཤད་ནས་རིམ་པར་དར་རོ། །ལྕམ་ལུགས་སུ་གྲགས་པ་ནི། ཅོག་རོ་བཟས་སློབ་དཔོན་དངོས་ལ་ཐུག་ཀྱང་། དབང་བླ་མ་ལ་མ་ཞུས་ཡི་དམ་ལ་ཞུས་པས། ཡི་དམ་སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀར་བསྡུས་ཏེ་དབང་སྐལ་ཆད། སླར་ཇོ་མོ་མཚོ་རྒྱལ་ལ་རྗེས་སུ་གནང་ནས་ཇོ་མོས་ཅོག་རོ་བཟའ་ལ་གདམས་པ་ལས་བརྒྱུད་པའོ། །ཡང་སྣ་ནམ་ལུགས་སུ་གྲགས་པ་ནི་རོང་ཟོམ་ཆེན་པོ་ལས་བརྒྱུད་པའི་ལུགས་ཁོ་ན་སྟེ་བརྒྱུད་པ་སྔར་བཤད་མ་ཐག་པས་ཤེས་ལ། འདིར་ཁ་ཅིག་ཏུ། རོང་ཟོམ་ཆེན་པོའི་མེས་པོ་རོང་བན་ཡོན་ཏན་རིན་ཆེན་ནམ། དཔལ་གྱི་རིན་ཆེན་དེས་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་དངོས་ལ་ཐུག །དགུང་ལོ་སུམ་བརྒྱ་འཚོ་ཞེས་ཟེར། དེའི་སྲས་རོང་པ་པཎྜི་ཏའི་ཡབ་ རིན་ཆེན་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིས་ཀྱང་། ལོ་ཕྱེད་ཉིས་བརྒྱར་བཞུགས་པ་ལས་བརྒྱུད་པས། རོང་ལུགས་ཞེས་བཤད་པ་ཡིན་པར་ཤེས་སོ། །ཕུར་པ་ལྷ་ནག་ཏུ་གྲགས་པ་ནི། ཨུ་རྒྱན་ཡབ་ཡུམ་ནས་འབྲེ་ཨ་ཙ་ར་ས་ལེ་། ལང་ལབ་བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་ནས་རིམ་པར་ཡར་འབྲོག་པ་གུ་རུ་ཡང་དག་ཅེས་བྱ་བས་ཕུར་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་རྒྱུད་ལ་བརྟེན་ནས་ལྷ་ཐམས་ཅད་ནག་པོར་མཛད་པས་དེ་ལྟར་གྲགས་ལ། འདི་ལ་འབྲེ་ཨ་ཙ་ར་ས་ལེ་བྱས་ན་ལང་ལབ་ཀྱི་བར་དང་དེ་གཉིས་ཕྱི་ཐག་རིང་བས་བརྒྱུད་པ་ལྟག་མི་འཕྲོད། འབྲེ་ཨ་ཙ་ར་ནུ་རུ་ཞེས་བྱ་བས་ཚེའི་གྲུབ་པ་ཐོབ་པ་ཡིན་ཞེས་ཟེར་བའང་འདུག་སྟེ་མིང་གི་ཁྱད་པར་དུ་བྱས་ཀྱང་འགལ་བ་ནི་ཆུང་མོད། འོན་ཀྱང་བླ་མ་འཕགས
Chinese
下部事业诛法道用精要，是向觉姆卡钦匝所说。她于南方门隅卡纳仁森格宗的岩洞中，开启象征物之坛城而修持，二十一日后，所有金刚橛都绽放，发出光芒并跳动摇曳。当时觉姆心想：金刚橛成就后，就要作诛业。但实际上没有成为可诛刺的对象。然而心想：要向祖先的食肉鬼诛刺，于是猛力修持金刚橛。金刚橛腾空而起，在故乡的屋后，降落在作为祖先食肉鬼所依之物的一棵杜松树桩上，杜松树桩燃烧起来，食肉鬼被解脱于平等性的虚空中。之后，那金刚橛由觉姆的后裔们持有，仅凭信任就足够了，因此被称为卡钦匝降伏鬼怪的传承。觉姆向自己的兄弟卡钦华吉旺秋讲述后，逐渐弘扬开来。被称为拉姆派的，是觉若匝虽然亲见上师，但未向上师请求灌顶，而是向本尊请求，本尊融入上师的心间，因此失去了灌顶的资格。之后，由觉姆措嘉赐予，觉姆向觉若匝传授，由此传承。又被称为纳南派的，唯有荣 सोम 大师的传承，传承如前所述即可知晓。此处有人说：荣 सोम 大师的祖父荣本云丹仁钦，或华吉仁钦，亲见莲花生大师，据说活了三百年。其子荣巴班智达之父仁钦楚臣也活了两百五十年而传承，因此被称为荣派，要知道是这样。被称为黑天金刚橛的，从邬金父母到哲阿杂热萨列，朗拉绛曲多吉依次到雅砻巴古汝扬达，依靠金刚橛涅槃之续部，将诸神都变为黑色，因此如此称呼。如果说哲阿杂热萨列，那么朗拉之间，两者相距甚远，传承不符。也有人说哲阿杂热努汝获得了长寿成就，即使作为名字的差别，矛盾也很小。然而上师殊胜。
English
This essential instruction on taking the path of cursing from the lower activities was spoken to Jomo Kharchenza. She opened the mandala of symbolic substances in the rock cave of Monkha Naring Senge Dzong in the southern region and practiced. After twenty-one days, all the phurbas bloomed, emitting light and pulsating. At that time, Jomo thought, "If the phurba is accomplished, then the activity of stabbing should be done." But there was no object to be stabbed in reality. However, thinking, "I will stab the ancestral flesh-eating demon," she practiced the phurba with vigor. The phurba soared into the sky and landed on a juniper stump, which was the support of the ancestral flesh-eating demon, behind the house in her homeland, and the juniper stump burned. The flesh-eating demon was liberated into the space of equality. Later, that phurba was held by Jomo's descendants, and mere confidence was enough. Therefore, it is known as the lineage of Kharchenza subduing demons. Jomo told her brother Kharchen Palgyi Wangchuk, and it gradually spread. The one known as the Lacham tradition is that although Chokroza met the actual teacher, he did not request empowerment from the guru but from the yidam. The yidam was absorbed into the guru's heart, and thus the opportunity for empowerment was lost. Later, it was granted to Jomo Tsoyal, and Jomo taught Chokroza, from which the lineage came. Also, the one known as the Nanam tradition is only the tradition transmitted from Rongzom Chenpo, and the lineage can be known from what was said earlier. Here, some say that Rongzom Chenpo's grandfather, Rongban Yonten Rinchen, or Palgyi Rinchen, met the great teacher in person and lived for three hundred years. His son, the father of Rongpa Pandita, Rinchen Tsultrim, also lived for two hundred and fifty years and transmitted it, so it is known as the Rong tradition. The one known as the Black God Phurba is from Ugyen Yabyum to Dre Atsara Salé, Langlab Jangchub Dorje, and successively to Yarokpa Guru Yangdak, who relied on the tantra of the phurba's passing into nirvana and made all the deities black, hence the name. If one says Dre Atsara Salé, then the distance between Langlab and those two is too far, and the lineage does not match. Some also say that Dre Atsara Nuru obtained the accomplishment of longevity, and even if it is taken as a difference in name, the contradiction is small. However, the lama is supreme.
Tibetan
་པ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་སྨད་ལས་སྒྲོལ་དབང་གི་རྒྱུན་མ་རྙེད་ནས་སྤྲང་པོ་ལ་འདུག་ཀྱང་ཞུའོ་ཞེས་བཙལ་བས། མཚོ་རྒྱལ་གྱི་དངོས་སློབ་ཨ་ཙ་ར་ནུ་རུ་བྱ་བ། ཚེའི་རིག་འཛིན་ཐོབ་པ་ཞིག་བསིལ་བའི་ཚལ་ལ་སོགས་པའི་གནས་ངེས་མེད་དུ་རྒྱུ་བ་ལ་ཡོད་ཟེར་བ་ཐོས། དེར་གློ་བོ་ལོ་ཙཱ་བ་ལ་གསེར་མང་པོ་བསྐུར་ནས་སྒྲོལ་དབང་གི་རྒྱུན་ཐོབ་པ་ཡིན་ཅེས་ཟེར་ཏོ། །ས་ཕུར་དུ་གྲགས་པ་ནི། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨའི་ཞབས་ཀྱི་སློབ་མ་འཁོན་ཀླུའི་དབང་པོ་ལས་རིམ་པར་བརྒྱུད་དེ། ཆོས་དང་རིགས་བརྒྱུད་གཉིས་ཀ་ཟམ་མ་ཆད་པ་ས་སྐྱ་པ་རྣམས་ལ་གྲགས་པས་དེ་སྐད་དུ་གྲགས་པའོ། ། ཡང་ཕུར་པ་གསང་བའི་རྒྱུད་ལ་བརྟེན་པ་ཕུར་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་། གསང་བའི་རྒྱུད་དྲུག་དང་། ཀཱི་ལ་ཡ་ཏནྟྲ་བཅུ་གཉིས་ནས་བསྡུས་པ་གཤམ་སྔོན་ཅན་གྱི་སྐོར་གཉགས་ལས་བརྒྱུད་ཚུལ་སྔར་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཡི་དམ་ལས་མངོན་རྟགས་བརྙེས་པ་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཞིག་བྱུང་བས་ཐམས་ཅད་བསྙད་པར་མི་ནུས་ལ། ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པ་ལང་ལབ་བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་གཞོན་ནུ་ནས་ཕ་མ་དང་བྲལ། ཕ་ཚན་རྣམས་ཀྱིས་རྗེ་བཙུན་མི་ལ་ལ་ཇི་ལྟར་བྱ་བ་བཞིན་དུ་ཤིན་ཏུ་ཉམ་ཐག་པར་བཅོས་པས། འབྲེ་ཨ་ཙ་རས་ཐུགས་ཀྱིས་མ་བཟོད་ནས་ཕུར་པའི་མན་ངག་ལས་གནད་དུ་ཟབ་པའི་སྐོར་བྱིན་ཏེ་སྒྲུབ་པ་བྱས་ནས་ཕ་སྤུན་རྣམས་རྩ་བ་ནས་བཅད། དེ་ལ་གྲགས་པ་ཆེན་པོ་འཕེལ་ནའང་སྔོན་གྱི་སྦྱིན་འབྲས་དབུལ་བས་ཁོང་རང་ལུག་རྫི་བྱེད་ཅིང་ཡོད་ཙ་ན། དགེ་བཤེས་རྭ་ལོ་ཙཱ་བ་དེ་མངའ་ཐང་དང་འབྱོར་པ་ཤིན་ཏུ་རྒྱས། བོད་ཀྱི་བླ་དཔོན་ཆེ་དགུས་དབང་མེད་དུ་འདུད་དགོས་པ་ཡིན། དེ་ལྟར་མ་བགྱིས་ན་ཁོང་གིས་གཤིན་རྗེའི་དྲག་སྔགས་ཀྱིས་སྒྲོལ་བར་གྲགས། དེ་ལ་དུམ་པ་རྒྱ་ཞང་ཁྲོམ་གྱིས་གཤིན་རྗེའི་སྐོར་རྫའི་ཟོམ་གང་གཏེར་ནས་ཕྱུང་སྟེ། ཚེ་བདག་སྡིག་པ་སྙིང་འཛིངས་ལ་སོགས་པ་ཕྱེད་ཙམ་ལས་མ་བཤུས་པ་རྣམས། རྭ་ལོའི་སྔུན་དུ་སོན་པས། རང་ཉིད་ཀྱི་གཤེད་སྐོར་ལ་ལྷན་ ཐབས་སུ་བྱས། དེ་ལ་རྒྱ་གར་གྱི་ཁུངས་དང་འགྱུར་བཅོས། དེ་བཞིན་དུ་བུམ་ཐང་གི་གཏེར་ཁ་མང་པོའི་ཁྲོད་ནས་ཀྱང་། མཐུ་གཏད་སེལ་གསུམ་རྣམ་སྲས་ཛམ་ལྷ། ཚོགས་བདག་ལ་སོགས་པ་མན་ངག་ཟབ་དགུ་བྱུང་བས་གསར་འགྱུར་གྱི་གཤིན་རྗེའི་ལས་མཐའ་མང་ལ་མྱུར་བར་སོང་། མར་པའི་སྲས་དར་མ་མདོ་སྡེ་ལ་སོགས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བཅུ་གསུམ་དང་། གཉན་ལོ་ཙཱ་བ་སོགས་རང་མཉམ་གྱི་ལོ་ཙཱ་བ་བཅུ་གསུམ་བསྒྲལ་བའི་སྔགས་
Chinese
据说，因为没有从喇嘛仁波切那里得到斯麦（地名）的多瓦（度母）灌顶传承，（他们）到处寻找，甚至说即使像乞丐一样也要去求。听说措嘉（措嘉佛母）的亲传弟子阿杂惹 努汝，是一位获得了寿命持明的人，在寒冷的树林等不确定的地方游荡。据说在那里向洛沃译师支付了很多黄金，才获得了多瓦灌顶的传承。被称为萨普的原因是：从大导师莲花生大师的弟子昆·鲁旺波开始，依次传承下来，教法和血统都没有中断，萨迦派对此广为人知，因此得名。 此外，依靠普巴秘密续，有圆满普巴，秘密续六种，以及从《基拉雅怛特罗》十二部中汇集的下部青色法类，聂氏的传承方式之前已经讲述过了。像这样从本尊那里获得成就征兆的情况数不胜数，无法全部描述。特别值得一提的是，名叫朗拉绛曲多吉的那个人，从小就与父母分离。他的亲戚们像对待杰尊米拉日巴一样，对他非常不好。阿杂惹不忍心，就给了他普巴法门中极其重要的部分，让他修行，结果他彻底断绝了与父亲和兄弟的关系。虽然他的名声大噪，但由于前世的布施果报贫乏，他自己只能做牧羊人。格西饶译师非常富有，权势极大，以至于所有藏地的大喇嘛和官员都不得不服从他。如果不这样做，据说他会用阎魔法的猛咒来超度他们。当时，敦巴嘉祥仲从一个陶罐里取出了一整套阎魔法，其中像寿命之主、罪恶之心等，只抄写了一半的内容，就送到了饶译师那里，作为自己阎魔法的补充。其中有印度的来源和修改。同样，在不丹的许多伏藏中，也出现了消除诅咒的三种法门、财神和象头神等九种深奥的口诀，使得新译派的阎魔法事业迅速而广泛地发展起来。玛尔巴的儿子达玛多德等十三位菩萨，以及嘉南译师等十三位与他同辈的译师所降伏的咒语。
English
It is said that because they could not find the lineage of Dolwang from Smail (place name) from Lama Rinpoche, they searched everywhere, even saying that they would ask even if they had to be like beggars. It was heard that Atsara Nuru, a direct disciple of Tsogyal (Yeshe Tsogyal), who had attained the Vidyadhara of longevity, was wandering in uncertain places such as cold forests. It is said that a lot of gold was paid to the Lotsawa of Lovo there, and then the lineage of Dolwang was obtained. The reason for being called Sapu is: starting from Khon Klu'i Wangpo, a disciple of the great teacher Padmasambhava, the teachings and lineage have been passed down in succession without interruption, and the Sakya school is well known for this, hence the name. In addition, relying on the Purba Secret Tantra, there is the perfect Purba, the six secret tantras, and the lower blue-faced dharma class compiled from the twelve Kilaya Tantras, the transmission method of the Nyak clan has been described before. The manifestations of signs attained from such a yidam are countless and cannot all be described. What is particularly noteworthy is that the person named Langlab Jangchub Dorje was separated from his parents from a young age. His relatives treated him very badly, just like they treated Jetsun Milarepa. Atsara couldn't bear it, so he gave him the most important part of the Purba Dharma, and after he practiced it, he completely severed his relationship with his father and brothers. Although his reputation grew greatly, because of the poverty of his previous generosity, he himself could only work as a shepherd. Geshe Ra Lotsawa was very rich and powerful, so much so that all the great lamas and officials of Tibet had to obey him. If they didn't, it was said that he would liberate them with the fierce mantra of Yamaraja. At that time, Dumba Gyazhang Trom extracted a whole set of Yamaraja Dharma from a pottery pot, of which only half of the contents, such as the Lord of Life and the Heart of Sin, were copied and sent to Ra Lotsawa as a supplement to his own Yamaraja Dharma. Among them are Indian sources and revisions. Similarly, among the many treasures of Bumthang, there also appeared the three methods of eliminating curses, Vaishravana and Jambhala, and the nine profound oral instructions such as the Lord of Hosts, which made the Yamaraja business of the New Translation School develop rapidly and widely. The mantras subdued by Marpa's son Darma Dode and other thirteen Bodhisattvas, and Gyan Lotsawa and other thirteen translators of his generation.